"Predstavljajte si," je zapisal Tolstoj, "dva človeka, ki sta šla z meči na dvoboj po vseh pravilih umetnosti mačevanja ... nenadoma je eden od nasprotnikov, ki se je počutil ranjenega, spoznal, da to ni šala ... vrgel meč in vzel prvo palico, na katero je naletel, začel ji godrnjati. Mečevalec, ki je zahteval boj po umetniških pravilih, je bil Francoz, njegov nasprotnik, ki je metal punkerje in vzgajal palico, je bil Rus ... Kljub pritožbam Francozov zaradi kršitve pravil ... klub vojna ljudi se je dvignil z vso svojo mogočno in veličastno močjo in je, ne da bi vprašal nikogar po okusih in pravilih, vstal, potonil in pribil Francoze, dokler ni celotna invazija umrla. " Lev Nikolajevič s pomočjo "palice ljudske vojne" razkrije glavno idejo epskega romana "Vojna in mir".
Domovinsko vojno leta 1812 je Leo Tolstoj prikazal kot ljudsko vojno. Pisatelj je prepričan, da je rusko ljudstvo zmagalo v vojni. Nadaljnji razvoj ljudske vojne avtor nariše v 4. zvezku, katerega poglavja so namenjena močnemu in močnemu partizanskemu gibanju.
V tistih letih so domoljubni občutki in sovraštvo do sovražnikov zajeli vse sloje prebivalstva. Toda tudi V.G. Belinsky je zapisal: "Domoljubje ni sestavljeno iz pompoznih vzklikov." L.N. Tolstoj pravi patriotizem nasprotuje bahavemu, ki so ga slišali v govorih in vzklikih na srečanju moskovskih plemičev. Skrbelo jih je, ali bodo kmetje pridobili svoboden duh (»Še bolje nabor ... sicer se ne bo k nam vrnil ne vojak ne moški, ampak le ena razuzdanost,« so se slišali glasovi na srečanju plemstva).
Med bivanjem vojske v Tarutinu se je začela širiti v partizansko gibanje, ki se je začelo pred pristopom Kutuzova na mesto vrhovnega poveljnika. Zelo natančno in figurativno povedal o partizanskem gibanju in priljubljenem značaju vojne leta 1812 L.N. Tolstoj prvič uporablja izraz »klub ljudske vojne« v prvem poglavju tretjega dela četrtega dela romana »Vojna in mir«.
Partizansko gibanje v domovinski vojni leta 1812 je eden glavnih izrazov volje in želje po zmagi ruskega ljudstva nad francoskimi četami. Partizansko gibanje odraža nacionalni značaj domovinske vojne.
Gibanje partizanov se je začelo po vstopu napoleonskih čet v Smolensk. Preden je naša vlada uradno sprejela partizansko vojno, so Kozaki in "partizani" že iztrebili tisoče ljudi sovražne vojske.
Podoba Petje Rostove je v romanu izraz teme partizanske vojne, ki kaže, da so ljudje resnična sila zgodovine. Razkriva resnično vrednost človeškega življenja, človeških odnosov.
Gerilska vojna s Francozi je dobila priljubljen značaj. S seboj je prinesla nove metode boja, "ki so razveljavile agresivno Napoleonovo strategijo".
Tolstoj ni dvoumen ne samo glede ljudske vojne, ampak tudi glede partizanske. Ljudska vojna občuduje pisatelja kot najvišjo manifestacijo domoljubja, kot enotnost ljudi vseh slojev v ljubezni do domovine in v skupni želji, da preprečijo sovražniku napad na Rusijo. Samo gverilska vojna, to je osvobodilna vojna, ki ni »igra«, ne »zabava brezdelnih ljudi«, temveč povračilo za propad in nesrečo, namenjeno zaščiti lastne svobode in svobode celotne države, je po Tolstojevem mnenju pravična. Kljub temu vsaka vojna, tudi pravična, prinaša uničenje, bolečino in trpljenje, je poosebitev zlega, nečloveškega načela. Zato je partizanska vojna, ki jo je v romanu opeval Tolstoj, po mnenju avtorice manifestacija jeze ljudi, ne pa utelešenje humanizma in najvišjega dobrega. Tolstoj Rostovska rimska vojna
Priljubljeni značaj vojne Tolstoj prikazuje na različne načine. Avtor uporablja avtorjeva zgodovinska in filozofska razmišljanja o vlogi posameznika in ljudi v zgodovini nasploh in zlasti v vojni 1812; narisane so žive slike izjemnih zgodovinskih dogodkov; ljudi lahko (čeprav izredno redko) upodobimo kot celoto, skupno in kot nešteto živih običajnih likov. Motivi in \u200b\u200bobčutki celotnega naroda so zgoščeni v podobi poveljnika "predstavnika ljudske vojne" Kutuzova, čutijo jih najboljši predstavniki plemstva, ki so se približali ljudstvu.
Tolstoj kaže na kombinacijo močne moči, poguma in prijaznosti, junaške potrpežljivosti in radodarnosti v ruskem značaju; ta edinstvena kombinacija je po Tolstoju bistvo ruske duše. Pisec sam pravi: "Ni veličine, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice." Ruski vojaki, ki so se v gozdu zmrznili v kapetanu Rambalu in njegovem urejenem Morelu, jim prinesejo kašo, vodko in pokrijejo plašč bolnemu Rambalu. Z veseljem se nasmehnejo in pogledajo Morela.
To je glavna ocena ljudske vojne v Tolstojevem romanu. "In blagoslov ljudem, ki v trenutku preizkušnje s preprostostjo in lahkoto dvignejo prvo palico, na katero naletijo, in jo pribijejo, dokler v njihovi duši občutka žalitve in maščevanja ne zamenjata prezir in usmiljenje."
L. Tolstoj je za vse čase poveličeval in ovekovečil podobo "palice ljudske vojne". Hkrati je poveličeval rusko ljudstvo, ki jo je drzno, odločno in nepremišljeno dvigovalo proti sovražniku.
Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študentje, mladi znanstveniki, ki pri svojem študiju in delu uporabljajo bazo znanja, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
MOU "srednja šola številka 55" mesta Ryazan
Poročilo o literaturi o epskem romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Tema. "Cudgel iz ljudske vojne"
Ryazan 2014
"Predstavljajte si," je zapisal Tolstoj, "dva človeka, ki sta šla z meči na dvoboj po vseh pravilih umetnosti mačevanja ... nenadoma je eden od nasprotnikov, ki se je počutil ranjenega, spoznal, da to ni šala ... vrgel meč in vzel prvo palico, na katero je naletel, začel ji godrnjati. Mečevalec, ki je zahteval boj po umetniških pravilih, je bil Francoz, njegov nasprotnik, ki je metal punkerje in vzgajal palico, je bil Rus ... Kljub pritožbam Francozov zaradi neupoštevanja pravil ... se je klub ljudske vojne dvignil z vso svojo strašno in veličastno močjo in ne da bi vprašal o okusih in pravilih nikogar , se dvignil, padel in pribil Francoze, dokler ni umrla celotna invazija. " Lev Nikolajevič s pomočjo "palice ljudske vojne" razkrije glavno idejo epskega romana "Vojna in mir".
Domovinsko vojno leta 1812 je Leo Tolstoj prikazal kot ljudsko vojno. Pisatelj je prepričan, da je rusko ljudstvo zmagalo v vojni. Nadaljnji razvoj ljudske vojne avtor prikazuje v IV. Zvezku, katerega poglavja so namenjena močnemu in močnemu partizanskemu gibanju.
V tistih letih so domoljubni občutki in sovraštvo do sovražnikov zajeli vse sloje prebivalstva. Toda tudi V.G. Belinsky je zapisal: "Domoljubje ni sestavljeno iz pompoznih vzklikov." L.N. Tolstoj pravi patriotizem nasprotuje bahavemu, ki so ga slišali v govorih in vzklikih na srečanju moskovskih plemičev. Skrbelo jih je, ali bodo kmetje pridobili svoboden duh (»Še bolje nabor ... sicer se ne bo k nam vrnil ne vojak ne moški, ampak le ena razuzdanost,« so se slišali glasovi na srečanju plemstva).
Med bivanjem vojske v Tarutinu se je začela širiti v partizansko gibanje, ki se je začelo pred pristopom Kutuzova na mesto vrhovnega poveljnika. Zelo natančno in figurativno povedal o partizanskem gibanju in priljubljenem značaju vojne leta 1812 L.N. Tolstoj prvič uporablja izraz »klub ljudske vojne« v prvem poglavju tretjega dela četrtega dela romana »Vojna in mir«.
Partizansko gibanje v domovinski vojni leta 1812 je eden glavnih izrazov volje in želje po zmagi ruskega ljudstva nad francoskimi četami. Partizansko gibanje odraža nacionalni značaj domovinske vojne.
Gibanje partizanov se je začelo po vstopu napoleonskih čet v Smolensk. Preden je naša vlada uradno sprejela partizansko vojno, so Kozaki in "partizani" že iztrebili tisoče ljudi sovražne vojske.
Podoba Petje Rostove je v romanu izraz teme partizanske vojne, ki kaže, da so ljudje resnična sila zgodovine. Razkriva resnično vrednost človeškega življenja, človeških odnosov.
Gerilska vojna s Francozi je dobila priljubljen značaj. S seboj je prinesla nove metode boja, "ki so razveljavile agresivno Napoleonovo strategijo".
Tolstoj ni dvoumen ne samo glede ljudske vojne, ampak tudi glede partizanske. Ljudska vojna občuduje pisatelja kot najvišjo manifestacijo domoljubja, kot enotnost ljudi vseh slojev v ljubezni do domovine in v skupni želji, da preprečijo sovražniku napad na Rusijo. Samo gverilska vojna, to je osvobodilna vojna, ki ni »igra«, ne »zabava brezdelnih ljudi«, temveč povračilo za propad in nesrečo, namenjeno zaščiti lastne svobode in svobode celotne države, je po Tolstojevem mnenju pravična. Kljub temu vsaka vojna, tudi pravična, prinaša uničenje, bolečino in trpljenje, je poosebitev zlega, nečloveškega načela. Zato je partizanska vojna, ki jo je v romanu opeval Tolstoj, po mnenju avtorice manifestacija jeze ljudi, ne pa utelešenje humanizma in najvišjega dobrega. Tolstoj Rostovska rimska vojna
Priljubljeni značaj vojne Tolstoj prikazuje na različne načine. Avtor uporablja avtorjeva zgodovinska in filozofska razmišljanja o vlogi posameznika in ljudi v zgodovini nasploh in zlasti v vojni 1812; narisane so žive slike izjemnih zgodovinskih dogodkov; ljudi lahko (čeprav izredno redko) upodobimo kot celoto, skupno in kot nešteto živih običajnih likov. Motivi in \u200b\u200bobčutki celotnega naroda so zgoščeni v podobi poveljnika "predstavnika ljudske vojne" Kutuzova, čutijo jih najboljši predstavniki plemstva, ki so se približali ljudstvu.
Tolstoj kaže na kombinacijo močne moči, poguma in prijaznosti, junaške potrpežljivosti in radodarnosti v ruskem značaju; ta edinstvena kombinacija je po Tolstoju bistvo ruske duše. Pisec sam pravi: "Ni veličine, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice." Ruski vojaki, ki so se v gozdu zmrznili v kapetanu Rambalu in njegovem urejenem Morelu, jim prinesejo kašo, vodko in pokrijejo plašč bolnemu Rambalu. Z veseljem se nasmehnejo in pogledajo Morela.
To je glavna ocena ljudske vojne v Tolstojevem romanu. "In blagoslov ljudem, ki v trenutku preizkušnje s preprostostjo in lahkoto dvignejo prvo palico, na katero naletijo, in jo pribijejo, dokler v njihovi duši občutka žalitve in maščevanja ne zamenjata prezir in usmiljenje."
L. Tolstoj je za vse čase poveličeval in ovekovečil podobo "palice ljudske vojne". Hkrati je poveličeval rusko ljudstvo, ki jo je drzno, odločno in nepremišljeno dvigovalo proti sovražniku.
Objavljeno na Allbest.ru
Podobni dokumenti
Zgodovina nastanka romana "Vojna in mir". Sistem podob v romanu "Vojna in mir". Značilnosti sekularne družbe v romanu. Najljubši junaki Tolstoja: Bolkonsky, Pierre, Natasha Rostova. Značilnosti "krivične" vojne leta 1805.
seminarska naloga dodana 16.11.2004
Zgodovinska tema ljudske vojne v romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir". Dogodki domovinske vojne 1812. Analiza zgodovine nastanka romana. Moralne in filozofske raziskave avtorja. Kolektivno junaštvo in domoljubje ljudi v porazu Francozov.
povzetek, dodan 11.06.2008
Določitev glavnih značilnosti psihološkega sloga L.N. Tolstoj na sliki notranji mir junaki nenehnega gibanja, razvoja. Upoštevanje "dialektike duše" kot vodilne metode poustvarjanja duhovnega življenja junakov v romanu "Vojna in mir".
povzetek, dodano 23.03.2010
Tema usode ljudi med revolucijo in državljansko vojno. Razlika med podobo vojne M. A. Sholokhova od drugih avtorjev. Sredstva, s katerimi je M. A. Sholokhov napisal svoj velik roman - epski "Tihi Don". Problem vojne, njen vpliv na usodo ljudi.
povzetek dodan 28.11.2008
Tudi sam je živel kozaško življenje, ki ga opisuje v " Tihi Don". V romanu ne prikazuje le dogodkov državljanske revolucije in svetovne vojne, temveč govori tudi o njihovem vplivu na miren način življenja Kozakov, njihovih družin in njihove usode.
sestava, dodana 20.01.2003
Prvi svetovna vojna skozi oči sodobnikov. Avtorjevo stališče do teme vojne in miru v romanu Vse tiho na zahodni fronti. Tema ljubezni in miru v zgodbi romana. Avtorska pravica do upodobljenih dogodkov, način prenosa avtorjevega odnosa.
povzetek, dodan 07.07.2010
Roman L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" je grandiozno delo ne samo za zgodovinske dogodke, opisane v njej, temveč tudi za raznolikost ustvarjenih podob, tako zgodovinskih kot izmišljenih. Podoba Nataše Rostove kot najbolj očarljiva in naravna podoba.
sestava, dodana 15.4.2010
Opis podob princa Andreja Bolkonskega (skrivnostnega, nepredvidljivega, igralnega družabnika) in grofa Pierra Bezuhova (debel, neroden vrtiljak in sramota) v romanu Lava Tolstoja Vojna in mir. Poudarjanje teme domovine v delu A. Bloka.
test, dodan 31.05.2010
Ugotavljanje funkcij umetniških detajlov v zgodovinskem romanu "Vojna in mir". Vloga in izvirnost noše 19. stoletja. Razkrivanje posebnosti uporabe kostumskih detajlov v delih L.N. Tolstoj. Vsebinska obremenitev podobe kostumov v romanu.
povzetek, dodano 30.3.2014
Preučevanje bistva pojma "homersko vprašanje". Razkrivanje meja fikcije in pristnosti v pesmi "Iliada". Značilnosti zadnjega leta trojanske vojne po Homerju. Ocena vzrokov, narave in rezultatov vojne med Grki in Trojanci po Homerjevih podatkih.
Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študentje, mladi znanstveniki, ki pri svojem študiju in delu uporabljajo bazo znanja, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
MOU "Tuvsinskaya srednja šola" okrožja Tsivilsky republike Čuvaš
Literatura Povzetek
Cudgel ljudske vojnepo romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir»
Študentsko delo 10. razreda
Aleksandrova Genadij
Supervizor: učitelj ruščine
jezika in literature
Ivanova T.B.
Uvod
1 Ljudska vojna
2 Kapitan Tushin. Trgovec Ferapontov
3 Gverilsko gibanje
4 Borodinska bitka
5 Patriotizem in nesebičnost ruskega plemstva
6 Kutuzov - predstavnik ljudske vojne
7 Razkritje Napoleona
Zaključek
Bibliografija
UVOD
« Domoljubje sne stoji v veličastnih vzklikih ... "
V.G. Belinski
»Umrli bi, če bi ni umrl. "
Temistokle
"Fantje! Ali ni Moskva za nami?
Umrjmo blizu Moskve. "
M.Yu. Lermontov
Domoljubje je predanost in ljubezen do domovine, domovine, svojega ljudstva, pripravljenost na kakršne koli žrtve in dejanja v imenu interesov svoje domovine. Ti občutki, ljubezen do domovine in predanost njej so že dolgo neločljivi v množicah. Ljudje, ki so jih vodili, so se vstali v boj proti tujim zavojevalcem. V središču domoljubja je zvestoba svojemu ljudstvu, želja, da se vsa prizadevanja posvetijo zaščiti njihovih interesov. Zgodovinsko gledano se je zgodilo, da so v celotnem obdobju svojega obstoja, začenši s Kijevsko Rusijo, ruske ljudi nenehno napadali od zunaj. In vsakič se je za boj proti sovražniku vstala ne samo vojska, temveč celotno ljudstvo, ki je pokazalo čudeže poguma, junaštva in domoljubja.
Pisanje epa "Vojna in mir" L. Tolstoja lahko štejemo tudi za manifestacijo domoljubja, saj v svojem delu prepoznava odločilno vlogo ljudi v zgodovinskem procesu. V tem pogledu na vlogo ljudi v gibanju zgodovine je bil Tolstoj blizu pogledom revolucionarnih demokratov. Zamisel o ustvarjanju zgodovinskega romana je nastala pri pisatelju pod vplivom družbenega ozračja 60-ih let XIX. V tem obdobju se je oblikovalo gibanje revolucionarnih demokratov.
Torej je L. Tolstoj načrtoval združitev dveh obdobij: dobe prvega revolucionarnega gibanja v Rusiji - dobe decembristov - in šestdesetih let - dobe revolucionarnih demokratov. Tolstoj je skušal izpolniti težko nalogo: razumeti in razumeti modernost skozi prizmo zgodovine. In bolj ko se poglablja v delo pri romanu, bolj si želi "skozi zgodovinske dogodke voditi ne enega, temveč številne junake in junakinje ...".
L. Tolstoj je v svojem romanu povedal tako o zgodovinskih osebnostih kot o najboljših predstavnikih plemstva, o oddaljenih družinah in osebah, izmišljenih in resničnih, ter razkril "značaj ruskega ljudstva in vojaških enot", in ustvaril epski roman. Pisatelj je v svojem delu izrazil občudovanje nad junaštvom in žrtvovanjem "najboljših ljudi". Domoljubna vojna leta 1812, ko so bila prizadevanja celotnega ruskega naroda zbrana v eno pest, da bi odvrnili napoleonovo invazijo, je bila plemenita tema. Ta tema je bila osnova romana, saj v času težkih preizkušenj domoljubje združuje ljudi, ki združujejo predstavnike različnih slojev v boju proti osvajalcem.
1 LJUDSKA VOJNA
L.N. Tolstoj, ki prikazuje vojno v svojem grandioznem romanu Vojna in mir, ne prikazuje vojaških parad, nagrad za ugledne vojake, graciozne konje, junake in generale, ki sedijo na njih. To je oblika. Lev Nikolajevič je temu bolj všeč neopazen, a hkrati izgublja svoj pomen, vojaški vsakdan; skromni, a junaški navadni vojaki; njihov vsakdanji boj s sovražnikom. To je vsebina.
Vojna kot fizično uničenje množice ljudi je »v nasprotju s človeškim razumom in vsem človeška narava dogodek ". Poželenje po moči, ki ima najrazličnejše manifestacije; boj za oblast je privedel do pojava oblik vedenja, ki v svoji naravi nimajo analogov. Toda vojna ruskega ljudstva je pravična vojna, ker ni proti Franciji. Niti ni proti ogorčenje in zlo, ona na domorodna Rusija, za svobodo, lepoto in dobroto. Še en dokaz, da je potrditev in ne zanikanje prava pot. Avtor daje svojim bralcem priložnost, da se enkratno potopijo v globine notranjega sveta običajnega človeka. V njem ni nobene hrabrosti, lažne hrabrosti, nobene želje, da bi dobili "dodaten križ ali trak"; vendar ima preprostost, dobroto (brez Tolstojeve triade o zaščitni znamki ne bi šlo); volja je kombinirana z navadno singularnostjo, edinstveno individualnostjo in duhovno lepoto.
Je iz skupno delovanje taki ljudje so odvisni od nadaljnjega koraka zgodovine, ki je rezultat vojne. »Razlogov za zgodovinski dogodek ni in ne more biti, razen edinega razloga iz vseh razlogov. Toda obstajajo zakoni, ki urejajo dogodke, deloma neznani, deloma pa jih pipamo, «nadaljuje svoja razmišljanja pisatelj filozof Tolstoj, katerega ideje so se sprijaznile s Hegelom in Nietzschejem, ki sta razglasila» formulo evropskega junaka «.
O usodi človeštva odloča ljudstvo, ki ga vežejo skupni občutki in težnje in ne izključna osebnost - to je Tolstojevo mnenje o vlogi osebnosti v zgodovini.
2 KAPETAN TUSHIN. TRGOVEC FERAPONTOV
Tolstoj je zgodbo začel s prvimi spopadi med rusko vojsko in Francozi leta 1805, ko je opisal bitko pri Schöngrabnu in bitko pri Austerlitzu, kjer so bile ruske čete poražene. Toda tudi v bitkah, ki jih je izgubil, Tolstoj kaže resnične junake, vztrajne in trdne pri opravljanju svoje vojaške dolžnosti. Tu srečamo junaške ruske vojake in pogumne poveljnike. Tolstoj z velikim sočutjem govori o Bagrationu, pod vodstvom katerega je odred junaško prestopil v vas Shengraben.
In tu je še en neopazen junak - kapitan Tushin. To je preprosta in skromna oseba, ki živi enako življenje z vojaki. Popolnoma ni sposoben upoštevati ceremonialnih vojaških predpisov, ki so bili nadrejeni nezadovoljni. Toda v bitki je Tushin, ta majhen, neopazen človek, ki kaže zgled hrabrosti, poguma in junaštva. On je s peščico vojakov, ne da bi poznal strah, držal akumulator in ni zapustil svojih položajev pod napadom sovražnika, ki ni prevzel "drznosti streljanja štirih nezaščitenih pušk". Navzven nepremišljen, a notranje zbran in organiziran se pojavlja v romanu in poveljniku čete Timokhinu, čigar četa je "držala red". Ker vojaki ne vidijo smisla v vojni na tujem ozemlju, sovražniki ne čutijo sovraštva. In častniki so neenotni in vojakom ne morejo sporočiti potrebe po boju za tujo zemljo.
Popolnoma drugačno stanje ruski vojaki in častniki po vstopu napoleonske vojske na ozemlje Rusije. Tolstoj prikazuje to vojno kot osvobodilno vojno ljudi. Vsa država je vstala proti sovražniku. Vsi so vstali v podporo vojski: kmetje, trgovci, obrtniki, plemiči. "Od Smolenska do Moskve v vseh mestih in vaseh ruske dežele" je vse in vse vstalo proti sovražniku. Kmetje in trgovci niso hoteli oskrbeti francoske vojske. Njihov moto je: "Bolje je uničiti, ne pa dajati sovražniku."
Spomnimo se trgovca Ferapontova. V tragičnem trenutku za Rusijo trgovec pozabi na namen svojega vsakdanjega življenja, na bogastvo in kopičenje. In splošni domoljubni občutek trgovca poveže z navadnimi ljudmi: "Prinesite vse, fantje ... sam bom zažgal." Domoljubno dejanje Nataše Rostove na predvečer predaje Moskve odseva dejanja trgovca Ferapontova. Prisili jih, da iz vozov vržejo družinsko blago in odpeljejo ranjence. Energija prenove izvira iz Nataše, osvoboditev od lažnega, lažnega, običajnega, ki vodi do "proste božje luči". In tu je njena vloga enaka tisti, ki iskanju junakov Tolstoja omogoča komunikacijo z ljudmi. Lydia Dmitrievna Opulskaya je zapisala: "V podobi Natasha je utelešena ena glavnih idej romana: ni lepote in sreče, kjer ni prijaznosti, preprostosti in resnice." To je bil nov odnos med ljudmi, ki so se soočili z nacionalno grožnjo.
V bitki pri Shengrabnu, v bitki na Borodinskem polju je bilo veliko trenutkov obotavljanja, strahu, negotovosti. V takih trenutkih pehotnim polkom pomaga nerazložljiv vzpon, navdušenje in objemanje posameznih vojakov, ki so sposobni kričati "hura!" voditi vojsko, ki je izgubila upanje. Tudi častnik Timokhin, skromen človek, brez pomislekov "z enim nabodalom" in "noro odločnostjo" je prihitel k Francozom. Na enak način Tushin, vodja baterije, s svojimi topniki, ki se ni bal prevzeti pobude, pomembno prispeva k skupni zmagi.
Razlog za poraze v Avstriji, Prusiji je pomanjkanje namena in motivacije. Zdaj so stvari drugačne. Cilj domovinske vojne leta 1812 je bil določen, enak je za vse njene udeležence. O tem govori vojak, ki je Pierra srečal v Mozhaisku: »Želijo se kopičiti z vsemi ljudmi; ena beseda - Moskva. Želijo narediti en konec «. Maščevanje za doživete žalitve, za domovino, za pretekle neuspehe, vse je pokrito. V "ljudski bitki" - bitki pri Borodinu je zmago zagotovil splošni "duh vojske", dodan k "latentni toplini domoljubja". Izgube so bile praktično enake, a zmaga Rusov se v njih ni merila: to je bila "moralna zmaga, ki prepriča sovražnika v moralno premoč njegovega sovražnika in njegovo nemoč". "Čudoviti, neprimerljivi ljudje" prenašajo vse: težave, muke, bolečine - in vse zaradi osvoboditve svoje domovine.
vojna debeli ljudje kutuzov napoleon
3 GVERILO GIBANJE
Partizansko gibanje je nastalo v mogočnem valu: "Klošč ljudske vojne se je dvignil z vso svojo strašno in veličastno močjo." »In blagoslov ljudem, ki bodo v trenutku preizkušnje, ne da bi se spraševali, kako so drugi ravnali v skladu s pravili v takšnih situacijah, s preprostostjo in lahkoto pobrali prvi klub, na katerega so naleteli, in ga zabili, dokler v njihovi duši ne bo nadomeščen občutek žalitve in maščevanja prezira in usmiljenja. " Tolstoj prikazuje partizanske odrede Denisova in Dolohova, govori o sextonu, ki je stal na čelu odreda, o starejši Vasilisi, ki je iztrebila na stotine Francozov.
Nedvomno odlična vloga partizansko gibanje med vojno. Prebivalci vasi, navadni možje z vilami v rokah so nezavedno odšli k sovražniku. Uničili so nepremagljivo napoleonsko vojsko od znotraj. Eden izmed njih je Tikhon Shcherbaty, "najbolj uporaben in pogumen človek" v odredu Denisova. S sekiro v rokah z brezmejno žejo po maščevanju, ki včasih preraste v okrutnost, hodi, teče, leti proti sovražniku. Vodi ga naravni domoljubni občutek. Vsak je nabit s svojo energijo, dinamiko, odločnostjo, pogumom.
Toda med maščevalnimi ljudmi ni samo brezobzirnost, ampak tudi človečnost, ljubezen do bližnjega. Takšen je ujetnik vojaka absheronskega polka Platon Karataev. Njegov zunanji videz, nenavaden glas, "nežno melodično božanje" je nasprotno, odgovor na Tihonovo nesramnost. Platon je nepopravljiv fatalist, vedno pripravljen "zaman trpeti nedolžno". Zanj je značilno trdo delo, prizadevanje za resnico in pravičnost. Zdi se si nemogoče predstavljati Platona kot bojevitega, borbenega: njegova ljubezen do človeštva je prevelika, je utelešenje "vsega ruskega, prijaznega in okroglega". L.N. Tolstoj je kljub temu še vedno za ljudi, ki se borijo, ne pa pasivno, kot je Karataev: "Dobro je za ljudi, ki v trenutku preizkušnje, ne da bi se vprašali, kako so drugi ravnali v skladu s pravili v takih primerih, s preprostostjo in lahkoto dvignejo prvi klub, na katerega naletijo in ga zabije, dokler v njegovi duši občutka žalitve in maščevanja ne nadomestita prezira in usmiljenja. Ljudje so si upali dvigniti klub proti sovražniku, nikakor pa ne množica, ki noro pozdravi kralja; ne množice, ki brutalno zatira Vereščagina; ne množice, ki samo posnema udeležbo v sovražnostih. V ljudeh za razliko od množice obstaja enotnost, načelo združevanja in ni agresije, sovražnosti, nesmisla. Zmaga nad Francozi ni bila dosežena zahvaljujoč fantastičnim podvigom posameznih junakov, zaslužili so si jo "najmočnejši duh" Rusi - nosilec najvišjih moralnih vrednot.
"Tolpa ljudske vojne se je dvigala z vso svojo strašno in veličastno močjo, in ne da bi vprašala nikogar po okusih in pravilih, z neumno preprostostjo, ampak s primernostjo, ne da bi karkoli razstavila, se je dvignila, padla in prikovala Francoze, dokler ni umrla celotna invazija. ...
Tolstoj glavno vlogo pri zmagi daje navadnim ljudem, katerih kmet je bil pomemben predstavnik Tikhon Shcherbaty.
Tolstoj ustvarja živo podobo neumornega partizana, kmeta Tihona Shcherbatyja, ki se je držal Denisovega odreda. Tihona so odlikovali dobro zdravje, ogromna fizična moč in vzdržljivost. V boju proti Francozom kaže okretnost, pogum in neustrašnost. Značilna je zgodba Tihona o tem, kako so ga napadli štirje Francozi "z nabodali", ki je nanje šel s sekiro. To odmeva podoba Francoza - Fencerja in Rusa, ki nosi štafetno palico.
Tikhon je umetniška konkretizacija "kluba ljudske vojne". Lydia Dmitrievna Opulskaya je zapisala: »Tikhon je popolnoma jasna podoba. On kot da pooseblja tisto "palico ljudske vojne", ki se je dvignila in s strašno silo prikovala Francoze, dokler ni umrla celotna invazija. Sam je prostovoljno prosil, naj se pridruži odredu Vasilija Denisova. Odred, ki je nenehno napadal sovražne vozove, je imel veliko orožja. Toda Tikhon tega ni potreboval - ravna drugače in njegov dvoboj s Francozi, ko je bilo treba dobiti »jezik«, je povsem v duhu Tolstojevega splošnega razmišljanja o osvobodilni vojni ljudi: »Gremo, pravim, k polkovniku. Kako zagald. In obstajajo štirje. Planili so name z nabodali. Jaz nanje na takšen način s sekiro: da ti, pravijo, Kristus je s teboj, - je zaklical Tikhon in se grozeče zamahnil in namrščil ter razkril prsi. "
V partizanskem odredu je bil "najbolj potreben človek", saj je znal vse: zakuriti ogenj, dobiti vodo, odeti konje za hrano, jo skuhati, narediti lesene posode, dostaviti ujetnike. Ti zemeljski delavci, ustvarjeni le za mirno življenje, postanejo zagovorniki domovine.
4 BORODINSKI BITKA
Takšna državna podpora je dala ruski vojski izjemno moč. To se je še posebej popolno razkrilo v borodinski bitki. Glavna akcija borodinske bitke je potekala šestindvajsetega avgusta. Kutuzov je matematično natančno izračunal, da "če sprejme bitko in tvega, da bo izgubil četrtino vojske, verjetno izgubi Moskvo", Napoleon pa, "ko je sprejel bitko z verjetno nesrečo, da bo izgubil četrtino vojske, še bolj raztegne svojo črto.
Sama bitka je bila strašna, "v krvi, trpljenju in smrti". Bilo je težko in težko delo. L. Tolstoj je upodobil borodinsko bitko in jo gledal kot z dveh strani: ruske in francoske. To bitko vidimo skozi oči Pierra, ki je po naključju padel v sredino baterije. In skupaj s Pierrom se ne prenehamo čuditi pogumu in junaštvu ruskega ljudstva.
Ko je prišel do redute Raevsky, se je Pierre odločil, da je to najbolj nepomembno mesto v bitki, »kjer je bilo omejeno majhno število ljudi, ki so se ukvarjali s posli, ločeni od drugih z jarkom« - tukaj se je enakomur zdelo enako in skupno kot oživitev družine. Od vsepovsod se je slišalo veselo govorjenje in šale. Videti je bilo, da vojaki niso opazili polomljenih pušk, letečih školjk in krogel, vendar to ni le hrabrost, to je junaštvo ljudi in jih je, kot vsa živa bitja, strah pred smrtjo: "navsezadnje ne bo usmiljenja ... človek se ne more, ampak se boji." In smrt mnogim zagovornikom redude ni ušla: pred Pierrovimi očmi je bil smrtno ranjen mlad častnik, ki se je po nekaj časa vrnil v reduto "iz družinskega kroga, ki ga je pripeljal do njega, ni našel nikogar". In kljub množici ranjencev, Rusov in Francozov, na tisoče pobitih, "ropotanje strelov, streljanja in kanonade ne samo, da se ni umirilo, ampak se je še bolj stopnjevalo do obupa, kot človek, ki napne, kriči z zadnjimi močmi." Tolstoj je resnično junaštvo vojne prikazal kot vsakdanjo stvar in hkrati kot preizkus vseh duhovnih sil človeka v trenutku največjega stresa. Ta bitka je bila moralna zmaga Rusov, Francozi pa so bili smrtno ranjeni.
5 PATRIOTIZEM IN SAMOOSVISNOST RUSKE VLADE
Občutek domoljubja je bil značilen tudi za plemstvo, ki je ohranjalo dobre nacionalne tradicije. Andrei in Marya Bolkonsky, Natasha Rostova, Pierre Bezukhoye so Tolstojevi najljubši liki. Na primeru družin Volkonski in Rostov Tolstoj kaže domoljubje in predanost ruskega plemstva. Te družine so bile blizu ljudem, ljubile so rusko naravo in nacionalno kulturo. Njihove resne intelektualne in moralne zahteve v času resnih preizkušenj so bile osnova domoljubnega vzgiba. "Skriti domoljubje, ki ni izraženo s stavki ... ampak neopazno, preprosto, organsko in zato vedno daje najmočnejše rezultate," je bila gonilna sila zmage nad Francozi. Tako kot v Smolensku je tudi večina prebivalcev razumela, da odhod iz Moskve ni izdaja, temveč nujna potreba. »Nemogoče je bilo biti pod nadzorom Francozov: to bi bilo najslabše. Oba sta odšla pred borodinsko bitko in še hitreje po njej.
Po drugi strani pa Tolstoj z veliko nenaklonjenostjo piše o svetu plemiškega plemstva, ki je daleč od ljudi. Sama moč je proti ljudem. Tolstoj neusmiljeno upodablja župana Rostopčina, ki poskuša "braniti" Moskvo. Plenjenje, brezsrčnost, norost so značilne lastnosti aristokratov, ki se zberejo v salonu častne dekle Scherer. Spletke, sodne govorice, kariera in bogastvo so njihovi interesi, od tega živijo. Vsa ta lena in hinavska množica je bila proti imenovanju "starca" Kutuzova na mesto vrhovnega poveljnika.
Med te posvetne ljudi spadata Boris Drubetskoy in Berg, katerih življenjski namen je dobiti dobro službo, narediti briljantno kariero in priti na "vrh". "Zasedeni so le s svojimi majhnimi zanimanji" in počakajo le minuto, da "dobijo dodaten križ ali trak," o takšnih ljudeh pravi A. Bolkonsky.
Poleg tega takšni "militantni" vojaški možje ne samo da niso prispevali k skupnemu cilju, ampak so ga celo ovirali. Tako je grof Bennigsen ukazal, naj vojake premakne na hrib, ne da bi se zavedal, da so vojaške zasede. Poleg tega o tej spremembi sploh ni poročal vrhovnemu poveljniku. Mladi princ B. Drubetskoy, "neprecenljiv mož" v spremstvu grofa Bennigsena, "serutno spoštuje Kutuzova", tako da je okolici jasno pokazal, da je starec slab. Domoljubne besedne zveze govori "z najbolj naravnim videzom", toda "očitno samo zato, da bi jih lord slišal."
Posebno mesto v romanu zaseda princ Andrey, v katerem ljubezen do domovine, do ljudi rodi pravega junaka. Dolgo časa išče in najde smisel svojega življenja.
"Da moje življenje ne bi nadaljevalo samo zame," pravi princ. Želi živeti za druge. V težkem obdobju vojne, kjer koli je princ, se kaže kot pravi domoljub in pošten častnik, ki globoko doživlja trpljenje svojega ljudstva, nesreče domovine. Osvoji simpatije vojakov, ljubkovalno ga imenujejo "naš princ", ponosni so nanj, imajo ga radi.
Toda bitke niso edine, ki rodijo junake. Na primer, Pierre Bezukhov se bori s sovražnikom, ko razplamti Moskvo. S manifestiranjem najboljše lastnosti človeško dušo reši deklico pred ognjem in malo kasneje priskoči na pomoč Armenki, zaradi česar je ujet. Pierre ni znal biti ravnodušen do trpljenja drugih, ne da bi se tega sam zavedal, doseže pravi podvig. Lydia Dmitrievna Opulskaya je zapisala: »Pierre s Platonom Karataevim pridobi duševni mir, zaupanje v smisel življenja, ko je preživel junaško sezono in trpljenje ujetništva poleg običajnih ljudi. Doživi "občutek svoje nepomembnosti in lažnosti v primerjavi z resnico, preprostostjo in močjo kategorije ljudi, ki so se mu vtisnili v dušo pod imenom oni." "Biti vojak, samo vojak," z veseljem razmišlja Pierre. Značilno je, da so vojaki, čeprav ne takoj, a Pierra z veseljem sprejeli v svojo sredino in vzdevek "naš gospodar" imenovali kot Andreja "našega princa". Pierre ne more postati "samo vojak", kapljica, ki se zlije s celotno površino žoge. Zavest o lastni odgovornosti za življenje celotne sfere je v njej neizkorenljiva. Vneto misli, da se morajo ljudje spametovati, razumeti ves zločin in vso nemožnost vojne. "
Na teh slikah torej vidimo resnične junake. Da bi premagali dvome in postali resnični junaki, jim pomaga čudežna sila, ki izvira iz več sto prebivalcev ruske dežele, s katerimi jih je ta prekleta vojna združila.
6 KUTUZOV - PREDSTAVNIK LJUDSKE VOJNE
Podoba velikega ruskega poveljnika Kutuzova je tudi neločljiva od ljudi. To je resnično zgodovinska osebnost, z njegovo pomočjo Tolstoj utemeljuje svojo filozofijo o pomenu osebnosti v zgodovini. Osnova njegovih pogledov je zavest, da so ustvarjalec zgodovine, zgodovinskih dogodkov ljudje in ne posamezniki. super osebapo Tolstoju je oseba, ki je sposobna opustiti osebne interese in jih podrediti nacionalni nujnosti. In bistvo ni v tem, da Kutuzov predvideva sovražnikova dejanja in manevre, ampak da se v njegovih dejavnostih izraža volja ljudi. "Vir izjemne moči in posebne ruske modrosti je bil v tistem ljudskem občutku, ki ga je nosil v sebi v vsej svoji čistosti in moči." Vojaki čutijo Kutuzova za svoje sorodnike najboljši ljudje plemičev. Zato Rusija v času nevarnosti "potrebuje svojega, draga oseba". Nosilec ljudskega duha in ljudske volje je Kutuzov globoko in pravilno dal oceno dogodkom in sprejel edino pravilno odločitev. Tako je po zmagoviti bitki pri Borodinu vztrajal pri umiku in se usmilil svojih vojakov, svoje brezkrvne vojske.
Kutuzov nima druge naloge, kot služiti domovini in želji po izgonu napadalcev. O slavi ne razmišlja kot Napoleon ali Aleksander. Izjemno prefinjeno razume pomen nacionalnega pomena dogodkov, čuti, kaj se dogaja znotraj vsakega vojaka. Mihail Ilarionovič - največji poveljnik, če le zato, ker je spoznal vlogo "principa roja", dojel pravi duh vojske, delil voljo ljudi in vse to utelešal v sebi. V polni, ohlapni, upognjeni postavi tega starca ni prostora za osebne ambicije, obstaja fenomenalna občutljivost za voljo ljudi, za božjo voljo. "Z dolgoletnimi vojaškimi izkušnjami je vedel, da o usodi bitke ne odločajo ukazi vrhovnega poveljnika, ne kraj, kjer so čete, ne število pušk in pobitih ljudi, ampak tista izmuzljiva sila, imenovana duh vojske." Zato se na prvi pogled zdi, da je Kutuzov neaktiven, ravnodušen in v vsem dvomi v "dedka". Toda za to zunanjo vztrajnostjo je najvišja notranja dejavnost. Na splošno je dobro znano merilo uspeha najmanj uporabljen napor. Kutuzov očitno ne pozna le zakonov zgodovine, temveč tudi zakone življenja, duhovne zakone. Noben sestanek, noben zapleten strateški izračun sploh nima smisla, kajti vir zmag je nekaj nedosegljivega, nevidnega, neulovljivega, neopaznega.
Po Tolstoju se je nekoristno upirati naravnemu poteku dogodkov, nekoristno je poskušati igrati vlogo razsodnika človeških usod. Med bitko pri Borodinu, katere izid je bil v veliki meri odvisen od Rusov, Kutuzov "ni ukazal, ampak se je le strinjal ali ni strinjal s tem, kar mu je bilo ponujeno". Ta navidezna pasivnost razkriva globok um poveljnika, njegovo modrost. To potrjujejo pronicljive sodbe Andreja Bolkonskega: »Vse bo prisluhnil, vse si zapomnil, vse postavil na svoje mesto, ne bo motil ničesar koristnega in ne bo dopustil ničesar škodljivega. Razume, da obstaja nekaj močnejšega in pomembnejšega od njegove volje - to je neizogiben potek dogodkov in jih zna videti, zna razumeti njihov pomen in se glede na ta pomen zna odpovedati udeležbi na teh dogodkih iz svoje osebne volje, usmerjene v na kaj drugega. " Kutuzov je vedel, da »o usodi bitke ne odločajo ukazi vrhovnega poveljnika, ne kraj namestitve vojakov, ne število pušk in pobitih ljudi, ampak tista izmuzljiva sila, imenovana duh vojske, ki ji je sledil in jo vodil, kolikor je bila v njegova moč. "
Integracija z ljudmi, enotnost z navadnimi ljudmi naredi Kutuzov za pisatelja ideal zgodovinske osebe in ideal osebe. Vedno je skromen in preprost. Zmagovalna poza, igra mu je tuja. Kutuzov je na predvečer bitke pri Borodinu prebral sentimentalni francoski roman gospe Janlis "Vitezi labodov". Ni se hotel videti kot velik človek - bil je. Obnašanje Kutuzov je naravno, avtor nenehno poudarja svojo senilno šibkost. Kutuzov v romanu je eksponent ljudske modrosti. Njegova moč je v tem, da dobro razume in dobro ve, kaj ljudi skrbi, in deluje v skladu s tem. Kutuzovo korektnost v sporu z Bennigsenom na koncilu v Filiju je, kot rečeno, podkrepilo dejstvo, da so simpatije kmečke deklice Malashe na strani Kutuzovega »dedka«.
S.P. Bychkov je zapisal: »Tolstoj je z lastnim umetniškim vpogledom pravilno uganil in popolnoma ujel nekatere karakterne poteze velikega ruskega poveljnika Kutuzova: njegova globoka domoljubna čustva, ljubezen do ruskega ljudstva in sovraštvo do sovražnika, njegova bližina vojaku. V nasprotju z lažno legendo, ki jo je ustvarilo poluradno zgodovinopisje o Aleksandru I - rešitelju domovine in Kutuzovu dodelil drugotno vlogo v vojni, Tolstoj obnavlja zgodovinsko resnico in Kutuzova prikazuje kot vodjo pravične ljudske vojne.
Kutuzov je bil z ljudmi povezan s tesnimi duhovnimi vezmi in to je bila njegova moč poveljnika. »Vir izjemne moči vpogleda v pomen pojavnih pojavov,« pravi Tolstoj o Kutuzovu, »je bil v tistem ljudskem občutku, ki ga je nosil v sebi v vsej svoji čistosti in moči. Le prepoznavanje tega občutka v njem je ljudi na tako nenavadne načine, v nemilost starega človeka, izbralo proti carjevi volji za predstavnika ljudske vojne. "
Prijaznost, preprostost, modrost, žrtvovanje osebnih interesov za dobro celotnega naroda so Kutuzovi ključi, s katerimi je sposoben voditi, očarati, usmerjati, združevati ...
Po osvoboditvi države predstavnik ljudske vojne meni, da je izpolnil glavno poslanstvo v življenju. In umre leta 1813.
7 RAZSTAVLJANJE NAPOLEONA
Tolstoj v romanu »preprosto, skromno in zato veličastno figuro« Kutuzova nasprotuje »zavajajoči obliki evropskega junaka Napoleona«. To sta dva pola romana. Pisatelj poudarja vse odbojno v videzu Napoleona.
Cesarju je bila odvzeta sposobnost razumevanja, da svet ne obstaja za izpolnitev njegovih želja. Ni si mogel predstavljati, da ga nekdo, vključno s sovražniki, ne bo oboževal. Po Tolstoju je Napoleon zavajajoč junak. Daleč je od svojih vojakov. Glavni gonilni zagon Napoleona je bila žeja po osebni slavi, veličini, moči, ne glede na to, kako je bilo to doseženo.
V Vojni in miru obstajata dva ideološka središča: Kutuzov in Napoleon. Zamisel o razkritju Napoleona je nastala v povezavi Tolstoja s končnim razumevanjem narave vojne leta 1812 kot pravične vojne Rusov. Podobo Napoleona Tolstoj razkriva s stališča "misli ljudi".
S.P. Bychkov je zapisal: »Napoleon je v vojni z Rusijo igral vlogo zavojevalca, ki je želel zasužniti rusko ljudstvo, bil je posreden morilec mnogih ljudi, ta temačna dejavnost mu po pisanju pisatelja ni dala pravice do veličine. Tolstoj je razkril Napoleonovo legendo s stališča resničnega humanizma. Že od prvega nastopa Napoleona v romanu se razkrijejo globoko negativne lastnosti njegovega značaja. Tolstoj previdno, podrobnosti za podrobnostmi, izpiše portret Napoleona, štiridesetletnika, dobro nahranjenega in gospodsko razvajenega moža, ošabnega in narcističnega. "Okrogel trebuh", "debela stegna kratkih nog", "bel debel vrat", "debel kratka postava" s širokimi, "debelimi rameni" - to so značilne lastnosti Napoleonovega videza. Ko opisuje Napoleonovo jutranjo obleko na predvečer bitke pri Borodinu, Tolstoj okrepi razkritje prvotnega portretnega upodabljanja francoskega cesarja: "Debel hrbet", "zaraščena debela skrinja", "negovano telo", "otekel in rumen" obraz, "debela ramena" - vse te podrobnosti barvajo oseba daleč od delovnega življenja, pitana, globoko tuja temeljem življenja ljudi.
Napoleon je bil sebično narcističen človek, ki je predrzno verjel, da je celotno vesolje ubogalo njegovo voljo. Ljudje ga niso zanimali. Pisatelj s subtilno ironijo, ki se včasih spremeni v sarkazem, izpostavlja Napoleonove trditve o prevladi nad svetom, njegovo nenehno poziranje zgodovini in njegovo igranje. Napoleon je ves čas igral, v njegovem vedenju in besedah \u200b\u200bni bilo nič preprostega in naravnega. To izrecno kaže Tolstoj v prizoru občudovanja Napoleonovega portreta svojega sina na borodinskem polju. Napoleon se je približal portretu in čutil, da je "nekaj, kar bo zdaj rekel in naredil, zgodovina"; "Njegov sin se je igral z globusom v bilbocku" - to je bil izraz Napoleonove veličine, vendar je hotel pokazati "najpreprostejšo očetovsko nežnost". Seveda je šlo za čisto igro. Tu ni izrazil iskrenih občutkov "očetovske nežnosti", namreč postavil se je za zgodbo, igral. Ta prizor nazorno razkriva aroganco Napoleona, ki je verjel, da bo z okupacijo Moskve Rusija osvojena in se bodo uresničili njegovi načrti za osvojitev svetovne prevlade.
Kot igralec in igralec pisatelj prikazuje Napoleona v številnih naslednjih epizodah. Na predvečer Borodina Napoleon pravi: "Šah je uprizorjen, igra se začne jutri." Na dan bitke pisatelj po prvih topovskih strelih pripomni: "Igra se je začela." Nadalje Tolstoj kaže, da je ta "igra" stala več deset tisoč ljudi. Tako se je razkrila krvava narava Napoleonovih vojn, ki so skušale zasužnjiti ves svet. Vojna ni "igra", ampak kruta nuja, meni princ Andrey. In to je bil popolnoma drugačen pristop k vojni, ki je izrazil stališče mirnega ljudstva, ki je bilo v izjemnih okoliščinah prisiljeno v orožje, ko je grožnja zasužnjevanja visela nad njihovo domovino "
ZAKLJUČEK
Tolstojevi ljudje delujejo kot stvarniki zgodovine: milijoni navadnih ljudi, ne pa junaki in poveljniki, ustvarjajo zgodovino, premikajo družbo naprej, ustvarjajo vse, kar je vredno v materialnem in duhovnem življenju, delajo vse veliko in junaško. In to idejo - "misel ljudi" - Tolstoj dokazuje na primeru vojne leta 1812. Lev Nikolajevič Tolstoj je zanikal vojno in se močno prepiral s tistimi, ki so v vojni našli "lepoto groze". Ko opisuje vojno 1805, se Tolstoj pojavlja kot pacifistični pisatelj, toda ko opisuje vojno 1812, avtor preide na položaj domoljubja. Vojna leta 1812 je v Tolstojevi podobi prikazana kot ljudska vojna. Avtor ustvarja številne podobe moških, vojakov, katerih skupne presoje predstavljajo dojemanje sveta ljudi.
Domoljubje in bližina ljudi sta najbolj značilna za Pierra Bezuhova, princa Andreja Bolkonskega in Natašo Rostovo. V ljudski vojni leta 1812 je bila sklenjena tista izjemna moralna sila, ki je očistila in prerodila Tolstojeve najljubše junake, v njihovi duši požgala številne razredne predsodke in sebične občutke.
BIBLIOGRAFIJA
1. Bychkov S., L.N. Tolstoj. Skica ustvarjalnosti - M., 1954.
2. Gromova - Opulskaya L.D. Epski roman Lea Tolstoja "Vojna in mir" - Moskva: Nauka, 1987.
3. Gromova-Opulskaya, Lidia Dmitrievna. Izbrana dela / L.D. Gromova-Opulskaya; Odrasti. akad. znanosti; Inštitut za svetovno kulturo. A.M. Gorki. - M.: Nauka, 2005.
4. Shepeleva Z.S. Tolstojevo mojstrstvo v vojni in miru - Kostroma, 1954.
Objavljeno na Allbest.ru
Podobni dokumenti
Zgodovinska tema ljudske vojne v romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir". Dogodki domovinske vojne 1812. Analiza zgodovine nastanka romana. Moralne in filozofske raziskave avtorja. Kolektivno junaštvo in domoljubje ljudi v porazu Francozov.
povzetek, dodan 11.06.2008
Podobe Kutuzova in Napoleona v romanu L. Tolstoja "Vojna in mir". Analiza postave Kutuzova kot velikega poveljnika. Mnenje tujih enciklopedistov, nepravična in pristranska kritika. Priljubljenost Napoleona Bonaparteja, njegova vloga v zgodovini Evrope.
sestava, dodana 5. 4. 2009
Ugotavljanje funkcij umetniških detajlov v zgodovinskem romanu "Vojna in mir". Vloga in izvirnost noše 19. stoletja. Razkrivanje posebnosti uporabe kostumskih detajlov v delih L.N. Tolstoj. Vsebinska obremenitev podobe kostumov v romanu.
povzetek, dodano 30.3.2014
Opis podob princa Andreja Bolkonskega (skrivnostnega, nepredvidljivega, igralnega družabnika) in grofa Pierra Bezuhova (debel, neroden vrtiljak in sramota) v romanu Lava Tolstoja Vojna in mir. Poudarjanje teme domovine v delu A. Bloka.
test, dodan 31.05.2010
Iskanje idile Leva Tolstoja po ustvarjalni poti od zgodbe "Otroštvo" do romana "Vojna in mir". Razumevanje hiše v paradigmi družine in družinskih odnosov. Prevladujoča vloga idiličnega začetka v romanu "Vojna in mir". Prikrajšanje smrti zaradi tragedije.
članek dodan 25.06.2013
Zgodovina nastanka romana "Vojna in mir". Sistem podob v romanu "Vojna in mir". Značilnosti sekularne družbe v romanu. Najljubši junaki Tolstoja: Bolkonsky, Pierre, Natasha Rostova. Značilnosti "krivične" vojne leta 1805.
seminarska naloga dodana 16.11.2004
Roman L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" je grandiozno delo ne samo za zgodovinske dogodke, opisane v njej, temveč tudi za raznolikost ustvarjenih podob, tako zgodovinskih kot izmišljenih. Podoba Nataše Rostove kot najbolj očarljiva in naravna podoba.
sestava, dodana 15.4.2010
Duhovni svet junakov v delih L.N. Tolstoj. Dobro in zlo v romanu "Zločin in kazen". Težiti k moralnemu idealu. Odsev moralnih stališč L.N. Tolstoj v romanu Vojna in mir. Tema "malega človeka" v romanih Dostojevskega.
seminarska naloga dodana 15.11.2013
Tema lepote v epskem romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir". Primerjalna analiza podob Helene, ki je veljala za ideal visoke družbe, in Marije Bolkonske, posvečene svoji družini. Bogastvo notranjega sveta kot referenčna točka, za katero si je treba prizadevati.
esej, dodan 29.10.2013
Epski roman L.N. Tolstojeva "Vojna in mir". Prikaz zgodovinskih likov. Ženski liki v romanu. Primerjalne značilnosti Natasha Rostova in Maria Bolkonskaya. Zunanja izoliranost, čistost, religioznost. Duhovne lastnosti vaših najljubših junakinj.
Datum temelji na direktivi Sveta ljudskih komisarjev in Centralnega komiteja Zveze komunistične partije boljševikov z dne 29. junija 1941, ki se je glasila: »... 5) Na območjih, ki jih zaseda sovražnik, ustvarite partizanske odrede in diverzantske skupine za boj proti delom sovražne vojske, za spodbujanje partizanske vojne povsod in povsod, za razstreljevanje mostov, cest, poškodovanje telefonskih in telegrafskih komunikacij, požar skladišč itd. Ustvariti nevzdržne pogoje za sovražnika in vse njegove sostorilce na zasedenih območjih, jih preganjati in uničiti na vsakem koraku, ovirati vse njihove dejavnosti. "
Vendar je o partizanih Velike domovinske vojne znano veliko (vsaj - upal bi si!) - zato se obrnimo na izvor teme. (Mimogrede, dokument, ki sta ga podpisala Stalin in Molotov, izčrpno opisuje partizansko dejavnost. Če se obrnemo na vojaške predpise Petrovskega iz leta 1716, bomo ugotovili: »Korvolant (torej lahki korpus) ... namerno od večtisočglave vojske ... je namenjen nekemu poslu ... bodisi od sovražnika, da zatre ali odvzame prelaz ali gre nazaj, ali pade v njegovo zemljo in popravi sabotažo "). Ali ni partizanski odred? .. Čeprav so seveda v bolj oddaljenih časih obstajali: prvič, profesionalne diverzantske enote; drugič, odredi civilistov, oboroženi ob priložnostih in v nujnosti ...
(... S šolske klopi se spomnimo izjave grofa Tolstoja: "... palica ljudske vojne se je dvignila z vso svojo strašno in veličastno močjo in ne da bi vprašala kdo po okusih in pravilih, z neumno preprostostjo, ampak s smotrnostjo, ne da bi kaj razstavila, je vstala, padla in zabila ..." Torej - na straneh "Vojne in miru" klasik posveča veliko prostora analizi partizanske vojne leta 1812 (in to počne s svojim lastnim talentom) ... ampak po pravici poglejmo dejstva - prav ta "palčka" je uspešna, ko spretne roke! ..)
Napoleonovi vojaki so bili prvi, ki so resno trpeli zaradi partizanov - sprva so naleteli na špansko gverilo (torej na "malo vojno"; nato pa odšli v Rusijo. partizani so svoje enote imenovali "stranke").
Kar zadeva primat - z lahkotno roko istega Tolstoja je dobro znano, da je "Denis Davydov s svojim ruskim instinktom prvi razumel pomen tistega groznega kluba, ki je, ne da bi se vprašal pravila vojaške umetnosti, uničil Francoze in mu pripada slava prvega koraka za legitimacijo tega načina vojne." Zares se bo galantni podpolkovnik prikazal Bagrationu malo pred Borodinom; bo predstavil svoj projekt - in prejel odobritev, skupaj s petdesetimi huzarji in osemdesetimi kozaki. (Kot pravijo, je princ Peter hotel dati tri tisočake, ne po malenkostih, vendar bi bil Kutuzov, kot običajno, previden).
Resnično prvi leteči odred pa se je pojavil mesec prej - poleg tega je bil sestavljen iz petih konjeniških polkov (trije Don; Kazanski dragon in Stavropol Kalmik - le približno tisoč tristo sabljev!) - poleg izvidnice je ta enota zadala občutljive udarce po bokih Velike vojske - in po Borodinu se bo ustalila na poti Napoleonove možne ofenzive na prestolnico ... Žal - ob izvoru so bili, kot pravijo, "napačni ljudje" ... organizator prvega, a na pol pozabljenega odreda bo neljuba vojska (in zgodovinopisci) Barclay de- Tolly; poveljnik pa je bil baron Ferdinand Wintzengerode (ki je izmenično služil v avstrijski in ruski vojski).
(... Nepozabna epizoda iz njegove kariere - ko je izvedel, da je Bonaparte med umikom ukazal, da bo razstrelil Kremelj, pogumni general prispel na pogajanja ... bo ujet - in skoraj ustreljen! Iz nejasnih razlogov se ni zgodilo najhujše - Francozi pa bodo ujetnika potegnili iz sam ... kasneje ga bodo drugi partizani - odred Černišev premagali (pred vojno je princ Černišev služil kot Aleksandrov osebni odposlanec pod Napoleonom ... To so bili naši partizanski voditelji!)
Kasneje bo junaški Davydov podrejen samo von Wincenerodeju (dal ga bo celo v hišni pripor zaradi nepooblaščenega zavzema Dresdena) - na splošno je bolj ali manj jasno, zakaj širša javnost pozna tega človeka z nemškim priimkom ... za razliko od avtorja "Vojaških zapiskov" ". (... Da - obstaja še en razlog! Neustrašni Benckendorff je poveljeval Vanguardu iz Wincengerodeja ... bodoči vodja III podružnice njegovega imperatorskega veličanstva je znani "dušilec svobode" ... No - kje s takim vprašalnikom na junaške strani zgodovine?. .)
PS: ... Vse našteto nikakor ni namenjeno omalovaževanju hrabrosti husarja, ki ga je pohvalil Puškin - pa tudi drugih partizanskih poveljnikov (samo upoštevajte - vsi so bili poklicni bojevniki - in poveljevali so rednim četam) ... Ampak - ne pozabimo kmetov! (O čemer pa je znanega veliko manj. Obstaja veliko dokazov, da so na ozemlju, ki ga je zasedel sovražnik, nepričakovano osvobojeni kmetje najprej oropali posestne posesti - in šele nato prešli na francoske konkurente. Tudi Lev Nikolajevič se mimogrede spominja, da "... moški Karp in Vlas ... po nastopu Francozov so prišli v Moskvo z vozovi, da bi oropali mesto"). Težko je presoditi, kako množični so bili takšni pojavi ... toda znano je, da bodo partizani Davydov, takoj ko bodo imeli čas, da odidejo na svoj prvi primer, moške res domnevno zamenjali s tujimi nasprotniki - in za malo ne bodo ubijali ... Vendar je to absolutno druga zgodba.
(L. N. Tolstoj. "Vojna in mir")
L. Tolstoj je bil eden prvih v ruski in svetovni literaturi, ki je poustvaril slike ljudske partizanske vojne in je lahko razkril njen pravi pomen in pomen. Veliki ruski pisatelj je z zgodovinsko natančnostjo in resnicoljubnostjo pokazal, kako je "klub ljudske vojne", ki je deloval "preprosto in smiselno", pripeljal do zmage nad osvajalci. V akcijah partizanskih odredov leta 1812 je videl tisto najvišjo obliko enotnosti med ljudstvom in vojsko, ki je korenito spremenila samo idejo vojne. L. Tolstoj ugotavlja, da se je »od požara Smolenska začela vojna, ki ne ustreza nobenemu prejšnjemu pojmu vojne. Sežiganje mest in vasi, umik po bitkah, udarec Borodina in spet umik, ogenj Moskve, zajetje plenilcev, premestitev prevozov, partizansko vojskovanje - vse to so bila odstopanja od pravil. "
L. Tolstoj pravi, da se Napoleon, ki se je prvič v svoji vojaški praksi soočil s takim pojavom, "ni nehal pritoževati Kutuzovu in cesarju Aleksandru, da se je vojna vodila v nasprotju z vsemi pravili." Med potjo avtor pripomni: "kot da obstajajo nekatera pravila za ubijanje ljudi."
Pred začetkom bitke pri Borodinu je med srečanjem s Pierrom princ Andrey dejal, da so bile čete v bližini Smolenska »prvič ... za rusko deželo«, takšnega duha, kakršnega še nisem videl, da smo se dva dni zapored borili proti Francozom. in da nam je ta uspeh desetkrat pomnožil moči. "
Ne samo redna vojska, tudi milica se je pripravljala na borodinsko bitko. Eden od ranjenih vojakov v vlaku, ki ga je Pierre srečal na poti do Borodina, pravi: »Danes ni videl samo vojaka, ampak je videl tudi kmete! Kmete in tiste odganjajo. Dandanes ne razumejo ... Želijo se nakopati na vse ljudi, ena beseda - Moskva. Želijo narediti en konec «. Toda Pierre je razumel pomen tega, kar je slišal, šele, ko je "prvič videl kmete-miličnike s križi na klobukih in v belih srajcah, ki so ob glasnem govoru in smehu, razgibani in prepoteni, delali na desni strani ceste."
Prikrita "toplina domoljubja" prevzame Kutuzova, ki je poročal, da so si pripadniki milice nadeli "čiste bele srajce, da se pripravijo na smrt". Odziva se z čustvi in \u200b\u200bnavdušenjem: "Čudoviti, neprimerljivi ljudje!" Z enako resnostjo in temeljitostjo se vojaki in častniki ruske vojske pripravljajo na pomemben odločilni dogodek - bitko pri Borodinu. Kapitan Timokhin reče Pierru in princu Andreju: »Zakaj bi se zdaj smilili! Verjami, da vojaki iz mojega bataljona niso pili vodke: pravijo, da ni tak dan. "
Po bitki pri Borodinu je celotno prebivalstvo kot ena oseba, ki je zapustila lastnino, "odteklo iz Moskve in s tem negativnim dejanjem pokazalo vso moč svojega ljudskega občutka." Toda tudi tisti navadni ljudje - obrtniki in tovarniški delavci, ki so ostali v mestu, so bili pripravljeni stati pod zastavo zagovornikov svoje domovine. L. Tolstoj pravi, da je bilo "razumevanje ljudi zelo razpoloženo." Ljudje "niso prizanašali želodcem, želeli so služiti" domovini. Vendar niti guverner niti šef policije niti drugi najvišji uradniki v Moskvi niso imeli enakega razpoloženja in so bili bolj zaskrbljeni zaradi lastne varnosti.
Kljub odsotnosti skupne ekipe je bila Moskva po prihodu Francozov videti kot zapuščen panj. Ulice so bile prazne, komaj je bilo koga. Vrata in trgovine so bile vse zaklenjene. Nihče se ni vozil po ulicah, stopnic pešcev pa je bilo redko slišati. " Ljudje so samostojno poskrbeli, da so se napadalci počutili kot na sodu s smodnikom. Pod njimi je dobesedno gorela zemlja. Kmeta Karp in Vlas ter "vse nešteto takšnih kmetov" ne samo, da za veliko denarja niso pripeljali sena v Moskvo, ampak so ga tudi požgali. Požgali so vse, kar je ostalo od prebivalstva in bi lahko bilo koristno za Francoze.
Ljudje, ki so odhajali v partizanske odrede, so učinkovito pomagali svoji vojski. Takrat jih je bilo na stotine - velikih in majhnih, peš in na konju, z artilerijo in preprosto s sulicami. »Bil je šef stranke, diakon, ki je mesečno vzel več sto ujetnikov. Tam je bila starejša Vasilisa, ki je premagala stotine Francozov. "
Partizansko gibanje zavzema posebno mesto v zgodovini domovinske vojne 1812. Moč partizanskih odredov je bila v presenečenju napada in izmuzljivosti rednih čet. »Gverilci so uničevali veliko vojsko po koščkih. Pobrali so odpadlo listje, ki je samo od sebe padlo z posušenega drevesa - francoske vojske, in včasih to drevo streslo. " In ne glede na to, koliko so se Napoleon in njegovi maršali pritoževali, da Rusi vodijo vojno "ne po pravilih", ne glede na to, kako nerodno jim je bilo na dvoru cesarja Aleksandra, da bi govorili o partizanih, "se je klub ljudske vojne dvignil z vso svojo strašno in veličastno močjo in ne da bi vprašal, kdo je njihov okus in vladal ... dvignil in pribil Francoze, dokler ni celotna invazija umrla. "