Tungkol sa "Orthodox obscurantism" bilang isang produkto ng panahon ng Putin. Hindi mapapatawad na mga kasalanan ng Russian Orthodox Church - balita ng obscurantism

Matapos ang pagbagsak ng Unyong Sobyet at ang pagbagsak ng sosyalistang lipunan, ang Simbahan ay pumasok sa isang bagong yugto ng pag-unlad nito - hindi lamang nito naibalik ang posisyon nito sa bansa, ngunit makabuluhang lumampas dito. Sa katunayan, kasama ng sekular na kapangyarihan, ang Russian Orthodox Church (ROC) ay naging pangalawang kapangyarihan ngayon sa Russia. Sa kabila ng katotohanan na, ayon sa ating Konstitusyon, ang Simbahan ay hiwalay sa estado, ito, tulad ng sa panahon ng tsarist, ay tumatanggap ng buong suporta para sa mga interes nito sa lahat ng antas ng pamahalaan - mula sa pinakamaliit na opisyal hanggang sa pangulo ng bansa. Bukod dito, ang kasalukuyang posisyon ng Russian Orthodox Church ay maihahambing sa katayuan nito bago ang 1917, nang wala itong kalayaan at nasa ilalim ng pinakamataas na sekular na pinuno ng estado - ang Tsar. Ang pagkakaroon ng lakas sa loob ng maikling panahon, naging matapang siya na sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng estado ng Russia, inihayag niya sa kanyang konseho ang posibilidad ng kanyang pagsuway sa kapangyarihan ng estado ("Mga Batayan ng Konseptong Panlipunan ng Russian Orthodox Church ”).

Ngayon ang Russian Orthodox Church ay nagpapakita ng sarili bilang pangunahing espirituwal na puwersa ng ating estado. Sa kanilang bahagi, ang mga opisyal at kinatawan na sumusuporta sa Simbahan sa pagnanais nitong gumanap ng isang nangungunang papel sa espirituwal na buhay ng lipunan ay nagtitiwala na maitataas nito ang moralidad nito at, higit sa lahat, ang moralidad ng nakababatang henerasyon. Dahil sa ang katunayan na ang mga opisyal at kinatawan ay hindi alam ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church, dapat nilang malaman na ang moral na katangian ng Russian Orthodox Church mismo ay napakalayo sa perpekto at samakatuwid ay nagtitiwala dito sa pangangalaga ng ating mga mamamayan at lalo na. ang edukasyon ng ating mga anak ay magiging isang malaking pagkakamali.

Isinasaalang-alang ang sarili nito ang pinakaperpektong relihiyosong organisasyon hindi lamang sa lahat ng mga Simbahan sa mundo, kundi pati na rin sa mga heterodox na Simbahan, ang Russian Orthodox Church ay hindi nakahanap ng oras o dahilan upang aminin na sa kasaysayan nito ay hindi lamang mga pagkakamali, kundi pati na rin ang mga krimen na ito. dapat ituring bilang mga kasalanan, at mabigat na kasalanan. At ang mga kasalanan, gaya ng sumusunod mula sa doktrinang Kristiyano, ay dapat kilalanin, pagsisihan at pagbayaran. At humingi ng tawad. At hindi gaanong mula sa Diyos (mas mahusay hindi lamang mula kay Kristo, ngunit mula sa buong Banal na Trinidad), ngunit mula sa mga tao ng Russia. Sa kasamaang palad, ang pamumuno ng Russian Orthodox Church at, higit sa lahat, ang Patriarch Alexy II nito, sa kanilang pagmamataas, ay hindi nakakakita ng anumang mga kasalanan sa likod nila at hindi nais na magsisi para sa kanila. Ngunit walang kabuluhan...

Pope John Paul II

Samantala, sa isang pagkakataon, ang pinuno ng unang pinakamalaking Simbahang Kristiyano - ang Simbahang Katoliko, na pinag-isa ang higit sa isang bilyong mananampalataya, ang "vicar ng Diyos sa lupa" na si Pope John Paul II ay nagawang kritikal na lumapit sa mga aksyon ng Simbahang Kristiyano at kilalanin ang Simbahan bilang makasalanan, aminin ang mga pagkakamali ng pamumuno nito (kabilang ang mga pagkakamali ng mga Papa) at humingi ng kapatawaran para sa kanila. Kabilang sa mga nakalipas na kasalanan, pinangalanan ng Papa ang mga gawa ng Inkisisyon, ang paglulunsad ng mga digmaang panrelihiyon, diskriminasyon laban sa kababaihan sa Simbahan at ang pagiging pasibo ng mga paring Katoliko na may kaugnayan sa proteksyon mula sa pag-uusig sa mga Hudyo, lalo na sa panahon ng Nazi. Kinondena din ng Papa ang pagpaparaya ng Simbahan sa pang-aalipin sa mga nakaraang panahon at sa katotohanang ang mga monasteryo at mga lokal na Simbahan ay nagpayaman sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsasamantala sa mga alipin. Sa Apostolikong Liham ng Santo Papa sa okasyon ng ika-2000 anibersaryo "Tertio millenio adveniente", sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ang mga Kristiyano ay binanggit na responsable sa kasamaan na nangyayari ngayon.

Noong Mayo 2001, sa isang pagbisita sa Greece, sa isang pakikipag-usap sa Arsobispo ng Athens at All Greece, Christodoulos, humingi ang Papa ng kapatawaran hindi lamang mula sa mga Orthodox Greek, kundi pati na rin sa mga mananampalataya ng Orthodox sa buong mundo. Kasunod ng Simbahang Katoliko, ang ilang mga organisasyong Protestante ay nagpahayag din sa publiko na nagsisisi sila sa pinsalang idinulot ng mga Kristiyano (Protestanteng Kristiyano) sa mga Hudyo at Hudaismo.

Russian Orthodox Church at mga kasalanan

Paano naman ang mga Simbahang Ortodokso, ano ang pakiramdam nila tungkol sa kapuri-puri na hakbangin ng Simbahang Katoliko? Masyadong pinipigilan, kahit hindi sinasang-ayunan at halos walang komento. Dahil ang Russian Orthodox Church ay nagpapanggap na ang mga kasalanan ng Katolikong bahagi ng Simbahan ay walang kinalaman dito, ang mga hierarch nito ay dapat na ipaalala na ang nakaraan ng kanilang Simbahan ay hindi lahat dalisay at walang ulap. At mayroon siyang dapat pagsisihan kapwa sa harap ng mga heterodox na Simbahan at sa harap ng mga mananampalataya ng ibang monoteistikong mga Simbahan, ang tinatawag. mga pagano at hindi mananampalataya. Ang mga Cronica ay nagpapatotoo kung paano itinanim ang Kristiyanismo sa Rus', na hindi mapaghihinalaan ng isang pagnanais na siraan ang Russian Orthodox Church, dahil sila ay isinulat ng mga Kristiyano.

Sinaunang Rus'

Ang mga naninirahan sa sinaunang Kyiv ay pinalayas lamang sa Dnieper at kinailangang magpabinyag dahil sa takot sa paghihiganti. Alam na ang mga Novgorodian ay laban sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga tropa ay ipinadala upang bautismuhan sila kasama si Bishop Joachim Korsunyanin - ang pangkat ng Kiev na pinamumunuan ng libo ng Prinsipe Vladimir - Putyata. Ang lungsod ay kinuha ng bagyo, at ang princely squad ay gumawa ng isang pagkilos ng kalapastanganan laban sa pananampalataya ng mga Novgorodian - mga imahe ng kanilang mga diyos - ang mga estatwa ay natalo (nasunog, nasira o nalunod). Dahil kakaunti ang mga taong handang talikuran ang kanilang orihinal na pananampalataya, ang pananampalataya ng kanilang mga ama at lolo, at tanggapin ang pananampalataya ng ibang tao, pinilit sila ng princely squad na tanggapin ito sa sakit ng kamatayan. Ang mga hindi tumanggap ng Kristiyanismo ay dumanas ng mga paghihiganti. Ang buong pamamaraang ito ay nagbigay sa mga Novgorodian ng batayan upang ipahayag na "Nagbinyag si Putyata sa pamamagitan ng tabak, at si Dobrynya (ang gobernador ng Novgorod) - sa apoy." Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Rus' ay hindi isang beses na pagkilos; nagpatuloy ito sa maraming siglo - halos hanggang sa ikadalawampu siglo. At madalas na may apoy at espada.

Ang pamunuan ng Russian Orthodox Church ay hindi nag-atubiling sirain ang buong mga tao na ayaw tumanggap ng Kristiyanismo. Ang liham ng 1452 mula sa Metropolitan Jonah sa klero ng Vyatka ay mahusay na nagpapatotoo sa kung paano itinanim ang Kristiyanismo sa mga di-Russian na mga tao. Pinahirapan ng mga pari ang maraming tao, pinatay sila sa gutom, itinapon sa tubig, sinunog ang mga lalaki, matatanda at maliliit na bata sa mga kubo, sinunog ang kanilang mga mata, ibinayubay ang mga sanggol sa mga tulos at pinatay sila. Kasabay nito, hindi kinondena ng Metropolitan ang klero para sa brutal na masaker, ngunit nagbabala lamang na ang gayong madugong takot ay maaaring pumukaw ng galit sa mga klero at magdulot ng pinsala sa Simbahan. Ayon sa isang liham mula sa Novgorod Bishop Macarius sa Vodskaya Pyatina, na may petsang 1534, nagpadala si Macarius ng mga icon ng Orthodox at isang consecrated cross sa mga lupain ng Vodsk, na nag-utos sa kanyang katulong na "sirain ang mga masasamang dasal, at parusahan ang mga Kristiyano at turuan sila ng tunay na Orthodox. pananampalataya.” Kaya pinagtibay ng mga pinuno ang Kristiyanismo.

Rus' noong Middle Ages

Noong ika-17 siglo, naganap ang sapilitang pagbibinyag ng mga tao sa rehiyon ng Volga at Siberia. Sa Siberia, ang Siberian Metropolitan Philotheus Leshchinsky ay kumilos gamit ang apoy at tabak. Sinira niya ang mga sementeryo na hindi Kristiyano, pinutol at sinunog ang mga templo, nagtayo ng mga kapilya sa kanilang lugar. Ang sapilitang pagbibinyag ng mga taong hindi Ruso ay nagpatuloy kahit noong ika-19 na siglo. Ang itim na pahina sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church ay ang pagtatatag ng patriarchate sa Rus'. Ang Patriarch ng Constantinople na si Jeremiah II, na dumating para sa pera noong Hunyo 1588, ay hindi nababahala sa pagtatatag ng patriarchate sa Rus'. Bukod dito, aktibong hindi niya ito gusto. Ang Metropolitan Hierotheos ng Monemvasia, na kasama ni Jeremiah, ay napilitang lagdaan ang charter na nagtatatag ng patriarchate sa Rus' lamang sa ilalim ng banta ng pagkalunod sa ilog! Ang pagiging ilegal ng paglikha ng Moscow Patriarchate ay nakasalalay din sa katotohanan na ang Ecumenical Synod lamang ang may kapangyarihang gumawa ng desisyong ito, tulad ng kaso sa lahat ng umiiral na patriarchate.

Ang Simbahang Ortodokso ng estado ay bumagsak hindi lamang sa mga pagano, kundi pati na rin sa mga erehe (i.e., mga dissidents). Ayon sa kodigo ng katedral ng 1649, ang pagpuna sa Simbahan at sa mga dogma nito ay pinarurusahan sa pamamagitan ng pagsunog sa tulos. Ang pagbabalik-loob sa ibang pananampalataya ay pinarusahan din. Ang mga dissidents at yaong mga nagbalik-loob sa ibang pananampalataya (mas madalas yaong mga bumalik sa kanilang dating pananampalataya) ay itinuturing na mga kaaway ng Simbahan. Ang mga kaaway na ito ng Simbahan ay ipinako, dinala sa labas ng mga pintuan ng lungsod at sinunog, at ang mga abo ay natatakpan ng lupa.

Mga Matandang Mananampalataya

Pagkatapos ng mga reporma ni Nikon, nagsimula ang kakila-kilabot na pag-uusig sa Old Believers. Ang Russian Orthodox Church ang nagpasimula ng paglalathala noong panahon ng paghahari ni Prinsesa Sophia ng "12 artikulo sa schismatics" (1685), na nagsasaad na kahit na ang ilang "lalo na mapanganib" Old Believers ay sumapi sa mainstream na Simbahan, nagkumpisal at tumatanggap ng komunyon mula sa opisyal na pari, kung gayon kailangan pa rin silang “papatayin sa pamamagitan ng kamatayan nang walang anumang awa.” At isagawa sa pamamagitan ng pagsunog. Ang may-akda ng dokumentong ito ay si Patriarch Joachim. Sa pagpilit ng mga espirituwal na awtoridad, ang mga nayon kung saan nakatira ang mga schismatics, ang kanilang mga monasteryo at monasteryo ay nawasak. Ayon sa testimonya ng mga dayuhan, bago ang Pasko ng Pagkabuhay 1685, sinunog ni Patriarch Joachim ang mga 90 “kalaban sa simbahan” sa mga bahay na troso. Ang isa sa mga kahihinatnan ng madugong takot laban sa mga schismatics ay ang kanilang pagsusunog sa sarili, na nagkaroon ng malaking proporsyon noong ika-17 - ika-18 na siglo. Ang pinakamalakas na pagpatay sa sarili ay naganap sa rehiyon ng Olonets noong 1687. - ang mga schismatic na magsasaka na naghimagsik laban sa mga mapang-aping pari pagkatapos ng desperadong pagtutol sa detatsment ng militar ay nagpasya na sunugin ang kanilang sarili. 2,700 katao ang namatay sa sunog! Bilang resulta ng malupit na paghihiganti ng espirituwal na departamento laban sa mga schismatics noong ika-18 siglo, 1,733 katao ang sinunog, at 10,567 katao ang nagsunog ng sarili!

Inkisisyon sa Rus'

Gaya ng Simbahang Katoliko, inusig ng pamunuan ng Russian Orthodox Church ang mga dissidente (“mga erehe”) sa tulong ng “holy inquisition” nito. Ang Russian Orthodox Church ay nagsagawa ng mga aktibidad na inquisitorial nito sa pamamagitan ng mga hudisyal na awtoridad, na nasa pagtatapon ng mga obispo ng diyosesis, sa pamamagitan ng patriarchal court at mga konseho ng simbahan. Mayroon din itong mga espesyal na katawan na nilikha upang imbestigahan ang mga kaso laban sa relihiyon at sa Simbahan - ang Order of Spiritual Affairs, ang Order of Inquisitorial Affairs, ang mga tanggapan ng Raskolnichesky at New Epiphany, atbp. Nasa ika-11 siglo na, ang Russian Orthodox Church ay malupit na hinarap ang mga ito. mga kalaban at hiniling ang parehong mula sa mga sekular na awtoridad. Ang Laurentian Chronicle ng 1069 ay nagsasabi tungkol sa mga kalupitan ng Rostov Bishop Fyodor: "Ang mga tao ay nagdusa nang husto mula sa kanya... pinutol ang kanilang mga ulo... at sinunog ang kanilang mga mata at pinutol ang kanilang mga dila." Ang obispo ng Novgorod na si Luka Zhidyata, na nabuhay noong ika-11 siglo, ay tinawag na "beast-eating" ng Christian chronicler. “Ang nagpapahirap na ito,” ang sabi ng tagapagtala, “nagpuputol ng mga ulo at balbas, nasunog ang mga mata, pinutol ang dila, ipinako ang iba at pinahirapan sila.” Ang mga kalaban sa simbahan ay sinunog sa tulos at pinakuluan sa kanilang “sariling katas” sa mga kalderong bakal.

Si Foma Ivanov, na nagsalita laban sa relihiyosong dogmatismo, ay dinala sa simbahan nang nakadena at pinatay. Pagkatapos nito, siya ay pinahirapan at ikinulong sa Chudov Monastery, at noong Disyembre 30, 1714, isang log house ang itinayo sa Moscow sa Red Square, kung saan inilagay si Ivanov, pagkatapos nito ay sinunog ang log house. Ang pagsunog ng mga erehe ay naganap sa Rus' mula 1504 hanggang 1743, at medyo regular. Ang mga erehe ay pinarusahan din sa ibang paraan, halimbawa, sa pamamagitan ng pagkalunod.

Nasa ika-11 siglo na, naganap ang mga proseso ng pangkukulam sa Rus'. Pansinin ng mga Cronica na noong 1024, ang mga matatalinong lalaki at "magara ang mga babae" ay nahuli sa lupain ng Suzdal. Parehong pinatay sa pamamagitan ng pagsunog. Inakusahan sila bilang mga salarin ng crop failure na nangyari sa lupain ng Suzdal. Noong 1411 (halos isang daang taon bago magsimula ang pangangaso ng mangkukulam sa Europa), labindalawang "mga asawang propeta" ang nagpadala ng salot kay Pskov, kung saan binayaran nila ang kanilang buhay sa taya. Noong 1682 ang huling beses na ipinadala sa stake ang isang bruhang Ruso. Ito ay si Marfushka Yakovleva, na nahatulan ng hexing Tsar Fyodor Alekseevich mismo. Kasunod ng halimbawa ng mga kasamang Katoliko nito, nabuo ang Orthodox Inquisition noong ika-13 siglong mga pamamaraan para sa pagkilala sa mga mangkukulam at mangkukulam sa pamamagitan ng apoy, malamig na tubig, pagbibigti, atbp. Sa pagsuporta sa pananampalataya sa diyablo at sa kanyang kapangyarihan, ang Russian Orthodox Church ay nagpahayag ng anumang pagdududa tungkol sa katotohanan ng diyablo bilang erehe. Ang mga biktima ng Orthodox inquisitors ay pangunahing mga kababaihan. Ayon sa paniniwala ng simbahan, ang mga babae ang pinakamadaling makipagtalik sa demonyo. Inakusahan ang mga kababaihan na sinira ang mga pananim, ang panahon, at sila ang may kasalanan sa mga pagkabigo sa pananim at taggutom.

Russian Orthodox Church at ang Russian people

Hiwalay, dapat itong sabihin tungkol sa saloobin ng Russian Orthodox Church sa mga mamamayan at estado ng Russia. Taliwas sa lalong popular na ideya ngayon tungkol sa espesyal na pag-ibig ng Russian Orthodox Church para sa mga mamamayang Ruso, ang pamumuno nito ay hindi palaging nasa kanilang panig. Kaya, nang, mula sa ikalawang ikatlong bahagi ng ika-12 siglo, ang mga centrifugal tendencies ay nagsimulang lumakas sa Kievan Rus, nang ang mga interes ng maraming mga prinsipe ng appanage ay nanaig sa mga pagsasaalang-alang ng pambansang pagkakaisa, ang Simbahan ay hindi lamang hindi sumasalungat sa kanila, ngunit madalas na sinusuportahan sila. May mga panahon sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church na pumanig ito sa kaaway. Kaya naman, noong kalagitnaan ng ika-13 siglo, nanawagan ang mga klero sa mga tao na tanggapin ang pamatok ng Tatar at ituring ito bilang isang karapat-dapat na parusa mula sa Diyos.

Sa panahon ng pakikibaka sa pagpapalaya ng Rus' laban sa Golden Horde yoke (XIV - XV na siglo), bagaman ang ilang mga hierarch ay tumayo upang labanan ang kaaway, halimbawa, ang abbot ng Trinity Monastery Sergius ng Radonezh, karamihan sa mga klero, batay sa sariling interes, nakipagtulungan sa mga mananakop at nanawagan sa mga parokyano sa pagpapakumbaba at pagpapakumbaba. At ang Obispo ng Rostov na si Tarasius, kasama ang prinsipe, ay dinala ang mga mandaragit na sangkawan ng Duden sa Rus', ninakawan at sinisira ang Vladimir, Suzdal, Moscow at isang bilang ng iba pang mga lungsod ng Russia. Ipinahihiwatig ng maraming mapagkukunan na sa panahong ito ang klero ay nasa isang hindi maihahambing na mas mahusay na posisyon kaysa sa mga tao. Ang mga pari ng Russian Orthodox Church sa ilalim ng pamamahala ng Horde ay mabilis na umangkop - marami sa kanilang sarili ang nagmadali na pumunta sa serbisyo kasama ang mga Tatar at nanawagan sa mga tao na magpasakop. Ang pinuno ng Simbahan, si Metropolitan Joseph, ay tumakas, umalis sa departamento. Ang mga obispo ng Ryazan at Rostov, Galicia at Przemysl ay tumakas din. Ang mga Mongol ay hindi lamang hindi nang-aapi, ngunit binigyan din ang mga klero ng Ortodokso ng lahat ng uri ng mga benepisyo at konsesyon. Salamat sa mga benepisyong ito, ang mga klero ng Ortodokso ay hindi nakaranas ng kahit isang daan ng mga pasanin na nahulog sa mga mamamayang Ruso. Sa partikular, ang mga monasteryo at klero ay ganap na walang bayad sa pagbibigay pugay. Para sa tapat na paglilingkod sa mga mananakop, ang mga klero ng Ortodokso ay binigyan ng mga espesyal na label (mga liham ng pagbibigay) mula sa mga khan.

Noong 1601 - 1603 Ang bansa ay tinamaan ng taggutom, kung saan ang "katlo ng kaharian ng Moscow" ay namatay; ang mga obispo at monasteryo (salungat sa utos ni Boris Godunov) ay hindi nagbahagi ng kanilang tinapay sa mga tao. “Ang patriarka mismo,” ang isinulat ng isang saksi sa mga pangyayari, “na may malaking panustos ng tinapay, ay nagpahayag na ayaw niyang ipagbili ang butil, na kung saan kailangan nilang magbigay ng mas maraming pera.”

ROC at kapangyarihan ng Sobyet

Ang pamunuan ng Russian Orthodox Church ay hindi dapat kalimutan na 140 taon na ang nakalilipas, ang serfdom sa Russia ay kinikilala bilang maka-Diyos, at ang pagbebenta ng isang tao sa isa pa batay sa "binyagan na ari-arian" ay kinikilala din bilang ganoon. Ang pagpapalaya mula sa serfdom sa Russia ay naganap makalipas ang isang daang taon kaysa sa Kanluran, higit sa lahat dahil sa paglaban ng mga klero. Aktibong ipinagtanggol ng Russian Orthodox Church ang walang limitasyong kapangyarihan ng tsar: "Ang bawat pag-iisip tungkol sa ilang uri ng konstitusyon," sabi ni Bishop Nikon, "tungkol sa isang uri ng kasunduan sa pagitan ng tsar at ng mga tao ay kalapastanganan, isang hindi mapapatawad na insulto hindi lamang sa tsar. , ngunit gayundin sa Diyos” (Voice of the Church, 1912, No. 10, p. 47).

At sa pagsiklab ng digmaang sibil noong 1917 - 1921. Karamihan sa mga sisihin ay nakasalalay sa Russian Orthodox Church. Pagkatapos ng lahat, ang mga nagpasimula ng sagupaan sa mga Bolshevik ay ang pamumuno ng Russian Orthodox Church. Nang ilathala ng mga Bolshevik ang kanilang manifesto sa lupain (ang pangalawa pagkatapos ng utos sa kapayapaan), ang mga ministro ng Simbahan ay mahigpit na sinalungat sila. Siyempre - pagkatapos ng lahat, ang kanilang lupain ay kinuha mula sa kanila, na nagdala sa kanila ng malaking kita! Pagkatapos ng Tsar, ang Russian Orthodox Church ang pinakamalaking may-ari ng lupa. Agad nilang nakalimutan ang mga salita ni Kristo na sa kumuha ng iyong kamiseta, “...ibigay mo rin ang iyong panlabas na kasuotan” (Mateo 5:40) at ang kanyang tawag na “Ibigin mo ang iyong mga kaaway.” Si Patriarch Tikhon (Belavin) ay nagdeklara ng isang anathema (i.e., isang sumpa ng simbahan) sa gobyerno ng Sobyet at nagsimulang tumawag sa mga tao na bumangon sa digmaang sibil.
Upang protektahan ang iyong ari-arian at ang iyong buhay na sagana!

Kapag sinabi ng ating mga kampeon ng Kristiyanismo na ang Russian Orthodox Church ay ang tagapag-ingat ng sinaunang kulturang Ruso, sadyang nagsisinungaling sila. Pagkatapos ng lahat, ang buong tunay na sinaunang Ruso, Slavic na kultura ng pre-Christian era (VI-X na siglo) ay nawasak. At ito ay sinira ng mga Kristiyano. Nawasak sa lupa! Ang lahat ng mga unang gawa ng sinaunang arkitektura ng Russia ay namatay - mga sinaunang templo ng Russia, mga santuwaryo at mga templo, mga sagradong grove, lahat ng iskultura, lahat ng mga sinaunang kagamitan sa simbahan, lahat ng mga gawa ng inilapat na sining. Nawasak ang lahat ng sinaunang kwentong engkanto, alamat, at epiko ng Russia. Dahil sa kasalanan ng mga Kristiyano, tinawag ng mga Ruso ang kanilang mga anak na hindi Ruso, ngunit Hudyo at Griyego na mga pangalan. Kaugnay nito, lumitaw ang kabalintunaan ng magsasaka ng Russia: ang simbolo ng magsasaka ng Russia ay isang taong Ruso na may purong Hudyo na pangalang Yokhanaan ("kaloob ng mga diyos"), na na-convert sa Ivan. Ang isa pang kabalintunaan ay ang kultura na tinatawag ng mga tagasuporta ng Kristiyanismo na Lumang Ruso ay karaniwang dayuhan sa mga taong Ruso, na hiniram mula sa mga Griyego at Hudyo. Unti-unti lamang, sa paglipas ng mga siglo, naganap ang bahagyang Russification ng alien Christian na ito (mas tiyak, Judeo-Christian) na kultura. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga Kristiyanong "enlightener", ang sinaunang pagsulat ng mga mamamayang Ruso ay nawasak din. Walang natira sa kanya ngayon. Mula sa salaysay ay malalaman lamang na ang gayong pagsulat ay umiral at ang mga kasunduan sa Byzantium ay iginuhit dito.

ROC at agham

Ang isa pang mabigat na kasalanan ng Russian Orthodox Church ay ang mahabang siglong pakikibaka nito laban sa agham at kaliwanagan, kung saan ito ay mas mababa sa mas makapangyarihang kapatid nito, ang Simbahang Katoliko. Ang mga pag-atake ng Russian Orthodox Church sa agham ay pinilit ang mahusay na siyentipikong Ruso na si M.V. Lomonosov na sumulat sa "Mga Regulasyon" ng akademikong unibersidad (1748): "Ang klero ay hindi dapat maging kalakip sa mga turo na nagpapakita ng pisikal na katotohanan para sa kapakinabangan at kaliwanagan, at lalo na huwag punahin ang agham sa mga sermon.” Hindi nagkataon na hiniling ni Mikhail Vasilyevich na "huwag ma-attach," dahil ang klero, hindi pa rin opisyal, ay nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa sekular na edukasyon. Tulad ng Simbahang Katoliko, ang Russian Orthodox Church ay aktibong nakipaglaban sa mga turo nina Copernicus at Giordano Bruno at humadlang sa pag-unlad ng astronomiya. Itinuring ng klero nito ang heliocentric system na “laban sa pananampalatayang Ortodokso.” Kailangang isama ni M.V. Lomonosov sa kanyang sikat na "Liham sa mga benepisyo ng salamin... na isinulat noong 1752" ang isang matalim na pagsaway sa "mabangis na mga ignoramus" na nagsusumikap sa loob ng maraming siglo na sirain ang siyentipikong astronomiya. At noong Disyembre 21, 1756, ipinakita ng departamentong espirituwal si Empress Catherine II ng isang detalyadong ulat tungkol sa pagkasira ng heliocentric na pananaw para sa Orthodoxy. Ang Synod ay humiling ng isang personal na utos, ayon sa kung saan kinakailangan na "alisin sa lahat ng dako at ipadala sa Synod" ang paglalathala ng aklat ng Pranses na manunulat at siyentipiko na si Bernard Fontenelle, na nagpalaganap ng mga turo ni Copernicus (1740), at ang mga bilang ng akademikong "Buwanang Mga Gawain" noong 1755 at 1756, at mahigpit ding ipagbawal "upang walang mangahas na magsulat o maglathala ng anuman, kapwa tungkol sa karamihan ng mga mundo at tungkol sa lahat ng bagay na salungat sa banal na pananampalataya at ginagawa hindi sumasang-ayon sa matapat na moral, sa ilalim ng pinakamatinding parusa para sa isang krimen.”

Ang mga klero ng Orthodox ay lumikha ng maraming mga hadlang sa pag-unlad ng medisina. Sa mga konseho ng simbahang Orthodox noong ika-14 - ika-17 siglo, ang mga indeks ng mga ipinagbabawal na aklat ay isinasaalang-alang at naaprubahan. Noong 1743, hiniling ng mga awtoridad ng synodal na ang astronomical na kalendaryo na inilathala ng Academy of Sciences ay bawiin mula sa pagbebenta (na nagawa na): natagpuan nila dito ang impormasyon na "madaling tuksuhin ang mga tao" "tungkol sa Buwan at iba pang mga planeta." Tinutulan din nito ang paglalathala ng mga salaysay ng Russia na isinagawa ng Academy of Sciences (!).

Noong 60s ng ika-19 na siglo, ipinagbawal ng Russian Orthodox Church ang paglalathala ng nobelang "Journey to the Center of the Earth" ni J. Verne, dahil natuklasan ng mga espirituwal na censor na ang nobelang ito ay maaaring bumuo ng mga ideyang kontra-relihiyoso at sirain ang tiwala sa Banal na Kasulatan at sa mga klero. Ipinagbawal ng mga awtoridad ng simbahan ng Russia ang paglalathala ng maraming mga gawa ng mga kilalang manunulat na Pranses - Flaubert, Anatole France, Emile Zola, atbp.

Sa paggigiit ng Synod, ang book-dissertation ng kilalang pilosopo at matematiko na si D.S. Anichkov, "Ang mga pagninilay mula sa natural na teolohiya sa simula at pinagmulan ng natural na pagsamba sa iba't ibang tao, lalo na ang mga ignorante," na inilathala noong 1769, ay sinunog sa publiko sa Lugar ng Pagbitay sa Moscow. ay nakatuon sa mga tanong tungkol sa pinagmulan ng relihiyon. Noong ika-19 na siglo, ang mga gawa sa geology, biology, botany, physiology, kasaysayan, pilosopiya, at mga gawa nina Diderot, Holbach, Hobs, at Feuerbach ay sumailalim sa censorship at iba pang pag-uusig sa klero. Ang pagbabasa ng mga gawa ni Charles Darwin ay ipinagbabawal, at ang kanyang mga aklat ay nawasak.

Pagkatapos lamang ng pagpawi ng serfdom noong 1861, ang Simbahan ay nagsimulang unti-unting iwanan ang bukas at magaspang na pag-atake sa agham. Gayunpaman, pagkatapos ng pagbagsak ng sosyalistang sistema sa Russia, ang Russian Orthodox Church ay muling nagsimulang hayagang punahin ang agham. Sa partikular, ngayon ay muli niyang inaatake ang turo ng ebolusyon, na idineklara itong kasinungalingan (V. Trostnikov Darwinism: the collapse of the world. Orthodox conversation, 1991, No. 2: 41-43). Sa halip, patuloy at agresibo niyang inaanyayahan ang mga nakababatang henerasyon (mga batang preschool, mga mag-aaral at mga mag-aaral) na maniwala sa isang kuwentong antediluvian na tinatawag na "creationism" - tungkol sa paglikha ng Diyos sa Uniberso, na binubuo lamang ng planetang Earth, dalawang luminaries at ang kalawakan ng langit na may mga asterisk na ipinako sa kalawakan na ito.

"Ang mga Santo"

Ang pamunuan at klero ng Russian Orthodox Church ay may dapat pagsisihan kaugnay ng canonization ng mga santo. Ang Russian Orthodox Church ay nagsagawa ng isang malaking kasalanan sa pamamagitan ng pagdeklara ng mga santo hindi lamang sinuman, ngunit isang mamamatay-tao - si Prinsipe Vladimir Svyatoslavich, na lumahok sa digmaang fratricidal, ay pinatay ang prinsipe ng Polotsk na si Rogvolod at pilit na kinuha ang kanyang anak na babae na si Rogneda bilang kanyang asawa. Ang lahat ng kanyang "kabanalan" ay binubuo sa katotohanan na ipinataw niya sa mga mamamayang Ruso ang isang relihiyong Judeo-Kristiyano na dayuhan sa kanila, ngunit ninanais ng mga pari. Ang mga pinuno ng Russian Orthodox Church (nagsisimula kay Peter I, ang nominal na pinuno ng Russian Orthodox Church hanggang 1917 ay ang tsar (reyna)) ay hindi lamang madalas na kumilos nang hindi naaangkop, ngunit ang ilan sa kanila ay mga oathbreaker lamang. Kaya, noong si Empress Elizaveta Petrovna ay korona pa ring prinsesa, gumawa siya ng isang pagsasabwatan laban sa pinunong si Anna Leopoldovna at sa kanyang anak, ang batang Emperador na si John Antonovich. Nang malaman ni Anna Leopoldovna ang balangkas at humingi siya ng paliwanag, napaluha si Elizabeth at inihagis ang sarili sa mga bisig ng pinuno at, nanunumpa sa kanya na wala siyang balak, kumbinsihin siya na siya ay inosente. At naniwala siya sa kanya! At noong gabi ng Nobyembre 24-25, 1741, pinamunuan ni Elizabeth ang pagsasabwatan, pinabagsak si Anna at ang kanyang anak at naging empress.

Si Emperador Nicholas II, na muling iginagalang ngayon ng Russian Orthodox Church, ay isa ring oathbreaker, na sikat na binansagan na “the bloody” kaugnay ng pamamaril noong Enero 1905 ng isang mapayapang demonstrasyon sa plasa ng palasyo sa St. Dahil itinuring ni Alexander III na si Nicholas II ay walang kakayahang mamuno sa bansa, nais niyang ilipat ang trono sa kanyang bunsong anak na si Mikhail. Ngunit nang mamatay si Alexander III, si Mikhail ay hindi pa umabot sa pagtanda at hindi matanggap ang korona. Bago siya mamatay, nanumpa si Alexander III kay Nicholas II na tatalikuran niya ang trono sa sandaling maging 21 si Mikhail. "Alam mo mismo na hindi mo ililigtas ang Russia," propetikong sabi ng namamatay na tao. "Alagaan mo siya hanggang sa pagtanda ni Mikhail." Nang sumiklab ang rebolusyon at sa wakas ay nagbitiw si Nicholas II pabor kay Michael, huli na ang lahat.

Russian Orthodox Church at ang Third Reich

Ang pagiging makasalanan ng Russian Orthodox Church sa usapin ng moralidad ay sadyang napakalaki! Ang moral na kababaan ng moralidad ng Orthodox ay maaaring hatulan, halimbawa, sa pamamagitan ng saloobin ng Russian Orthodox Church sa mga digmaan at, lalo na, sa pamamagitan ng paliwanag kung bakit pinatay (o pinahintulutan ng Kristiyanong Diyos ang pagpatay sa) mga sibilyan sa panahon ng Great Patriotic War. . Sa digmaang ito, hindi nangahas ang Simbahan na ipahayag na pinarusahan ng Diyos ang mga tao para sa kanilang mga kasalanan ng digmaan at pagkawasak. Ito ay kalapastanganan, sapagkat ang buong tao ay hindi at hindi maaaring magkasala sa harap ng Diyos. Bukod dito, ang mga kababaihan, matatanda at mga bata ay wala nito.

Sa panahon ng digmaan, imposibleng gamitin ang pangalawang paliwanag na karaniwan sa Simbahan: Kinukunsinti ng Diyos ang pagdurusa ng mga tao upang markahan sila ng kanyang atensyon. Naunawaan noon ng mga hierarch ng Russian Orthodox Church na ang gayong paliwanag ay hindi mauunawaan ng mga tao, dahil ito ay hindi lamang kalapastanganan, kundi pati na rin ang tunog ng panunuya. Kaya, ang parehong mga karaniwang paliwanag sa kasong ito ay hindi lamang imoral, ngunit nakakahiya din para sa Russian Orthodox Church.

Gayunpaman, higit sa kalahating siglo pagkatapos ng pagtatapos ng kakila-kilabot na digmaang ito at pagkatapos na ang mga karapatan ng Simbahan ay ganap na naibalik at muli, tulad ng sa ilalim ng tsarist autocracy, nadama ang lakas nito, ang mga hierarch ng Russian Orthodox Church ay bumalik sa medieval na pamantayang moral. . Ngayon, hindi lamang nila kinokondena ang digmaan, ngunit ipinahayag din nila ang tradisyonal na pananaw ng Russian Orthodox Church na ang digmaan ay... mabuti para sa mga tao. Itinuro ni Archpriest Vasily Preobrazhensky: "Tiyak na naniniwala kami: ang kinalabasan ng lahat ng mga kaganapan - parehong maliit at malaki - ay itinakda ng Diyos..." Isipin, mambabasa, ang sumusunod na mapanuksong mga salita ng lingkod na ito ng Diyos: “... ang digmaan ay isa sa mga paraan kung saan ang Providence ay umaakay sa sangkatauhan tungo sa kapayapaan at kaligtasan... Ang digmaan ay itinatag ng Diyos (pinahintulutan niya) pangunahin. para sa kapakanan ng publiko at unibersal na paalala. ...". Nangangahulugan ito na ang isang tao ay dapat maniwala na binubugbog nila siya, kinukutya siya at ang kanyang mga mahal sa buhay, pinapatay siya para sa... kanyang sariling kapakanan!!!

Ang pamunuan ng Russian Orthodox Church ay maaari ding magsisi sa saloobin nito sa mga Hudyo. Sa Simbahang Katoliko, ang panalangin para sa mga “taksil na Hudyo” ay inalis sa serbisyo ng Biyernes Santo. Sa ilang mga bansang Ortodokso, ang mga katulad na reporma ay nagsisimula na ring isagawa, ngunit hindi sa Russian Orthodox Church.

Dito, siyempre, hindi lahat ng mga pagkakamali at krimen ng pamumuno ng Russian Orthodox Church ay ibinibigay. Ngunit kahit na ang mga nabanggit ay sapat na upang mapagpakumbabang ibaba ang iyong ulo at, sa pagsunod sa Papa at sa mga pinuno ng ilang Protestanteng Simbahan (sa kasamaang palad, hindi lahat sa kanila ay nagtanggal ng pagmamataas) upang magdala ng mga salita ng pagsisisi sa kanilang mga tao. Marahil ay pakikinggan at patawarin sila ng ating mga taong matagal nang nagtitiis. Kung naniniwala siya sa katapatan ng pagsisisi...

Orthodox obscurantism noong Pebrero 3, 2016

Magsisimula ako sa malayo.
Noong 1352 Itim na Kamatayan naabot ang kanlurang hangganan ng mga pamunuan ng Russia - ang lungsod ng Pskov. Ang sakit ay lubhang nakakahawa at lumilipas - tatlong araw lamang mula sa sandali ng impeksyon at kamatayan. Ang mga awtoridad at taong-bayan ay kumilos gamit ang karaniwang paraan para sa oras na iyon - paghuli at pagsusunog ng mga mangkukulam, pagtatayo ng mga bagong simbahan, patuloy na pagdarasal. Walang nakatulong. Ang pinakamasamang nangyari - ang Panginoon ay tumalikod sa mga tao para sa kanilang mga kasalanan. Nagsimula ang gulat sa lungsod.
Ang mga residente ng lungsod, na nabalisa sa takot, ay nagpadala ng mga embahador sa Novgorod kay Obispo Vasily na may kahilingan na pumunta sa kanila at humingi ng kapatawaran sa Diyos. Dumating ang obispo sa Pskov, nilibot ito sa isang prusisyon ng relihiyon, at sa daan patungo sa Novgorod ay namatay noong Hulyo 3, 1352. Inilagay ng mga Novgorodian ang kabaong kasama ang katawan ng kanilang espirituwal na pinuno sa St. Sophia Cathedral, at ang mga tao ay dumagsa nang napakarami para sa isang huling paalam. Ang mga kalunus-lunos na kahihinatnan ay hindi nagtagal: isang epidemya ang sumiklab sa lungsod, na pagkatapos ay lumipat, hindi nagpapatawad sa Moscow. At kung sa Pskov mula sa ikatlo hanggang kalahati ng mga naninirahan ay namatay, pagkatapos ay sa pinakamalaking lungsod sa hilaga, Belozersk, lahat ay namatay.

Sa Pebrero 7, sa Lipetsk, na may basbas ng Metropolitan Nikon ng Lipetsk at Zadonsk, isang relihiyosong prusisyon laban sa trangkaso ang magaganap. Sa parehong araw, ang serbisyo ng obispo ay magaganap sa Nativity Cathedral. Pagkatapos ang mga mananampalataya na may krus, mga banner, ang icon ng Donskaya ng Ina ng Diyos at iba pang mga dambana ay lalakad mula sa Katedral ng Kapanganakan hanggang sa Simbahan ng Lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia, sa ika-15 na microdistrict.

Ang ruta ng prusisyon ng relihiyon ay napagkasunduan at inaprubahan ng administrasyong Lipetsk. Mula sa katedral, ang mga mananampalataya ay bababa sa Petrovsky Spusk, lampas sa kapilya nina Peter at Paul, at maglalakad sa kahabaan ng mga kalye ng Frunze at Nedelina hanggang sa St. Nicholas Church, kung saan magaganap ang isang panalangin. Pagkatapos ang prusisyon, upang hindi masikip ang mga highway ng lungsod, ay magpapatuloy sa mga pangalawang kalye ng Verkhnaya, Deputatskaya at iba pa.

Pagkatapos ay lalakad ang mga peregrino sa kahabaan ng Ring Road at lalabas sa Vodopyanova Street patungo sa Church of All Saints. Ang prusisyon ng Orthodox ay magtatapos sa hapon na may isang serbisyo ng panalangin sa simbahan. Ang convoy ay sasamahan ng mga sasakyan ng traffic police sa buong ruta.

http://www.lipetskmedia.ru/news/view/64053-Kryestniii_hod.html

Lubos kong nauunawaan ang mga naninirahan sa sinaunang Pskov - kapag kalahati ng mga taong kilala mo sa paligid mo ay namatay mula sa isang sakit na walang lunas, angkop na bumaling sa Diyos na may kahilingan para sa kaligtasan mga kaluluwa Ang Kristiyanismo ay hindi kailanman nababahala sa pagliligtas sa katawan.
Ngunit ano ang iniisip ng mga tao ngayon? Ano ang iniisip ng Russian Orthodox Church? Sa kasagsagan ng epidemya ng trangkaso (2 tao ang namatay sa Lipetsk, 36 sa St. Petersburg) ayusin ang isang mass gathering ng mga taong naghahalikan ng mga icon... Nasaan ang Ministry of Health, Sanitary at Epidemiological Supervision at lahat ng iba pang mahihirap na tao na naghahanap?
Obscurantism!

_
At ang paksa ng salot ay nararapat sa isang hiwalay na post. Lalo na sa konteksto ng pagpipinta, panitikan at ang paborito kong pagpaplano sa lunsod.
Palaging inilalarawan si Saint Roch na nakataas ang laylayan at isang aso sa paanan. Oo, nagpapakita siya ng salot na bubo sa kanyang singit.

Francisco Ribalta. San Roque.

Mga post mula sa Journal na ito ng "relihiyon" na Tag

Upang ma-systematize ang impormasyon at para sa kadalian ng pag-navigate sa aking blog, gumawa ako ng isang listahan ayon sa rehiyon. Kung hindi mahalaga sa iyo ang lugar, pagkatapos ay mag-click kaagad sa link ng St. Petersburg. Kaya, Admiralteysky Vasileostrovsky Vyborg Kalininsky Kirovsky Kolpinsky Krasnogvardeysky Krasnoselsky ...

Nakatagpo ako ng isang napaka-kapaki-pakinabang na pagsusuri:

Sa ilang mga lupon, naging pangkaraniwan na igiit na ngayon ang Russia ay nakakaranas ng pagdagsa ng obscurantism at onionist Black Hundreds. Amoy insenso ang bansa: nahihigitan ng clericalization ang archaization. Susunugin ka na nila dahil sa ateismo. Ang pathos ay hindi bago at hindi masyadong kawili-wili. Ang mga gumagamit na tumatalakay sa hindi mahalagang paksang ito ay may posibilidad na gumawa ng ilang mga kamalian, na, sa turn, ay mahalaga.

Ang estado ng Russia, para sa lahat ng kaliwanagan nito, na kadalasang napagkakamalang katangahan o katamaran, ay binabasa nang hindi maliwanag. Tila mayroong isang bagay na ang mga panig ay pantay-pantay para sa lahat ng mga nagmamasid, ngunit ang mga resulta ng mga obserbasyon na ito ay magkasalungat, at radikal na magkasalungat. Para sa mga radikal na nasyonalistang Ruso, ang Russian Federation ay isang anti-Russian na estado, sinisira ang mamamayang Ruso at pandering sa mga hindi Ruso, ngunit sa mga komunidad ng mga di-Russian na nasyonalista, ang Russia ay nakikita na bilang isang mapang-api, sinasakal ang kalayaan ng Kumyr sa kanyang mabalahibong chauvinistic. paa. Para sa mga liberal, ang estado ng Russia ay ganap na Sobyet, ngunit para sa mga taong Sobyet, ang estado ay pinamumunuan ng mga liberal na sumira sa lahat. Ang mga opinyon ay napakasalungat na ang isang kompromiso ay hindi mahahanap kahit sa gitna - ito ay nagbabanta sa schizophrenia. Ang sagot ay dapat na hinahangad sa eroplano mula sa kung saan sila ay sinusubukan upang bigyang-kahulugan ang Russia, sa larangan ng mga paniniwala ng ibang-iba kulay, na kung saan ay may sa karaniwan ang katotohanan na sila ay pantay neurotic. Ang kanilang neuroticism ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga stereotype na ibinahagi ng isang indibidwal o isang grupo ng mga indibidwal ay inilipat sa isang buong bansa o isang buong estado. Samakatuwid ang magkaparehong eksklusibong mga konklusyon: mabuti, ang estado ay hindi maaaring maging parehong Russophobic at ultra-Russian, Sobyet at liberal, ngunit hindi ito maaaring, kung gayon ang problema ay wala sa estado, ngunit sa iyo.

Gayunpaman, tila may mga layunin na batayan para sa clericalization ng lipunang Ruso. Ang mga ito ay mga aktibistang Orthodox, at ang lumalagong papel ng "ROC" sa lipunan, at ang batas sa proteksyon ng damdamin ng mga mananampalataya, at mga iskandalo na may lasa sa relihiyon, at ang pag-atake ng pananampalataya sa edukasyon, at relihiyon sa pangkalahatan, sa partikular na ang Kristiyanismo at ang mga kinatawan nito, ay isa na ngayong kapansin-pansing bahagi ng pampublikong buhay. Ang isa pang "milestone" ay ang iskandalo na nakapalibot sa pelikulang "Matilda". Ang editor-in-chief ng Carnegie Center ay nagsabi pa nga tungkol sa bagay na ito: “Sa loob lamang ng ilang araw, ang Russia ay tumawid sa isang mahalagang linya na matagal na nitong nilalapitan: Ang mga ekstremistang Ortodokso ay nakagawa ng dalawang tunay na pagtatangka sa pag-atake ng mga terorista. Ang isa sa Yekaterinburg ay bumagsak sa isang bintana ng sinehan sa isang kotse na puno ng mga silindro ng gas; ang iba ay nagsunog ng mga kotse malapit sa opisina ni Konstantin Dobrynin - lahat para kay Matilda.

Naku, gumana ang stereotype trap. Pinangunahan niya ang Carnegie Center sa isang artikulo ni Andrei Arkhangelsky, kung saan nahulaan ng mamamahayag na ang estado, na sa wakas ay pinarusahan ang mga mang-uusig ng "Matilda," ay tila nagpakita sa mga liberal: kami pa rin ang tanging European dito na nagpoprotekta sa iyo, mga Kanluranin, mula sa isang masungit na tao. Ang isang pagtatangka sa pagsusuri ay muling natisod sa mga paniniwala na nagpasiya sa sumusunod na propesiya ni Arkhangelsky: "Gayunpaman, mula ngayon ay nabubuhay tayo sa isang puwang pagkatapos ng Matilda, kung saan ang bawat salita at bawat kilos ay may kakayahang pag-alog ang mga pundasyon. At ito ay hindi isang kuwento tungkol sa isang pelikula o isang sekta, ngunit tungkol sa katotohanan na ang lipunan ay masyadong marupok at walang anumang panloob na mga bono - kung mas malakas silang sumigaw tungkol sa kanila, lalo silang nahuhulog sa balat nang may pag-crash.

Ganoon ba?

Nobyembre 1997. Ostankino. Ang mga Orthodox protesters ay nagpoprotesta laban sa pagpapalabas ng pelikula ni Martin Scorsese na "The Last Temptation of Christ" sa NTV. Ang pinakamababang limitasyon ng mga kalahok ay isa at kalahating libo, ang maximum ay sampu. Higit kailanman sumalungat sa mga Matilda. Ang pelikula ay na-withdraw mula sa broadcast network ng dalawang beses, at ang NTV ay nakatanggap ng isang liham mula sa lipunan ng Pamyat, na (kung ang pelikula ay ipinakita) ay hindi ginagarantiyahan ang kaligtasan ng mga empleyado ng kumpanya. Ang sitwasyon ay nakasalamin, tanging ang sukat nito ay mas malaki, at ang resulta ay mas maliwanag. Tinalakay ng Estado Duma ang paksa ng "Aksyon na Anti-Kristiyano ng kumpanya ng telebisyon ng NTV." Hindi tulad ni Matilda, ang pinuno ng Patriarchal Church, si Alexy II, ay nagsalita laban sa pelikula, bagaman ang kasalukuyang pinuno ng Russian Orthodox Church, si Kirill, ay nagpapanatili ng isang nakalaan na katahimikan. Bilang isang resulta, ang pelikula, tulad ng orihinal na binalak, ay hindi ipinakita sa Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Nangangahulugan ba ito na mula noong 1997 tayo ay naninirahan sa isang post-"Huling Pagtukso ni Kristo", kung saan ang Orthodox caliphate ay bumangon mula sa mga guho ng sekular na kultura? Syempre hindi. Dahil hindi mo kailangang gamitin ang iyong mga paniniwala bilang ebidensya.

Ang isang maingat na pag-aaral ng Russian "Orthodox fundamentalism" ay nagpapahiwatig ng isang ganap na naiibang katotohanan - mas maaga, bago si V. Putin, ang lipunan ay mas radikal, masama at marupok, at ang mga panatiko ng Kristiyano ay hindi nagtanggal ng "kalapastanganan" na mga T-shirt, ngunit pinatay ang mga pulis at binalak. upang bumuo ng isang teokratikong monarkiya sa pamamagitan ng armadong paraan.

Noong 1999, sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, sinubukan ng mga panatiko ng Orthodox na sina Alexander Sysoev at Yevgeny Kharlamov na magbangon ng isang tanyag na pag-aalsa laban sa Sanhedrin sa Vyshny Volochyok. Dahil dito, napatay nila ang tatlong pulis at malubhang nasugatan ang isa. Para sa isang minuto, ito ang pinaka "epektibong" solong aksyon ng mga radikal na Ruso laban sa System. At hindi ito isinagawa ng mga Primorsky Partisans, ngunit ng mga lalaking nagtatrabaho sa mga icon. Kung ngayon ang isang tao na itinuturing ang kanyang sarili na Orthodox ay pumatay ng tatlong pulis sa pangalan ng Orthodox State, sa susunod na araw ang mga pahayagan ay puno ng mga headline na "Ang laro ay tapos na" at "Ito ay nagsimula na." Ilang mga tao ang nagpapahayag nito, ngunit ang rurok ng "Orthodox obscurantism" ay tiyak sa huling bahagi ng eighties, nineties at unang bahagi ng 2000s - ito ay "RNE" (kasama ang lahat ng mga reserbasyon), kung saan nakakahiyang ihambing ang "Forty Sorokov", ito ang lipunang "Memorya", ito ang panitikan Ioann Snychev, at ito ay mga militante tulad ng nabanggit na Alexander Sysoev. Sa nakalipas na mga taon, mayroon lamang isang tunay na pag-atake ng terorista sa Russia batay sa Kristiyanong pundamentalismo, at hindi ito ang kaso ng isang taong may sakit sa pag-iisip mula sa Yekaterinburg.

Ano ang pundamentalismo? Ito ay pag-iisip, sa lahat ng humihingi ng tawad na pagkakumpleto nito, na nagbabantay sa ilang ideya. Ang Pundamentalismo ay hindi lamang katangian ng relihiyon - mayroong liberal o kaliwang pundamentalismo. Ang modernong Orthodox fundamentalism sa Russia ay dumaan sa ilang yugto. Ngunit, hindi tulad ng Protestanteng pundamentalismo, ang Russia ay may isang mahalagang katangian - isang pitumpung taong gulang na estadong ateistiko. Isang agwat ng panahon ang nabuo sa pagitan ng nakaraan ng relihiyon at ng kasalukuyan pagkatapos ng Sobyet. Ang puwang na ito ay kailangang punan, at nagsimula itong mapunan hindi lamang ng isang bagong itinayong pagpapatuloy, kundi pati na rin ng isang kumplikadong hindi maiiwasang mga alamat. Ito ay mga alamat tungkol sa pre-rebolusyonaryong simbahan, tungkol sa monarkismo, tungkol sa tsar, tungkol sa espirituwalidad ng nakaraang lipunan, tungkol sa kung aling Kristiyanong institusyon o hindi institusyon ang totoo. Ang puwang ay hindi kailanman natulay. Paunang natukoy niya ang landas ng pag-unlad ng pundamentalismo ng Orthodox, na sa una ay nagmula sa lipunang "Memorya". Ito ay, wika nga, impormal na pundamentalismo, na nahati sa maraming makabayan, nasyonalista at sektaryanong organisasyon. Ang isa pang ugat ay umaabot sa "ROC", kung saan ito ay tinatawag na "tradisyonalista". Ito ay ang pakpak ng "tradisyonalista" na aktibong sumuporta sa bagong pederal na batas "Sa Kalayaan ng Konsensya at Mga Asosasyong Relihiyoso" noong 1997. Ang preamble ng batas na ito ay naglalaman ng mga salita na kinikilala ng Federation "ang espesyal na papel ng Orthodoxy sa kasaysayan ng Russia, sa pagbuo at pag-unlad ng espirituwalidad at kultura nito." Ang nakaraang bersyon ng batas ay hindi kasama ang gayong mahalagang wika. Pagkatapos, sa huling bahagi ng nineties, itinuwid ng hinaharap na Patriarch Kirill ang kanyang nakaraang linya at nagsimulang maghatid ng mga anti-liberal na sermon.

Nang hindi naglalagay ng mga detalye sa mga panloob na polemik ng "ROC" at nang hindi naglilista ng maraming impormal na organisasyong Kristiyano, maaari nating gawing pangkalahatan ang tinatawag na. Ang "clericalization" ng lipunang Ruso ay nagpatuloy sa dalawang direksyon - patayo, institusyonal at pahalang, impormal, bahagyang marginal. Ang mga ito ay hindi magkatulad na mga linya: sila ay nagsalubong kapag ang mga interes ng mga impormal na pundamentalista ay kasabay ng mga interes ng mga tradisyonalista ng simbahan. Tulad ng sa mga protesta laban sa NTV, Gusinsky at Scorsese, kung saan ang "Memory" at Alexy II ay "nagkaisa" sa isang paksa. Ito ay humahantong sa isang napakahalagang tampok: Ang Orthodox fundamentalism sa modernong Russia ay nakamit lamang kung ang pangunahing institusyong Orthodox ay nagpakita ng pagkakaisa sa posisyon nito. At vice versa. Kung ang pansamantalang paglalakbay ay hindi nagtagumpay, ang mga impormal na pundamentalista ay nagpatuloy sa pagkakaroon ng nakakainip na pag-iral sa kanilang maliliit na organisasyon at sa mga pahina ng kanilang maliit na sirkulasyon na press.

Sa ilalim ni V. Putin, lumakas nang husto ang patayong "pundamentalismo". Sapat na upang sabihin na ang pinuno ng patriyarkal na simbahan ay si Kirill, isang tao na kalaunan ay bumaling sa mga anti-Western at anti-liberal na pananaw. Nang lumakas, ipinagpatuloy ng "ROC" ang nakaraang patakaran nito, ang unang seryosong bunga nito ay ang pag-ampon ng pederal na batas ng 1997. Kasabay nito, pinigilan ng institusyon ang pinaka-radikal na "traditionalists" nito tulad ng kilalang Dmitry Smirnov. Ngunit ang impormal na pundamentalismo ay kumukupas. Ang libu-libong mga kilusan ng nakaraan ay nagkakawatak-watak, nagkakawatak-watak, at para sa mga bagong kapansin-pansing nasyonalistang organisasyon ang isyu ng relihiyon ay pangalawa sa pampulitika at pambansang pagpapasya sa sarili. Kung ang organisadong "tradisyonalismo" ay nakatanggap ng isang tiyak na lehitimo, kung gayon ang tambak ng mga pahalang na organisasyon ay matagumpay na na-marginalize. Hanggang sa punto ng poot sa, sa katunayan, ang "ROC". Kaya, si Alexander Barkashov ay kumuha ng monastic vows sa True Orthodox Church na organisasyon at regular na inaakusahan ang Russian Orthodox Church ng paglihis sa pananampalataya at katotohanan. Siyempre, hindi na matukoy ng "ROC" ang sarili sa mga dating kasama nitong manlalakbay. Oo, hindi niya kailangan ang mga marginalized na taong ito. Ngunit ang iskandalo sa Pussy Riot ay nagpakita na walang masa at organisadong kilusang layko ng kabataan sa paligid ng Russian Orthodox Church na may kakayahang labanan sa kalye ang mga pumapasok sa non-street institutional values. At pagkatapos ay lumitaw ang lahat ng kanilang pinag-uusapan ngayon - "Forty Sorokov", "Holy Rus'" at iba pang mga komunidad. Ang "kalooban ng Diyos" ay itinaas sa parehong paksa.

Tandaan natin na ang impormal na pundamentalismo sa modernong Russia ay nakamit ang limitadong tagumpay nang ang "ROC" ay sumang-ayon dito sa isang bagay. Ang Patriarchal Church, bagama't ito ay may ibang-iba na pananaw, ay lubos na nalulugod na ang mga rali, paninindigan at mapayapang pagkilos ay ginanap sa pagtatanggol nito. Ngunit ang pagsang-ayon o lihim na pag-apruba ng "ROC" ay hindi maiiwasang humantong sa radicalization ng mga impormal na tagasuporta nito, tulad ng mga kaganapan sa Torfyanka Park o ang "pogrom" ng eksibisyon ni Vadim Sidur. Kasabay nito, hindi kailanman binigyang-katwiran ng pinakamataas na hierarch ng "ROC" ang karahasan laban sa kanilang mga kalaban, bagaman hindi sila nagsalita nang malupit laban sa mga taong nagpapahintulot sa karahasang ito (napakawalang halaga). Iyon ay, ang matagumpay na aktibidad ng "Soroka Sorokov" ay pangunahing nauugnay sa mabuting kalooban ng "ROC". Kung wala ang mabuting kalooban na ito, ang mga organisasyong ito, gaya ng dati, ay mananatiling marginal.

Ang rebolusyon sa komunikasyon at ang postmodernong estado ay nag-iwan ng kanilang marka sa impormal na pundamentalismo. Ito ay kalokohan, pagiging mapaglaro, eccentricity, entertainment, shockingness, formalism. Ang parehong Dmitry Enteo ay lumabas sa isang tipikal na bagong-panahon. Ito ay nakakatawa kahit na sa modernong panahon - isang gumagamit na gumagawa ng mga sakripisyo kay Ganesha pagkatapos ay naging isang tagapagtanggol ng pananampalatayang Orthodox. Oo, isang klasikong hagiographic na plot ang isang pahinga sa isang nakaraang hindi matuwid na buhay, ngunit hindi pa rin ito isang bagay na masigasig na pinag-uusapan sa YouTube. Ang atensyong ibinibigay sa gayong mga karakter at ang kanilang mga kalokohan, at maging ang pagsusuri na sila ay napapailalim sa ilang kadahilanan, ay katulad ng pagsusuri sa pakikipagbuno. Parang may tumatalon, nanginginig ang singsing at nagkakaingay ang audience, pero naiintindihan ng lahat na production ito. Pareho sa "Christian State". Ang isang impormal na organisasyon ng ilang mga tao, iyon ay, sa katunayan, isang bagay na wala kahit na, salamat sa isang pares ng mga malakas na pahayag at di-umano'y nasusunog na mga kotse, ay lumalaki sa isang pundamentalista moloch na katulad ng "Islamic State". Ngunit sa katotohanan - walang organisasyong masa, walang maraming tagasuporta, walang seryosong aksyon. Muli isang fiction, ang bigat nito ay ibinigay ng isang stereotype mula sa labas.

Ngunit ang usapin ay hindi nagtatapos doon sa patayo at pahalang na pundamentalismo, na ang huli ay nahati din sa post-modernong buffoonery. Maraming mga radikal na teksto na isinulat sa loob ng isang-kapat ng isang siglo ay hindi nawala kahit saan at nagkaroon ng kanilang impluwensya. Noong Disyembre 2015, dalawang kabataan ang nakakulong sa St. Petersburg, na inakusahan ng pagtatangkang pumatay ng mga pulis. Sa panahon ng interogasyon, inihayag ng mga lalaki na itinuturing nilang mga katawan ng gobyerno ang produkto ng Antikristo, na itinatag ang kanyang sarili sa mundo.

Sina Anton Golovyrtsev at Nikolai Motovilov, na wala pang tatlumpu, ay mga tagasuporta ng mga walang pari na kasunduan ng Old Believers. Ang mga lalaki ay hindi mga parokyano ng anumang mga komunidad ng St. Petersburg, ngunit sila ay nakiramay sa mga radikal na pakpak ng mga Lumang Mananampalataya, lalo na ang mga mananakbo. Kaya't ang kakulangan ng komunikasyon sa mga komunidad - ang isa na noong ika-18 siglo ay gumawa ng mga peregrino sa pamamagitan ng pagsang-ayon, ang monghe na si Euthymius, ay nagbinyag sa kanyang sarili, at sa gayon ay nakipaghiwalay sa iba pang hindi pagkapari. Kasunod ni Euthymius, ang mga lalaki ay naniniwala na ang isang espirituwal na Antikristo ay itinatag ang sarili sa mundo, na nangangahulugang ang lahat ay nalason - mga simbahan, awtoridad, hierarchy, pera. Kaya tinahak ng mga kabataan ang armadong landas. Ayon sa mga imbestigador, dalawang beses nilang sinubukang pasabugin ang mga poste ng traffic police gamit ang mga artillery mine. Ang isa sa mga sinasabing terorista, si Anton Golovyrtsev, ay nakipaglaban para sa DPR. Bukod dito, hindi siya nakuhanan ng litrato sa mga checkpoint, ngunit ginugol ang tag-araw-taglagas ng 2014 sa infantry. Parehong nahaharap sa habambuhay na pagkakakulong sina Anton Golovyrtsev at Nikolai Motovil. Ibig sabihin, hindi na ito biro. Hindi ito pagbasag ng plato at pagbibigay ng panalong panayam. Sa totoo lang, ito ang tanging pag-atake ng terorista na kinasasangkutan ng Orthodox fundamentalism sa Russia sa nakalipas na mga taon.

Bukod dito, ito ay di-umano'y ginawa ng mga taong hindi nauugnay sa Russian Orthodox Church, o sa iba pang mga grupong "Nikonian", o sa estado ng Russia. Para sa kanila ang mga ito ay mga kaaway. Antikristo. Mayroong isang mahalagang pagtanggi sa mga konsepto na nag-aalala sa nakaraang impormal na pundamentalismo (kahit na ang isa na negatibong itinapon sa "ROC") - ito ay isang pagtanggi sa tsar, monarkiya, Russia, simbahan, bilang isang hierarchy, atbp. Ang inilarawan ay hindi umaangkop sa alinman sa mga stereotype, na alinman sa "liberal" o "pundamentalistang" press ay hindi basta-basta nagsusulat tungkol sa nangyari. At ito, siyempre, ay isang bagong paraan ng pagbuo ng impormal na pundamentalismo - networked, independent, non-canonical, solitary, sectarian, ngunit, higit sa lahat, hindi nakakaakit sa "ROC", imperyo, monarkiya at tsars. Ang espirituwal na Antikristo ay nagtagumpay sa mundo at iyon na. Halos sa unang pagkakataon sa modernong Russia, ang panggatong para sa impormal na pundamentalismo ay hindi nagmula sa kumbensyonal na Shafarevich, ngunit mula sa panitikan ng Lumang Mananampalataya noong ika-17-18 na siglo.

Gayunpaman, ito ay mga nakahiwalay na kaso. Malabong mangyari muli ang mga ito sa lalong madaling panahon. Kahit na sa kabila ng digmaan sa Ukraine, na nakakaakit ng isang makatarungang bilang ng mga panatiko sa relihiyon, kahit na sa kabila ng patriyarkal na simbahan, na nagpapahayag ng higit pa at mas konserbatibong mga ideya, sa kabila ng isterismo ng komunikasyon na suportado hanggang sa kinatawan ng Estado Duma - isang relihiyosong tugon sa lahat ng mga bagay na ito at ang inisyatiba ay nananatiling napakababa. Kung sino man ang nag-hype ng "Matilda" at kung paano nila na-scam ang mga user na napukaw ang damdamin ng hindi napanood na pelikula, ngunit ang buong resulta ng napakalaking, buwan na hype ay mga banta, dalawang nasunog na sasakyan at ang pagrampa ng isang baliw sa isang sinehan. . Well, kahit sa mga maagang screening, may mag-spray ng gas canister sa hall, at marami rin silang pag-uusapan tungkol dito.

Ni Sysoev o Golovyrtsev. Ginawa lang na kalokohan. Ngunit ang katarantaduhan na ito ay nagpapahiwatig. Kahit papaano, hindi mahahalata at kahit papaano ay biglang, nilapitan ng Russia ang pinakamahalagang anibersaryo nito - ang sentenaryo ng Rebolusyong Oktubre. Sa isang taon kung saan ang lipunan ay kailangang magsalungat, magmura, magtalo, makipagtalo sa isa't isa dahil sa pinakakontrobersyal, trahedya, mahusay, madugong pangyayari sa kasaysayan nito, na nagpabago sa buhay ng sampu, daan-daang milyong tao, ang mga gumagamit ay masigasig na nakikipagtalo tungkol sa isang pelikula na kahit hindi napanood.

Ano ito - katangahan o kabaliwan?

Bakit hindi? Kaya lang, ang estado ng Russia, kung saan ang lahat ng panig ay pantay-pantay at kung saan ay itinuturing pa rin na hindi maliwanag, ay hindi nakikibahagi sa klerikalisasyon ng lipunan. Niyeyelo siya nito. Pinapalamig siya nito. Para hindi na masaktan. Para hindi dumugo. Makasaysayang katatagan, pambansang pagkakasundo. Ngayon kahit sa Mayo umuulan ng niyebe.

Nananatili na lamang ang isang malabong pag-asa na balang araw ay aapakan ng isang masungit na tao ang manhid na gilagid.

Obscurantism ng Russian Orthodox Church. Hunyo 21, 2018

Sa pangkalahatan, palagi akong nalulungkot kapag nababasa ko ang tungkol sa obscurantism ng Russian Orthodox Church. Para sa mga malinaw na dahilan. At muli, ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ay nawala ang kanilang isip at dinala sa liwanag ang siksik na bagay na walang kapararakan. Ang "Cossacks", sa pamamagitan ng paraan, ay hindi rin tumabi.

"Sa lungsod ng Livny, rehiyon ng Oryol, ang salungatan sa pagitan ng mga kinatawan ng Russian Orthodox Church (ROC) at ang lumikha ng Slavic Garden park ay nakakakuha ng momentum. Ang parke ay isang zone na walang paninigarilyo at alkohol at nakakatulong sa isang malusog na pamumuhay - paglalakad at paglalaro ng sports. Gayunpaman, hindi nagustuhan ng mga pari ang isang sandbox ng mga bata sa hugis ng Old Slavonic rune, at pagkatapos ay ang buong parke."

Slavic runes at ano?

Hindi alam ng mga obscurantist mula sa Russian Orthodox Church na ang paganismo, ang Rodnovers, ay hindi ipinagbabawal sa Russia? Wala na tayo ngayon sa Imperyong Ruso, na nagbura at nagbura ng alaala ng sinaunang pananampalatayang Slavic. Oo, itinuturing ko ang aking sarili na isang Kristiyano, ngunit wala akong poot sa ibang mga paniniwala at relihiyon. Lalo na sa mga paniniwala ng ating mga ninuno. Ito ay bahagi ng ating kultura. Na kung saan ay mas matanda kaysa sa Orthodoxy.

Isang napaka-kagiliw-giliw na Bishop Nektary ang nakikipag-ugnayan:

"Kamakailan, ang mga neo-pagan na kilusan ay tumindi sa lungsod ng Livny. Marami sa ating mga taong-bayan at residente ng lugar ay hindi alam ang panganib na dulot ng bagong kilusan "Para sa isang matino Russia at isang malusog na pamumuhay." Karamihan sa mga taong-bayan ay hindi alam alamin na sa parke malapit sa templo ng St. George the Victorious, nagaganap ang mga relihiyosong paganong pagpupulong, kung saan nakikilahok ang mga kabataan at dumarating ang mga pari, na pinasimulan ang mga kabataan ng ating lungsod sa mga paganong kulto at kultura,” ang sabi ng mensahe ng obispo.”

Malamang na nalungkot si Nektary na hindi siya bibigyan ng mga kabataang ito ng isa pang kotse sa halagang 6 milyong rubles:

"Ang bautismo ay para sa atin na isang pagpipilian na sa kasaysayan at sa katunayan ay hindi na mababawi. At ang mga pagtatangka na baguhin ang pagpiling ito, kabilang ang paglalahad ng mga argumento na tila mga apologist upang suportahan ang interes sa paganismo, ay batay sa pag-imbento ng mga paganong ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan," kilala bilang Deputy Head ng Moscow Patriarchate Department for Relations of the Church with Society and the Media Vakhtang Kipshidze."

So anong problema? Ang ilan ay pinipili ang bautismo, ang ilan ay pinipili ang paganismo, ang iba ay pinipili ang ilang iba pang mga paniniwala. Ito ay kalayaan sa pagpili. Bawat tao ay may karapatan dito.

At walang sinuman ang may karapatang pilitin siya. Wala akong malay na pagpipilian; binyagan ako noong sanggol pa ako. At hindi ako tumututol dito, sa kabaligtaran. Ang Russia ay tunay na itinayo sa loob ng isang libong taon sa ilalim ng impluwensya ng kulturang Kristiyano. Ang buong Europa, gaya ng nakasanayan nating makita at makita ito, ay bunga ng kulturang Kristiyano. At ito ang aking kultura. Ngunit may pumili ng ibang pananampalataya. Ito ang kanyang personal na pagpipilian at landas sa buhay. Maaaring hindi ito gusto ng Simbahan, ngunit ang Russian Orthodox Church ay walang karapatan na makisali sa pag-uusig at pagkawasak. Ito ay hindi Kristiyanismo, ngunit isang uri ng pagsalakay. At huwag nating alalahanin ang Middle Ages at ang mga Krusada. nitong nakaraan.

Samakatuwid, ang buong kwentong ito ay karaniwan, hangal na obscurantism. Ang Russian Orthodox Church ay dapat na mahiya.

P.S.
"Ilang linggo pagkatapos ng mensahe, dumating ang Cossacks sa Slavic Garden at sinira ang sandbox sa anyo ng isang simbolo ng Slavic."

Ang pariralang ito ay binigkas noong Agosto 2008 ng isa sa mga kalahok sa mga kaganapan sa Valaam, na inilarawan sa isa sa mga video na nai-post sa Red TV.

Tungkol sa kung paano pinaalis ng isang monasteryo sa isang bansa na ayon sa konstitusyon ay isang sekular na estado, gamit ang mga korte ng estado at ang kapangyarihan ng serbisyo ng bailiff ng estado, ang pamilya ng isang dating empleyado ng Valaam Museum-Reserve papunta sa kalye. Ang kaso, tungkol sa kung saan ang Skeptics magazine ay isinulat nang malawakan, ay, sa abot ng mahuhusgahan ng isa, ay isinasaalang-alang ng European Court of Human Rights.

NATIONAL IDENTITY?

Sa pagtatapos ng linggong ito, nalaman ang tungkol sa isang liham mula sa mga guro, magulang at mag-aaral ng V. Serov Children's Art School sa mga awtoridad ng Moscow at ang Patriarchate: "Mga guro, mag-aaral at magulang ng mga mag-aaral ng Moscow Art School na pinangalanan pagkatapos. Hinihiling ni Serov ang mga awtoridad ng Moscow at ang Patriarchate na agarang makialam sa isang sitwasyon na, sa kanilang opinyon, ay nagbabanta sa "kamatayan" ng institusyong pang-edukasyon.

Sa isang bukas na liham, humihingi sila ng proteksyon mula sa mga aksyon ng isang guro-pari na nagsisikap na sirain ang sistema ng pang-akademikong edukasyon sa paaralan, na pinapalitan ito ng konseptong "bagong Ruso". "Kami ay kumbinsido na ang bagong konsepto ng Russia ng pag-unlad ng paaralan, na inaalok sa amin ng (guro) Orthodox clergyman, rector ng Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos sa Bratsevo, Father Mikhail Maleev, ay sumasalungat sa mga interes ng multinational at multi-confessional student body ng paaralan, at itinuturing naming hindi katanggap-tanggap na ipakilala ito sa sistema ng edukasyon ng aming mga anak,” sabi ng liham. Sinasabi ng isa sa mga may-akda nito, sa partikular, na ang mismong pormulasyon ng tanong ay "tunog humigit-kumulang na parang may nagmungkahi, halimbawa, sa Bolshoi Theater na palitan ang klasikal na ballet ng mga katutubong sayaw na may diin sa relihiyong Ortodokso at sinaunang sining ng Russia. ”

"Naniniwala kami na ang aming mga anak ay nangangailangan ng isang akademikong sistema ng edukasyon sa sining na binuo sa loob ng 75 taon ng matagumpay na pag-iral ng paaralan," ang tala ng sulat. Ang pagtanggi sa sistemang ito, ayon sa mga drafter ng dokumento, ay hahantong sa "pagbagsak ng mga kawani ng pagtuturo at pagkamatay ng paaralan mismo."

Kahit na isang maikling kakilala sa "Konsepto para sa pag-unlad ng art school No. 1 na pinangalanan. Serov sa loob ng balangkas ng pambansang pagkakakilanlan, ang nasyonalidad ng mga tradisyon ng Lumang Ruso at pinong sining noong ika-18 - at unang bahagi ng ika-20 siglo" ay nagpapakita ng bisa ng pagkabalisa ng may-akda: "Ang paglikha ng isang klase ng pagpipinta ng icon ng Orthodox batay sa Ang Paaralan ng Sining ng mga Bata No. 1 ay magiging isang bagong insentibo para sa pagbuo ng Bagong istilong Ruso at pag-aaral ng sinaunang sining. "Walang mas banal at mas mabungang gawain sa Rus' para sa isang Russian artist - tulad ng dekorasyon ng templo," sabi ni V. Vasnetsov. Sa templo, nakikipag-ugnayan ang pintor sa pinakapositibong bahagi ng espiritu ng tao - sa mithiin ng tao." - ito ay mula sa "konsepto" ni Maleev. Sasabihin din namin sa iyo ang tungkol sa kung ano ang nakatagpo ng isang tao sa ibang templo. Samantala

Kapansin-pansin na inilathala ng artist na si Dmitry Vrubel ang larawang ito sa kanyang live na journal at isinulat: "Sa Moscow, ang mga mag-aaral ng paaralan na pinangalanan. Walang kabuluhan si Serov na humihingi ng proteksyon mula sa isang gurong pari."

"25-30 kilo ng mosaic"

Noong Pebrero 19, ang pahayagan na "Novye Izvestia" ay nag-publish ng isang liham mula sa 150 empleyado ng mga museo ng Russia kay Dmitry Medvedev. Makatuwirang banggitin ito nang buo:

"Mahal na Dmitry Anatolyevich! Umapela kami sa iyo bilang tagapanagot ng Konstitusyon at pagsunod sa panuntunan ng batas sa Russia, kung saan ang bawat mamamayan ay tinitiyak ang pag-access sa mga kultural na monumento ng kanyang Ama. Ayon sa Fundamentals of the Legislation of the Russian Federation on culture, "Ang mga karapatang pantao sa larangan ng aktibidad sa kultura ay may priyoridad kaysa sa mga karapatan sa lugar na ito ng estado at alinman sa mga istruktura nito, panlipunan at pambansang kilusan, mga partidong pampulitika, etnikong pamayanan, etno-confessional na grupo at relihiyosong organisasyon, propesyonal at iba pang asosasyon” (v. 9).

Gayunpaman, ang walang alinlangan na karapatan ng isang mamamayang Ruso ay pinag-uusapan ng paparating na batas sa paglipat ng ari-arian para sa mga layuning pangrelihiyon sa pagtatapon ng mga organisasyong pangrelihiyon. Dahil halos ang buong artistikong pamana ng Russia mula sa malalayong panahon ay konektado sa mga relihiyosong tema, ang iminungkahing paglipat ng mga sinaunang simbahan na may mga fresco at icon, pati na rin ang mga icon at mahalagang kagamitan sa liturhiya mula sa mga pondo ng museo hanggang sa paggamit ng simbahan, ay mag-aalis sa kanila mula sa konteksto ng kultural na buhay ng lipunan at maaaring humantong sa kanilang kamatayan.

Bilang mga kinatawan ng komunidad ng museo ng mga restorers at tagapag-alaga ng mga sinaunang kayamanan, hinihimok namin kayong hayagang magsalita laban sa hindi isinasaalang-alang at kahina-hinalang pambatasan na inisyatiba na maaaring magdulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa pamana ng kultura ng Russia.

Walang isang simbahang Ortodokso sa Russia mismo ang may kakayahang tiyakin ang tamang pag-iimbak ng mga icon at fresco, ang kaakit-akit na layer na kung saan ay naging labis na marupok.

Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng sira-sira na estado ng mga monumento at ang mga kakaiba ng mga serbisyo ng pagsamba na may malaking pulutong ng mga tao at nasusunog na mga kandila. Mayroon na tayong malungkot na karanasan ng pagkawala ng mga mural ng makikinang na Andrei Rublev sa dalawang umiiral na mga katedral - ang Assumption sa Vladimir at ang Assumption sa Zvenigorod. Namatay sila sa mga bagay na walang kuwenta - dampness, drafts at candle soot. Sa ilalim ng isang layer ng dumi at soot mayroong isang iconostasis ni Rublev at ng kanyang koponan sa Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra, ang pagpipinta kung saan ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagpapanumbalik 60 taon na ang nakakaraan. Ang iconostasis ay maaari pa ring mai-save kung ito ay dadalhin sa labas ng katedral, ibabalik muli at ilagay sa imbakan ng museo. Masakit na pag-usapan ang mga halimbawa ng gayong kapalaran para sa pinakadakilang monumento ng sinaunang sining sa konteksto ng gumaganang simbahan, ngunit ito ay kinakailangan, dahil ito ay naghihintay sa ating buong sinaunang pamana kung ang batas na nagtatakda para sa paglipat ng mga kultural na monumento sa pinagtibay ang hindi nababahaging paggamit ng simbahan. Ang isang icon sa isang museo ay hindi lamang protektado mula sa pagkawasak, ngunit tumatanggap din ng pangalawang buhay sa pamamagitan ng siyentipikong pagpapanumbalik, na nagpapakita sa amin ng tunay na imahe ng icon, habang ang "pagkukumpuni" ng simbahan ay naglalayong lumikha ng isang kahanga-hangang hitsura ng icon, kapag ang mga nilikha ng mga sinaunang masters ay kinumpleto ng isang modernong artista alinsunod sa panlasa ng customer. Dito, sa museo, sa pamamagitan ng maingat na pananaliksik na pang-agham, ang oras at lugar ng pagpipinta ng icon ay itinatag, na, sa gayon, nahahanap ang sarili sa konteksto ng mga espirituwal na adhikain ng mga tao sa isang tiyak na panahon sa kasaysayan ng ating Ama. At sa wakas, tanging sa mga bulwagan ng museo ang icon, bilang isang kultural at espirituwal na halaga, na magagamit sa publiko sa lahat ng ating mga kababayan, samantalang, sa pagiging nasa isang templo, na nakatago kahit para sa mga mananampalataya, ito ay malinaw na hindi naa-access sa mga hindi mananampalataya at miyembro ng ibang pananampalataya. Gayunpaman, lahat tayo ay may parehong nakaraan. Ang mga sinaunang icon, miniature, at fresco ay pag-aari ng buong tao; kung wala ang mga ito, tulad ng walang wika, panitikan, at mga monumento ng sekular na sining, nawawala ang pakiramdam ng isang tao sa pambansang pagkakakilanlan.

Libu-libong mga mag-aaral at mag-aaral taun-taon ang bumibisita sa mga museo ng metropolitan at rehiyon, kung saan nakikilala nila ang pamana ng nakaraan ng kanilang tinubuang-bayan, na dinadala sa kanilang memorya ang mga perpektong imahe ng Sinaunang Rus 'kasama ang mga salita mula sa Buhay ni Sergius ng Radonezh: " Sa pamamagitan ng pagtingin sa Banal na Trinidad, ang kinasusuklaman na alitan ng mundong ito ay napagtagumpayan.”

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga sinaunang icon at iba pang relihiyosong bagay, sa tulong ng gobyerno ng Russia, ay inilipat sa mga koleksyon ng museo. Mula noon, sa pamamagitan ng malay-tao na sistematikong gawain ng mga museo, ang pangunahing katawan ng mga sinaunang monumento ay nakilala, at ang kasaysayan ng pag-unlad ng sining ng relihiyon sa Russia ay naunawaan. Ang porsyento ng pangangalaga ng ating sinaunang artistikong pamana ay nakalkula. Ito ay sakuna, dahil hindi ito lalampas sa 2% ng lahat ng bagay na nilikha ng ating mga ninuno. Ang pangunahing layer nito ay nawala bilang resulta ng mga digmaan, sunog, kaguluhan sa pulitika at, sa wakas, simpleng pagpapabaya. Sa paggamit ng simbahan, ang mga sinaunang icon ay hindi napanatili dati; dinadala sila sa mga kamalig, inilipat sa malalayong nayon, at ibinenta. Sa pagtaas ng mga bagong panlasa, ang buong iconostases ay pinalitan sa mga simbahan. Kaya noong 1653, ang iconostasis ng 1481 ng sikat na Dionysius ay inalis mula sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin at pinalitan ng bago. Ang parehong kapalaran ay nangyari sa iconostasis sa Vladimir Uspensky, na nauugnay kay Rublev - at marami pang iba. Sa simula ng ikatlong milenyo, hindi na dapat maulit ang pagkawala ng mga sinaunang monumento.

Mga empleyado ng Central Museum of Ancient Russian Culture and Art na pinangalanang Andrei Rublev, State. Historical at cultural museum-reserve "Moscow Kremlin", Estado. Historical Museum at iba pang organisasyon I.L. Buseva-Davydova, Doctor of Art History, nagwagi ng State Prize ng Russian Federation, nangunguna. Mananaliksik sa Russian Research Institute Academy of Arts; N.V. Bartels, Art. Mananaliksik sa Russian Research Institute Academy of Arts; M.A. Busev, kaukulang miyembro at miyembro ng Presidium ng Russian Federation. Academy of Arts, representante Direktor ng Agham, Scientific Research Institute ng Russian Academy of Arts; O.Yu. Tarasov, Doctor of Art History, V.D. Mananaliksik sa Institute of Slavic Studies ng Russia. Academy of Sciences; L.M. Evseeva, kandidato ng kasaysayan ng sining, ulo. departamento ng pananaliksik Museo na pinangalanan Andrey Rublev; O.A. Dyachenko, kritiko ng sining, mananaliksik sa Museo. Andrey Rublev; I.A. Korobeichuk, tempera painting restoration artist, Moscow Kremlin Museum-Reserve; T.A. Gerasimova, tagapag-restore ng library at archival materials, Moscow Kremlin Museum-Reserve; S.G. Zyuzeva, mananaliksik, dept. "Armouries"; N.V. Martynova, st. Ang Researcher Dept. "Armouries"; L.A. Dementieva, nagwagi ng State Prize ng Russian Federation, pinuno. dept. Museo ng Kasaysayan ng Estado; SIYA. Melnikova, nangunguna Ang Researcher Dept. metal GIM; L.P. Tarasenko, kandidato ng kasaysayan ng sining, ulo. dept. sinaunang Russian art State Historical Museum; DD. Lotareva, ulo sektor dept. pagpapanumbalik ng State Historical Museum.

150 signature lang"

At binanggit ng "Portal-Credo.Ru" ang mga sipi mula sa isang liham kay Patriarch Kirill, hindi mula sa mga kultural na figure, ngunit tiyak mula sa mga parishioners ng Orthodox ng Moscow Transfiguration Church sa Tushino. Hinihiling nila sa kanya na "harapin" ang bagong rektor ng templo, at magbigay ng maraming mga halimbawa ng kanyang pag-uugali at mga aksyon na hindi katanggap-tanggap, mula sa kanilang pananaw. Sa iba pang mga bagay, sinusulat nila iyon "...sa kapritso ni Mother Elena, ang itaas na mga kahoy na frame ng ikalawang baitang sa gitnang pasilyo ng templo ay pinalitan ng mga plastik, bagaman ang gusali ng templo ay isang monumento ng arkitektura ng ika-19 na siglo at protektado ng estado. . Ginawa ito nang walang pahintulot ng Moscow Committee for Cultural Heritage at sa kabila ng katotohanan na ang buong parokya at konseho ng parokya ay laban sa kapalit na ito. Ang mga kuwadrong kahoy na nakatayo ay matibay at tatayo sana ng isa pang daang taon. Bilang karagdagan, mayroon silang mga tagahanga ng tambutso. Ang mga naka-install na airtight frame ay nakagambala sa sirkulasyon ng hangin sa itaas na antas ng gitnang pasilyo. Ngayon ang condensation ay humahantong sa pagbabad ng plaster layer at sa pagkasira ng mosaic canvas, kung saan ang may-akda ay nakatanggap ng isang State Prize. Noong 2007, sa ilalim ng pamumuno ni Fateev, para sa patronal na kapistahan ng Transfiguration, ang madilim na mosaic ay nalinis ng soot. Ginawa ito nang walang kabuluhan at hindi propesyonal, kaya lumitaw ang mga kalbo na batik na pininturahan ng katugmang pintura. At ang mosaic na bumagsak na parang ulan ay tinipon ng mga naglilinis. Nakakolekta kami ng 25-30 kilo. Kaya naroroon ito, naghihintay para sa mga tunay na nagpapanumbalik. Hindi ba ito kumpirmasyon na tama ang mga manggagawa ng mga nangungunang museo sa bansa?

Mga panalangin para sa kapangyarihan

Sa Orel, noong Pebrero 18, ang "hinirang" na miyembro ng United Russia, si Viktor Safyanov, ay nanunungkulan bilang alkalde. Sa kanyang malugod na talumpati na hinarap sa papasok na alkalde, sinabi ng Arsobispo ng Russian Orthodox Church MP Panteleimon (Kutovoy) na ang posisyon ng bagong alkalde ay ipinagkaloob "mula sa itaas" at na "hindi ito maaaring maging sa anumang paraan."

Larawan mula sa press service ng opisina ng alkalde

"Kami ay nananalangin sa Panginoon para sa kapangyarihan, pinagpapala namin ang kapangyarihan at ang mga taong nasa kapangyarihan," sabi ng pinuno ng diyosesis ng Oryol. At ipinaalala niya sa alkalde ang mga salita ni Apostol Pablo na ang mga awtoridad ay binigyan ng tabak sa kanilang balakang upang harangan ang landas tungo sa katampalasanan, protektahan ang mahihina, at mapanatili ang kabutihan. "Gamitin ang kapangyarihang ito nang 100 porsiyento, panatilihin ang kapayapaan at ang mga tuwid na landas kung saan tinatahak ang kabutihan, kasaganaan, at kasaganaan," sabi ng departamento ng impormasyon ng diyosesis ng Oryol-Livensk.

Gamitin ang iyong kapangyarihan ng 100 porsyento

Noong Pebrero 19, inilathala ng Novaya Gazeta ang isang artikulo tungkol sa kung paano ginagamit ng mga awtoridad ang kanilang kapangyarihan nang 100 porsyento at ginagastos ang pera ng mga nagbabayad ng buwis dito: "Opisyal na inihayag ng Pangkalahatang Direktor ng Pampublikong Pananalapi ng French Ministry of Budget noong Pebrero 8 ang pagkumpleto ng proseso ng nagbebenta ng masarap na piraso ng ari-arian ng estado sa gitna ng Paris. (sa larawan mula sa Novaya Gazeta: 1 - binili na plot, 2 - palasyo-paninirahan ng Pangulo ng France, 3 - Eiffel Tower)

Ang halaga ng transaksyon ay agad na idineklara na isang "lihim ng kalakalan" ng mga high-level bargaining parties, at tinatantya ng mga eksperto sa real estate ng Paris na hindi bababa sa 60 milyong euros (halos 2.5 bilyong rubles).

Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay sa deal na ito ay ang layunin kung saan ginamit ng administrasyong panguluhan ang mga pondo ng badyet upang bumili ng isang "piraso ng Paris" isang bato mula sa Eiffel Tower. Ayon sa press secretary ng presidential administration, Viktor Khrekov, isang katedral ng Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate (ROC MP), isang Sunday school at iba pang pasilidad ng simbahan ang itatayo sa site. At ang presidente ng International Foundation for the Unity of Orthodox Peoples, malapit sa Kremlin, Valery Alekseev ay nagpapaliwanag na ang "missionary seminary" ng Russian Orthodox Church MP, na binuksan noong nakaraang taglagas sa isa sa mga suburb ng Paris, ay lilipat din dito . Ang pagmamay-ari ng site at ang mga gusali dito ay itatalaga sa Russia, na ang mga awtoridad ay ililipat ang lahat ng ari-arian na ito para sa libreng paggamit sa Russian Orthodox Church MP.

"Nais kong linawin ang kahulugan ng mga mamahaling pagkuha (kapwa sa gastos ng badyet at sa gastos ng Patriarchate) sa mga kondisyon kung kailan makakatulong ang simbahan sa marami pang mga parokyano nito. Kung tutuusin, mayroong 1 milyong mga walang tirahan sa bansa, 700 libong mga ulila, at karamihan sa mga nursing home ay nasa isang kakila-kilabot na estado ... Alam na ang simbahan ay tumutulong sa marami, ngunit mayroon bang limitasyon? Noong panahong nilagdaan ang isyung ito, ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ay hindi nakahanap ng pagkakataon na sagutin ang mga tanong ni Novaya.”

Ano ang ipagmamalaki natin?

"Naniniwala ako na, halimbawa, ang mga guro sa pisika ay maaaring magbigay ng kaalaman (sa bagong kursong "Mga Pundamental ng Kultura ng Relihiyoso at Sekular na Etika") na hindi gaanong matagumpay kaysa sa mga guro ng kasaysayan. Mayroon silang sariling kaalaman, sariling sistema ng paningin na magpapahintulot sa kanila na ituro ito Ang kurso ay medyo matagumpay, marahil ay mas matagumpay pa," sinipi ng ITAR-TASS ang Ministro ng Agham at Edukasyon ng Russian Federation na si Andrei Fursenko na sinabi noong Pebrero 19.

Malamang, hindi pa napapanood ng ministro ang pelikulang “Take Off,” ngunit nagbibigay kami ng pagkakataong mapanood ang isang sipi mula rito. Tungkol lang sa physics at mga pari.

"Maniwala ka sa akin, sa loob ng ilang taon ay ipagmalaki namin na sinimulan namin ang negosyong ito," sabi ng ministro tungkol sa katotohanan na ang sampung taong gulang na mga mag-aaral ay, sa pamamagitan ng kanyang utos, ay mapipilitang pag-aralan ang bagong kurso sa paaralan nang walang pagkabigo.

Ipagmamalaki ni Fursenko. Sa katunayan, nilalabag niya at ng iba pang katulad niya ang Konstitusyon ng bansa. Dito tayo dapat mahiya, hindi magbubuga ng pisngi!

Magkano?

Sa pamamagitan ng paraan, sa lahat ng mga kuwento na inilarawan sa itaas, ang isang makabuluhang lugar ay inookupahan ng puro materyal, puro kapitalistang interes. Sa Valaam, monopolyo ng simbahan ang lahat ng pangangalakal ng pagkain, karamihan sa pangangalakal ng souvenir, lahat ng aktibidad sa pamamasyal, at ito ay humigit-kumulang 100,000 turista kada season!

Ang kinatawan ng konseho ng parokya ng Transfiguration Church sa Tushino, Olga Karpova, ay buong pagmamalaki na opisyal na inihayag noong 2010 na sa nakaraang taon ang templo ay "kumita" ng 20 milyong rubles. Ang monasteryo sa Valaam ay tumatanggap din ng malaking halaga ng pera mula sa estado. Parehong mga pahayagan at magasin ang sumulat tungkol dito.

Ang mga opisyal, na nag-uutos sa simbahan, ay nagplano hindi lamang na gawing pinakamalaking may-ari muli ang simbahan, ngunit upang pilitin ang lahat, binibigyang-diin ko - lahat ng mamamayan ng bansa, anuman ang kanilang saloobin sa relihiyon - na magbayad para sa kaunlaran ng mga simbahan. . Pagkatapos ng lahat, gamit ang pera na binabayaran namin sa estado sa anyo ng mga buwis, ang mga plot ay binili sa gitna ng Paris at iba pang mga lugar sa planeta. Mula sa perang ito, ang estado ay gumagawa ng mga mapagbigay na regalo sa mga simbahan sa anyo ng mga ari-arian at materyal na mga ari-arian.

Labanan ang obscurantism

Hindi nagkataon na isang ordinaryong ordinaryong tao ang nagbigkas ng mga salitang naging pamagat ng artikulo. Sila, mga dating empleyado ng saradong Museo, ay naranasan na ang nangyayari kapag ang simbahan at ang estado ay kumilos ayon sa prinsipyo ng "paghuhugas ng kamay ng kamay."

At talagang hindi nagkataon lamang na ang representante ng State Duma mula sa Communist Party of the Russian Federation, ang Nobel Prize laureate physicist na si Zhores Alferov, kasama ang 9 na iba pang mga akademiko, tatlong taon na ang nakakaraan ay naglabas ng isang bukas na liham kung saan nagpahayag sila ng matinding pag-aalala tungkol sa lumalagong klerikalisasyon ng Ang lipunang Ruso at ang aktibong pagtagos ng Simbahan sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay.

Miyembro ng Central Committee ng Communist Party of the Russian Federation, State Duma deputy, kaukulang miyembro ng Russian Academy of Sciences, mathematician na si Boris Kashin ay isang daang beses na tama kapag nanawagan siya para sa pagsunod sa Konstitusyon ng Russian Federation, na hinihiling na ang Diyos na labag sa konstitusyon ay alisin sa teksto ng pambansang awit ng Russia.

Maaari at dapat nilang ipagmalaki. Kasama ang dahil, kahit na nagrereklamo si Fursenko, hindi nila kailanman aabalahin ang mga pinuno ng mas batang mga mag-aaral na may "mga bagong kurso". Ngayon kailangan nating magkaisa ang lahat na nakakakita ng banta ng isang slide sa Middle Ages upang maglagay ng hadlang sa obscurantism ng simbahan ng estado. Sapagkat ang pakikibaka laban sa obscurantism ay tiyak na isang pangkalahatang demokratikong pakikibaka.

Mula sa kasaysayan ng Valaam.

Ang pinakamaagang salungatan ay inilarawan sa mga salaysay ng ika-16 na siglo. - "Ang alamat... tungkol sa paglikha ng pinakadalisay na monasteryo ng Panginoong Diyos sa Valaam." Isinalin sa modernong wika, ang pagkakatulad sa kasalukuyang mga pangyayari ay halos literal: “Ang mga pinuno ng lungsod, na sumusunod sa mga salita ng arsobispo na ang isla ng Valaam ay dapat ibigay kay St. Sergius, at ang mga taong naninirahan doon ay pinatalsik, nagpadala ng mga sugo kasama ng nakasulat na mga kautusan. Sinimulan ng mga sugo na paalisin ang mga tao sa isla. Pagkatapos sila, armado ng mga demonyo, ay humawak ng sandata at nagsimula ng isang digmaan laban sa mga mensahero. At marami sa mga pagano ang napabagsak - sa pamamagitan ng kamay ng makapangyarihang Kristong Diyos ay nadaig sila at marami ang binugbog, at hindi nagtagal ay pinalayas sila sa isla.” Kung naniniwala ka sa alamat, hindi rin nagtagal si St. Sergius sa Valaam: sinapian ng diyablo ang mga monghe, at pinalayas nila ang santo sa isla "sa pamamagitan ng pamimilit at kahihiyan."