Mga Scythian: kulturang Scythian. Relihiyon at Kulturang Scythian

Kabanata 8. KULTURA NG MGA SULOD SA MGA SULOD

Ang sinaunang kultura ng mga steppe nomad. Kulturang materyal at espiritwal ng mga Scythian.

Ang mga Scythian at mga tao na malapit sa kanila, na nanirahan sa mga steppes ng Eurasia sa unang milenyo BC, ay hindi alam ang mga pamayanan sa lunsod. Samakatuwid, ang kanilang kultura ay nakatuon lalo na sa batayan ng maikling impormasyon mula sa mga mapagkukunan ng iba pang mga sibilisasyon, pati na rin sa medyo mahirap na natagpuan ng mga arkeologo sa nakaligtas na mga libing. Mayroong dahilan upang maniwala na ang mga Scythian ay ang sariling pangalan ng isa sa mga tribo na naglatag ng pundasyon para sa mga paunang pagbuo ng estado ng mga nomad ng steppe Eurasia.

Ang mga modernong pag-aaral ng mundo ng Scythian ay bumalik sa Bagong Panahon, nang sinimulan nilang i-systematize ang impormasyon tungkol sa kanila batay sa tradisyon ng Greco-Roman. Unang nakilala ng mga Greeks ang mga taong ito sa hilagang baybayin ng Itim na Dagat. Ayon sa mga kwento ni Herodotus at mensahe ng Diodorus ng Sicily, ang mga Scythian ay dumating sa Itim na Dagat mula sa Asya at pinatalsik ang mga Cimmerian. Ang tahanan ng mga ninuno ng mga Scythian, na pinangalanan sa Diodorus isang lambak na malapit sa Araks River, ay tinukoy ng mga modernong istoryador sa teritoryo mula sa Gitnang Asya hanggang sa Don River. Malamang, ang hitsura ng mga Scythian sa Itim na Dagat ay hindi isang beses, ngunit isang medyo mahabang proseso ng magkakasalungat na pakikipag-ugnayan ng ilang malapit na mga grupo ng mga tribo. Sa ikapitong siglo BC, ang mga mandirigmang Scythian at Cimmerian ay aktibong lumahok sa mga salungatan sa pagitan ng mga estado ng Kanlurang Asya. Ang sibilisasyong Sinaunang Silangan ay nag-iwan ng isang pangmatagalang marka sa kultura ng mga Scythian. Naranasan ang isang pagkatalo, lumipat ang mga Scythians sa rehiyon ng Black Sea at namuno dito ng halos apat na daang taon. Ang mga magagamit na data ay mahirap payagan ang mga siyentipiko na magtaltalan na ang wikang Scythian ay kabilang sa pangkat ng Iran ng Indo-European pamilya ng mga wika. Ito ay pinaniniwalaan na ang wika ng mga Savromats ay mahalagang isang diyalekto ng Scythian.

Ang pinakapopular sa mga Scythian ay ang mga larawan ng mga hayop: mga diyos, mga mandaragit mula sa pamilya ng pusa at mga ibon. Ang tinaguriang istilo ng hayop ay itinuturing na nangungunang elemento ng kulturang Scythian. Mahigpit na tinukoy na mga larawan ng mga hayop na pinalamutian ng mga item ng kagamitan sa militar, mga sasakyang pang-ritwal. Ang kahulugan ng istilo ng hayop ay nananatiling paksa ng debate. Ang ilan ay naniniwala na batay sa mga mahiwagang representasyon, ang iba ay nauugnay sa mitolohiya, ang iba ay nakikita dito ang isang sistema ng pag-sign na nagbibigay ng mga ideya ng mga Scythians tungkol sa mundo.

Naniniwala ang mga mananaliksik na ang mga kwento ng mga sinaunang may-akda tungkol sa paghaharap ng militar ng Scythians ng Persian army na Darius ay naglalaman ng impormasyon mula sa alamat ng Scythian. Sa mga Persian na ipinataw sa mga klasikong taktika ng pagtakas sa mga nomad mula sa isang banggaan na may isang malakas na hukbo ng kaaway, kabilang ang mga maliit na suntok na patuloy na nakakagambala sa kaaway, pati na rin ang mga taktika ng "scorched earth" sa ruta, ang mga Scythian ay hindi nagagawa. Matapos umalis ang mga Persian sa Itim na Dagat, halos dalawang daang taon ng kasaganaan ng Scythia ay nagsimula.

Karamihan sa karamihan mga monumento ng Scythian ng panahong ito - mga burol ng burol. Ang mga mababang libing ng mga ordinaryong mandirigma ay mahirap makita sa modernong yapak, ngunit ang higanteng mga burol ng lupa na lupa (halos at higit sa 20 metro ang taas), na binuo sa ibabaw ng mga libingan ng mga pinuno o mga hari, ay nakikita mula sa malayo. Ang libingan, na matatagpuan sa ilalim ng embankment, ay isang kuweba ng camera na hinukay sa ilalim ng dingding ng isang malalim na pasukan na rin. Maaaring mayroong maraming mga camera. Ang pangunahing kagamitan na kasama ng namatay ay inilagay sa cell. Sa mga libingan ng isang marangal na Scythian, inilatag ang mga katawan ng mga tagapaglingkod at mga nakasakay na kabayo. Ang mga paksa ng namatay ay nagtayo ng isang bundok at lumahok sa trident - isang napakagandang ritwal na pang-alaala. Ang bilang ng mga kalahok sa ritwal ng libing ay malapit sa tatlong libong mga tao ayon sa bilang ng mga arkeologo na natuklasan sa panahon ng paghuhukay ng isa sa mga barrows ng mga hayop na kinakain sa panahon ng tripod. Ang isang hanay ng mga bagay sa mga libingan ng Scythian ay tradisyonal anuman ang lugar ng namatay sa panlipunang istruktura ng lipunan; sa mga libingan ng mga ordinaryong mandirigma ang imbentaryo ay pareho, ngunit mas simple sa materyal. Sa mga libing ng lalaki ay armas. Ang isang pangkaraniwang sandata sa mga Scythian ay ang malakas na busog na may mga pana na pana, mga sibat. Ang mga sword sword ay mas madalas na matatagpuan sa mga mayaman na libing. Para sa mga libingan ng kababaihan, ang mga personal na alahas ay pangkaraniwan - mga pulseras, singsing, hikaw, - pati na rin ang mga salamin. Sa mga libingan ng maharlika, ang mga bagay ay madalas na pinalamutian ng mga gintong plato na may mga imahe. Ang headdress ng kababaihan, damit ng namatay at bedspread na kung saan nakabitin ang mga dingding ng silid ng libing ay pinalamutian ng mga gintong plato. Ang mga Ritual vessel ng iba't ibang mga hugis ay gawa sa mahalagang metal o kahoy na may mga plato ng metal.

Ayon sa anyo at listahan ng mga paksa, napagpasyahan ng mga mananaliksik na mayroong mga kulturang pangkultura sa pagitan ng mga Scythian at mga Griego. Maraming mga produkto, kabilang ang mga may klasikong imahe ng Scythian, ay ginawa ng mga masters ng Greek.

Ang mga representasyong kosmolohiko ng mga Scythian, naniniwala ang mga mananaliksik, ay ginawa sa napapanatiling pectoral (aming alahas, na sumasaklaw sa dibdib at balikat). Ang komposisyon ay binubuo ng tatlong mga tier: ang mas mababang isa ay sumisimbolo sa iba pang mundo ng kaguluhan at kamatayan, ang itaas ay ang mundo ng mga taong sumasalungat sa gulo, ang gitna ay nag-uugnay sa mas mababa at itaas na mga mundo. Sa isang plorera ng pilak mula sa isang burol ng burol, natuklasan ng mga mananaliksik ang isang eksena ng sakripisyo sa kabayo na naaayon sa paglalarawan ng ritwal ni Herodotus. Sa mga paksa mula sa mga bundok mayroong maraming mga mitolohiya ng Greek.

Ayon kay Herodotus, kinilala ng mga Scythian ang pitong diyos. Ang unang pinakamahalagang Tabithi ay ang diyosa ng apoy, ang mga elemento, na iginagalang ng sinaunang mga mamamayang Indo-Iranian. Iginagalang nila ang asawa ng mga diyos ng langit at lupa na sina Papaya at Api, na itinuturing na mga ninuno ng sangkatauhan at ng daigdig. Ang susunod na apat na mga diyos, tila, ay konektado sa mundong mundo. Ang isa sa mga ito ay isinama sa isang sinaunang iron sword-akinak, siya ay sinakripisyo sa mga hayop sa bahay at isa sa isang daang mga bilanggo. Ito ay pinaniniwalaan na ang dambana para sa mga Scythian ay isang malaking kaldero na tanso, na sumisimbolo ng pagkakaisa at pagdami ng mga Scythian.

Ang mga Scythian ay nahahati sa tatlong klase: mandirigma, pari at miyembro ng komunidad. Ang bawat estate ay itinuturing na isa sa mga anak na lalaki ng maalamat na ninuno bilang ninuno nito. Banal na katangian: mandirigma - palakol sa labanan, pari - chalice, mga miyembro ng komunidad - isang araro na may isang pamatok. Ayon sa mito ng mga Scythian, ang mga bagay na ito ng ginto ay nahulog mula sa langit sa pinakadulo simula ng mundo. Sa una, nagpapatotoo ang mga alamat, sa ulo ng mga Scythian ay tumayo ng tatlong hari, kung gayon ang isa sa Atei. Ang maalamat na Atei ay namatay sa isang trahedya para sa labanan ng Scythians sa hukbo ng Macedonian, na pinangunahan ni Haring Philip. Ang huling pagbagsak ng Scythia ay naganap bilang isang resulta ng pagsalakay ng mga Sarmatian. Ayon sa paglalarawan ng Diodorus, hinabol at sinira ng mga Sarmatian ang mga Scythian nang walang pagbubukod, sa gayon ang karamihan sa bansa ay naging isang disyerto.

Ang kultura ng mga Scythians ay napanatili sa mga Nart epos - ang pamana ng maraming mga tao ng Caucasus. Kabilang sa mga kahalili ng mga tribo ng Scythian, pangunahing pinangalanan ng mga mananaliksik ang mga Ossetians, ang mga taong nagsasalita ng Iran ng Caucasus.

Sa kanyang paglalarawan kay Scythia, binibigyang pansin ni Herodotus ang pinakadakilang atensyon sa kakaiba at katakut-takot na mga kaugalian ng pagtingin sa Hellenic - na nagbibigay sa amin ng napakahalagang karagdagang materyal tungkol sa espirituwal na buhay ng mga nomad. Kasama sa Greek, binilang niya ang walong mga diyos, na, ayon sa kanya, ay bumubuo lamang sa bilog ng mga pinarangalan na mga Scythian.

Sa unang lugar inilalagay ni Herodotus ang diyosa na si Tabiti, na kinikilala niya sa Greek Hestia, ang diyosa ng apuyan. Kinilala siya ng mga hari ng Scythian bilang "reyna" sa kanilang sarili at sa kanilang mga tao. Samakatuwid, si Tabiti ay naglagay ng pinakamahalagang ideya para sa kultura ng Aryan ng sagradong apoy bilang tagapamagitan sa pagitan ng makalupang at langit. Ang kanyang pangalan ay binibigyang kahulugan bilang "Flaming." Ang Tabiti ay ang mapagkukunan ng lahat ng awtoridad. Sa mga gintong plake mula sa barrow na Chertomlyk Tabiti ay inilalarawan bilang isang driver sa ibang mundo, na nagpapakilala sa banal. Ang diyosa na may salamin sa kanyang mga kamay ay nakaupo sa tabi ng nasusunog na sagradong apoy, at sa harap niya o sa tabi niya ay isang Scythian, na umiinom ng riton na dinala sa kanya sa ilalim. Si Tabiti ay ang kataas-taasang diyos ng mga Scythian, ina ng mga diyos at nangunguna sa mga tao. Ang pinakadakilang panunumpa para sa mga Scythians ay kinuha bilang karangalan kay Tabitha - "mga sentro ng hari".

Sa pangalawang lugar sa pantheon ay ang mga banal na asawa na sina Papai at Api, Ama sa Langit at Ina-Earth. Ang pangalang Papaya ay madaling isinalin bilang "Ama." Ang "Api", tulad ng nabanggit na, ay nangangahulugang mas malamang na "Tubig" - sapagkat nilagyan nito ang lahat ng puwersa ng bukas na mundo. Kung nakilala ni Papaia ang lahat ng mga sinaunang manunulat na kasama si Zeus, kung gayon sa Api nakita nila ang diyosa ng lupa na Gaia, at ang demonyong ahas na si Echidna, at ang nymph na Horus, na naglalagay ng pagbabago ng mga panahon. Ang mga imahe ng Papaya - isang may balbas na matandang lalaki, na nakaunat ang kanyang mga braso sa isang pagpapala o pagdidirekta ng kilos - ay matatagpuan sa mga ritwal na tanso na tanso. Ang diyosa na si Api ay inilalarawan sa iba't ibang mga monumento ng Scythian art na mas madalas - na may mga ahas sa halip na mga binti, o "usbong" mula sa mga bagyo na halaman.

Papa ulo

Tumawag si Herodotus ng apat na mas batang mga diyos ng Scythian pantheon. Una, ito ay Oytosir. Ang kanyang pangalan ay malabo sa modernong agham. Ngunit dahil kinilala ni Herodotus si Oytosyr sa Greek Apollo, nakikita nila sa kanya ang diyos ng araw. Malinaw na iginagalang ng mga Scythian ang araw bilang isa sa pinakamataas na prinsipyo, ang nagbibigay ng buhay at mabuting kapalaran. Ang Oytosira ay kinilala sa banal na tagabaril-hunter, na inilalarawan sa isang gintong plato mula sa isang barong Scythian.

Kinilala ng mga Griego at Scythian ang diyosa na Argimpasa kasama si Aphrodite Urania ("Langit") at Gitnang Silangan Astarte. Ito ay siya na, ayon sa alamat, ay sinumpa ang kahusayan ng mga Enarean - ngunit binigyan din sila ng regalong panghuhula. Si Argimpasa ay diyosa ng pagkamayabong at maybahay ng ligaw. Inilarawan nila ang kanyang pakpak, napapaligiran ng mga ligaw na hayop. Ang kanyang pangalan ay bumalik sa sinaunang diyosa ng Iran ng swerte at kasaganaan ng Artie, Asha.

Tinawag ni Herodotus si Hercules sa susunod - iyon ay, Targitaya, na iginagalang bilang unang ninuno ng mga Scythian (at sa pangkalahatan ay tunay na mga tao) at paulit-ulit na inilalarawan sa mga monumento ng sining ng Scythian. Ito ay isang diyos na mandirigma, ang nagwagi ng mga halimaw, ang ninuno at patron ng mga hari sa lupa. Ang Targitai ay ang una sa mga diyos ng Scythian, bumalik noong ika-7 siglo. BC e., ay kinilala sa Greek - Hercules. Salamat sa ito, ang bayani ng Griego ay tanyag sa mga maharlikang maharlika, na walang duda na sa pagkakakilanlan ng kanyang ninuno. Ang mga impormasyong Hellenic ng ulo ng Hercules sa mamahaling mga plato ay hindi bihira sa mga barrows ng Scythian. Binanggit ni Herodotus ang isang sagradong lugar na nauugnay sa pangalan ng Heracles-Targitai - isang bakas ng kanyang "paa" sa Tiras (Dniester). Ang track ay naka-imprinta sa isang bato at talagang kahawig, kung naniniwala ka sa Griego, isang tao - maliban na hanggang sa isang metro ang haba.

Ang totoong pangalan ng Scythian na "Ares" - diyos ng digmaan, ang nakikitang embodimentong kung saan ay ang Scythian sword-akinak, ay hindi kilala. Karaniwang pinaniniwalaan na ang diyos na ito ay kahawig ng Veretragna sa mga natirang mga Iranian - ang patron santo ng mga mandirigma, ang diyos ng mga mapanirang elemento ng selestiyal.

Sa wakas, bilang ikawalong diyos ng mga Scythian, lalo na si Herodotus, na hiwalay sa iba pa, ay pinangalanan si Tagimasada, na kinilala niya kasama ang Greek Poseidon. Tulad ng nabanggit ng historyador ng Hellenic, sinasamba lamang siya ng mga maharlikang Scythian. Ang pangalan ng diyos na ito ay hindi maaaring bigyang kahulugan. Ito ay pinaniniwalaan na isinama niya ang elemento ng tubig na kumakanta ng mga kawan at nagpapatrolya na pag-aanak ng kabayo. Posible na ang pangalang "Tagimasad" ay ginamit ng maharlikang Scythian bilang kapalit para sa pangalan ng unang ninuno na si Danu-Araks, ang ama ni Api. Para sa iba pang mga Scythian, ito ay isang halimaw lamang na sumama sa mga puwersa ng malinis na kaguluhan at natalo ng bayani ng Targitayev. Ngunit ang ilang bahagi ng Turans ay nasa panahon pa rin ng Danish na pinarangalan si Dana bilang kanilang ninuno, at sa mga unang siglo ng ating panahon bilang paggalang sa "Tanais" sa Scythia ilang "misteryo" na ipinagdiwang. Ang kulto ng diyos na tubig na Tagimasad, na ipinadala kay Herodotovo ng mga paralats, ay lihim lamang, ipinagbabawal sa iba pang mga cast.

Ang pangunahing ritwal bilang paggalang sa mga diyos, tulad ng ibang mga tao, ay ang pagsasakripisyo ng mga Scythian. Karamihan sa mga kabayo ay sinakripisyo. Ang mga Scythian ay hindi nagtatayo ng mga espesyal na altar o santuwaryo bilang karangalan ng karamihan sa mga diyos, dahil hindi nila ginawa para sa pagsamba at mga imahe ng eskultura. Ayon sa paglalarawan kay Herodotus, ang mga pagsasakripisyo sa mas mataas na mga diyos ng pantheon, pati na rin ang Oytosir, Argimpas, Tagimasad at Targitai ay isinagawa bilang mga sumusunod. Ang sakripisyo na hayop - isang kabayo, baka, o iba pa - ay nakagapos sa mga harap na paa nito. Hinila ng donor ang lubid at ibinalik ang biktima. Nang bumagsak ang hayop, tumawag ang isang donor sa isang diyos o diyosa at sinaksak ang biktima ng isang lutong stick loop. Inalis nila ang balat sa kakaibang hayop, nilinis ang mga buto at inihagis ang karne sa isang malaking kaldero, o, kung walang boiler, sa isang wineskin mula sa tiyan, pinuno ito ng tubig. Nagluto sila ng karne sa kanila, gamit ang mga buto bilang gasolina para sa isang apoy. Matapos magluto, ang donor ay nagpatuloy sa karne, ngunit itinapon ang "mga unang bunga ng karne at viscera" sa harap niya sa lupa para sa mga diyos.

Ang ritwal lamang ng pagsamba sa diyos ng digmaan ay espesyal. Una sa lahat, binigyan siya ng permanenteng mga santuario sa "mga distrito" ng bawat isa sa tatlong "rehiyon" ng Scythian. Taun-taon, isang daang at limampung mga cart ng brushwood ay nakasalansan sa isang sagradong lugar, na natatanggap ng isang parisukat na istraktura na may mga gilid na halos 530 m.May maliit na naayos ito sa taas dahil sa snow at ulan. Ang "gusali" ay nakoronahan ng isang quadrangular na kahoy na platform, kung saan ang "pag-access" ay itinatag lamang mula sa isa sa mga panig. Sa gitna nito, isang "sinaunang iron akinak" ang hinimok - nagsilbing imahen at sagisag ng diyos. Bawat taon, nang walang pagkabigo, sinakripisyo siya sa mga kabayo, kambing, tupa - ngunit hindi mga toro. Sa kabilang banda, ang mga tao ay sinakripisyo din sa Scythian "Ares", hindi katulad ng ibang mga diyos. Isa sa daan-daang mga bilanggo, anuman ang kanilang bilang, dinala ng mga Scythian sa templo ng diyos ng digmaan. Nang natubuan ng alak ang ulo ng biktima, sinaksak ng mga Scythians ang bilanggo bilang regalo sa diyos sa itaas ng daluyan upang ang baso ng dugo sa loob nito. Ang dugo mula sa daluyan mismo ang pangunahing biktima - ibinuhos ito sa platform sa harap ng tabak. Ang kanang kamay ng biktima na may isang balikat ay pinutol at itinapon sa hangin. Ang katawan at braso ay naiwan upang magsinungaling kung saan sila nahulog, magpakailanman. Pagkatapos ng mga tao, ang natitirang mga sakripisyo ay dinala sa diyos ng digmaan.

Ang pinakasimpleng mga santwaryo bilang paggalang kay Ares, na kilala ni Herodotus, salungat sa kanya, ay hindi natatangi sa mga Scythian. Sa Hilagang Caucasus, sa Stavropol Teritoryo at sa Kuban na rehiyon, ang kanilang mas marilag na mga prototypes ay natuklasan na bumubuo ng mga solong kumplikado na may pinakaunang mga "maharlikang burol". Tatalakayin natin ito mamaya kapag lumipat tayo sa paglalarawan ng mga bunton ng Scythia.

Isang plaka ng usa na natagpuan sa nayon ng Kostroma

Maraming iba pang mga ritwal sa Scythian ang nauugnay sa pagsamba sa mas mataas na mga diyos at Targitai. Kabilang sa mga ito ang kaugalian ng isang "banal na kasal" kasama ang Ina na diyosa. Sa una, sa iba't ibang mga tao, ang primitive na "hari", pagpasok sa kasal sa Earth, ay naging susi sa pagkamayabong ng lupa, at isinakripisyo para sa pag-aani pagkatapos ng isang taon. Ngunit ang lipunan ng Scythian ay napakalayo na sa pag-unlad nito upang mapanatili ang kaugalian na ito sa orihinal na anyo. Samakatuwid, ang hari ay pinalitan ng ibang tao. Inilarawan ni Herodotus ang sitwasyong ito tulad ng sumusunod.

Bawat taon, isang kapistahan bilang paggalang sa sagradong ginto na naganap sa mga Scythian, kung saan personal na nagdala ang mga hari ng "malaking sakripisyo" sa mga gintong relikya ng Kolaksai na ipinadala mula sa langit. Ang mga pinakadakilang dambana ng Scythian, ang mga regalo ng Papaya, ay kanilang iginagalang bilang mga buhay na diyos at ang susi sa kaunlaran sa hinaharap. Ang isang bantay ay itinalaga sa ginto sa pagdiriwang, na dapat na bantayan siya sa gabi, sa bukas. Kung makatulog siya, kung gayon, "tulad ng sinabi ng mga Scythian, hindi siya mabubuhay sa isang taon. Samakatuwid, binibigyan nila siya ng maraming lupain hangga't maaari siyang maglibot sa isang kabayo sa isang araw. ” Malinaw na hindi naiintindihan ni Herodotus ang kakanyahan ng kaugalian ng Scythian. Ang bantay, na nagpalipas ng gabi sa dibdib ng Earth sa tabi ng mga regalo ng kanyang banal na asawa, ay para bang gumawa ng isang "sagradong kasal", pinalitan ang hari sa ganitong kakayahan. Siya ay naging simbolikong hari sa loob ng isang taon - tumatanggap ng kahit "ilang pag-aari". Gayunpaman, sa susunod na holiday, magtatapos ang kanyang buhay sa lupa - dapat isipin ng isa, hindi lahat sa natural na paraan - maging isang lehitimong biktima sa Earth at Langit para sa kapakinabangan ng mga Scythians.

Tulad ng para sa tsar personal, siya ay kumilos ngayon bilang asawa ni Tabiti, ang "Queen of the Scythians." Ito ang ritwal ng pagpapakilala sa mas mataas na pag-aasawa na pinaniniwalaang nailarawan sa mga plake mula sa Chertomlyk. Si Tabiti ay kumilos bilang tagabantay ng sagradong ginto na protektado ng apoy, at siya mismo - bilang bahagyang paglalagay nito. Ang pag-aalok ng mga handog sa ginto at pag-inom ng isang ritwal na sungay bilang paggalang sa diyosa, pinagsama ng hari ang kanyang alyansa sa walang hanggang reyna ng kanyang buong tribo.

Isang plaka na naglalarawan sa labanan ng mga Grey kasama ang mga Scythian. Chertomlyk Barrow

Ang isa pang nalabi sa isang "sagradong kasal" ay isang magkakasalungatan na kasal na nagpapatuloy sa loob ng ilang panahon sa isang marangal na kapaligiran sa Scythian - kapag ang mga hari at sundalo ay sagisag o talagang pumasok sa kanilang unang kasal sa kanilang mga ina. Dito nila ginagaya ang unang ninuno na si Targitai. Ang memorya nito sa sinaunang mundo ay nakaligtas hanggang sa panahon ng ating panahon, nang ang mga Scythian ay pinapahiya pa rin sa isang pasadyang katulad ng ibang kakaiba. Gayunpaman, sa pagsasagawa, namatay siya pagkatapos. Marahil sa anyo ng talinghaga, ang alamat ng Scythian na ipinadala ni Aristotle ay nagsasabi tungkol sa pag-aalis ng incest. Ito ay parang ang hari ng Scythian, na mayroong isang bihirang asawa sa kanyang kawan, ay nagpasya na dalhin siya sa pinakamabuting kalagayan ng mga stallion na ipinanganak sa kanya. Gayunman, ang stallion na matigas ang ulo ay lumaban, at kapag natakpan lamang ang ulo ng asawa ay sinunod nito ang mga breeders. Ngunit nang mabuksan ang asawa pagkatapos niyang mag-asawa at nakita niya ito, nakipag-iwas siya mula sa mga kamay ng mga tao, nagmadali at nagmadaling umalis sa bangin.

Maging tulad ng ito ay maaaring, sa oras ni Herodotus ang kaugalian ng pag-aalaga ay wala na sa maharlikang pamilya. Totoo, ang mga hari ng Scythian ay nagpakasal sa mga matatandang asawa ng kanilang mga ama - na hindi kanilang mga ina. Posible na ang hitsura at pamana ng kapangyarihan ng isang mas bata na anak na lalaki ay konektado dito, ang pagkakaroon ng kung saan kabilang sa mga Scythian ay ipinapalagay ng maraming mga siyentipiko.

Isang bagay ang masasabi tungkol sa kung paano ang larawan ng mundo na ipinakita sa mga mito ng Scythian. Kinakatawan ng mga Scythian ang kanilang bansa (at sa una, marahil, ang buong mundo) sa anyo ng isang perpektong square equilateral. Nililimitahan nila ang lupain na pinamunuan nila mula sa timog hanggang sa dagat, at mula sa hilaga hanggang sa mga bundok na umaabot sa langit. Ang landas sa kanila ay sarado ng isang snowy disyerto, kung saan, tulad ng naisip ng mga Scythian, hindi isang solong tao ang mabubuhay dahil sa pare-pareho ang mga snowfall. Ang mga puting balahibo, tulad ng sinabi ng Scythians, "doon pinupuno nila ang hangin at dahil sa kanila imposible na makita o pumunta nang malalim sa bansa." Ang mahusay na mga ilog ng Scythian ay dumadaloy mula sa hilagang mataas na lugar, nakakakuha ng lakas mula sa snow at umaagos sa dagat. Malapit sa mga bundok at sa kabila ng mga bundok, sa matinding hilagang-silangan, ang mga Scythian ay matatagpuan sa mga alamat ng mapalad. Ngunit ang mga bansang pinakamalapit sa mundo ng nangungunang mula sa hilaga at silangan ay pinaninirahan ng mga taong masungit - werewolves, cannibals, one-eyed higants at monstrous griffins, tagapag-alaga ng bundok na ginto.

Ang pagkasaserdote ng mga Scythian ay nahahati sa dalawang kategorya. Ang ilan ay ang namamana na mga pari ng Avkhat, ang "maliwanag" na kastilyo, na nagmula sa Lipoksai. Sa katunayan, ang mga pari ay sa halip ay mga shamans, at ang pangunahing layunin ay ang paghula at pagsasabi ng kapalaran. Alinsunod dito, tinawag pa rin ni Herodotus ang namamana na "mula sa mga ama" ng mga pari "soothsayers." Ayon sa kanya, "hinatulan nila sa tulong ng isang malaking bilang ng mga twow ng willow sa sumusunod na paraan: na nagdala ng malaking mga bundle ng mga twigs, sila, inilalagay ito sa lupa, idiskonekta at, inilalagay ang mga tungkod nang sabay-sabay, nag-broadcast, at, binibigkas ang panghuhula, sabay na kolektahin ang mga rods at muli isalansan ang mga ito.

Ang isa pang iba't ibang mga soothsayers, gayunpaman, ay kabilang sa klase ng militar ng mga paralats. Ito ay, sa lahat ng mga account, ang mga inapo ng mga maninira ng templo ng Astarte (Scythian Argimpasy) sa Ascalon, na pana-panahong sinaktan para sa kanilang pagkakapareho ng pagkababae. Ang sakit na ito ay madalas na natagpuan sa pamilya ng pamilya mismo, na nagsisimula sa Anaharsis. Ang pangalan ng effeminate soothsayers ng "Enarea" ay malinaw na binibigyang kahulugan mula sa mga sinaunang wika ng Iran bilang "hindi kalalakihan". Sa patuloy na mga palatandaan ng sekswal na kawalan ng lakas, ipinahayag ng marangal na Scythian na siya ay isang enarea at, bilang isang tanda nito, nagbago sa damit ng kababaihan. Itinaas ng Enarees ang kanilang makahulang sining kay Argimpas at, hindi katulad ng namamana na mga pari, na hinati sa balat ng linden. Sa parehong oras, isang piraso ng bark ay pinutol sa tatlong bahagi, at ang "tagahugas" ay nagpropesiya, "interlacing at unrolling sila sa paligid ng kanyang mga daliri". Ang mga Enarels ay iginagalang at kinatakutan, na nagbibigay sa kanila ng tunay na pagsamba.

Kapansin-pansin na sa treatise na "On Air, Waters and Terrain", na iniugnay sa sikat na manggagamot na Hippocrates, ang "banal na sakit" ng Enareans, isang ganap na nakapangangatwiran na paliwanag ang ibinibigay. Naniniwala ang sinaunang doktor na Greek na sanhi ito, sa isang banda, sa pamamagitan ng pagkatalo ng mga hips dahil sa patuloy na pagsakay, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng hindi tamang paggamot sa pamamagitan ng pagdadugo ng dugo. "Ginagamot sila tulad ng sumusunod: sa mga unang palatandaan ng sakit, pinutol nila ang magkabilang panig ng mga ugat sa likod ng mga tainga; kapag tumigil ang pagdurugo, mula sa kahinaan ay nahulog sila sa isang nap at natutulog; pagkatapos ang ilan ay nagising na malusog, ang iba ay hindi. " Hindi lahat ng ito ay naaayon sa modernong agham, ngunit mayroong isang makatuwirang kernel sa mga konstruksyon ng sinaunang manggagamot. Sa anumang kaso, nararapat niyang itinuro sa katibayan ng kanyang konklusyon na ang sakit ay madaling malaman, na gumugol ng pinakadakilang oras sa kabayo.

Ang pinakamahalaga at pinakamalakas na bagay para sa mga soothsayer ng parehong kategorya ay masuwerte na nagsasabi tungkol sa sakit ng hari. Sa pangkalahatan, pinaniniwalaan na ang sakit ng hari ay sanhi ng isang maling panunumpa ng isang "royal center" ng Scythian. Ang gayong panunumpa, siyempre, ay nagpukaw ng galit ng banal na asawa ng mga hari, si Tabithi. Alinsunod dito, dapat na pinangalanan ng mga manghuhula ang salarin sa nangyayari. Para sa paghula ay inanyayahan ang tatlong pinakatanyag na "sikat" na mga shamans. Nang tumawag sila ng isang tao, ang akusado ay dinala sa hari. Inakusahan siya ng mga mangkukulam sa publiko - bilang tugon sa pagtanggap, siyempre, madalas na pagtanggi at pagkagalit (anuman ang pagiging patas ng mga singil). Pagkatapos ang iba pang anim na manghuhula ay tinawag. Kung nakumpirma nila ang unang pangungusap, kung gayon ang mga akusado ay pinutol ang kanyang ulo, at ang kanyang pag-aari ay ibinigay sa unang tatlong tagausig ng maraming. Kung hindi, kung gayon ang dalawang higit pang mga partido ng mga shamans ay tinawag na naman, sa bawat oras na malaki. Kung ang karamihan ay pinasiyahan sa pabor ng mga akusado, ang pinakaunang tatlo ay nasentensiyahan ng kamatayan. Ang Herodotus sa mga pintura ay naglalarawan ng proseso ng pagbabayad laban sa mga huwad na propeta na hindi nabawi sa ito o sa iba pang mga kaso. Nakatali ang kamay at paa, literal silang pinalamanan sa isang tumpok ng brushwood na nakasalansan sa isang bull-cart. Pagkatapos ay sinunog nila ang mga toro at pinalayas ang mga toro. Sa panahon ng pagpapatupad, kung minsan ay namatay din ang mga toro. Sa utos ng hari, nakipag-ugnay din sila sa lahat ng mga anak na lalaki na naiwan matapos ang mga hindi mapalad na manghuhula.

Ang kawalan ng maraming Scythian mounds ng halatang libing ng mga pari ang humantong sa mga siyentipiko sa opinyon ng isang espesyal na seremonya sa libing para sa kanila. Halimbawa, isang opinyon ay ipinahayag na ang mga katawan ng "soothsayers" ay naiwan o sinusunog sa ibabaw ng mundo. Mas malamang, gayunpaman, na ang mga libing ng mga pari ng Scythian-shamans ay hindi tumayo mula sa ranggo at file, ngunit nawasak nang hiwalay ang kanilang ritwal na imbentaryo.

Ngunit ang iba't ibang mga bagay na nauugnay sa magic o isang kulto ay paminsan-minsan ay matatagpuan sa mga babaeng libing. Ito ay humahantong sa pagkakaroon ng mga Scythian shamans o mga manggagamot, na kung saan si Herodotus ay walang sinabi.

Tulad ng iba pang mga primitive na tao, ang mga Scythian ay nagkaroon ng isang ritwal na pamilya - ang patuloy na mga kaugalian at ritwal na sinamahan ang buong buhay ng isang tao mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan at paglilibing. Sa kasamaang palad, hindi namin alam ang lahat ng mga rites ng ganitong uri. Sa mga natuklasan sa arkeolohiko, halos lahat ay hindi ipinapakita. Halimbawa, ang seremonya ng maternity ay ganap na hindi alam sa amin, dahil halos hindi ito interesado sa mga sinaunang manunulat. Malalaman lamang na ang mga Scythian ay ibinigay sa mga bagong panganak na mga bata upang uminom ng mare at gatas ng baka sa halip na ang ina. Bago sila matured, ang mga bata ay gumugol ng karamihan sa kanilang oras sa kanilang mga ward kasama ang kanilang mga ina. Ang limitasyon ng edad, pagkatapos kung saan iniwan ng bata ang nomadikong "bahay", ang unang landing sa isang kabayo.

Marami tayong nalalaman tungkol sa mga seremonya ng kasal. Ang mga pag-aasawa ay ginawa sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng isa, na may pahintulot ng mga magulang (gayunpaman, ang huli ay maaaring makuha ng retroactively). Karaniwan ang isang babae ay lumipat upang manirahan sa pamilya ng kanyang asawa, ngunit ang kabaligtaran ng sitwasyon ay posible sa teoretikal - ang asawa kasama ang kanyang mga baka ay lumipat sa kanyang asawa, tulad ng sa alamat ng oriopath. Ang mismong sandali ng pag-aasawa, na totoo, ang isang lalaki na may isang diyosa, ay napatunayan sa nabanggit na eksena ng "kasal" ng hari kasama si Tabithi. Ang isang lalaki na nakatayo ay pinatuyo ang sungay at sumumpa ng kasal.

Sa buhay ng militar ng mga paralates, isang malaking lugar ay sinakop ng mga ritwal ng militar, na nagpapatunay sa kaluwalhatian ng militar at nagtatag ng isang hierarchy ng karangalan sa loob ng kastilyo. Ang pagsisimula sa ranggo ng mga mandirigma ay ang pagpatay sa unang kaaway. Sa kauna-unahang pagkakataon na pumatay sa isang lalaki sa labanan, kinain ng Scythian ang dugo ng kaaway at dinala ang kanyang ulo sa hari bilang katibayan ng kanyang kapalaran. Ang mga paralats na hindi pumatay ng iisang kaaway ay hindi pinapayagan na magkaroon ng isang ritwal na pagkain sa mga piging, na inayos bawat taon sa bawat "distrito".

Ang "pinuno ng distrito" ay personal na napuno ng alak ng isang malaking kaldero, mula sa kung saan siya ay nag-aalok upang uminom sa lahat ng mga sundalo na pumatay ng kahit isang kaaway. Sa simula ng kapistahan, isang ritwal na chalice ang inilunsad sa isang bilog, pagkatapos ang bawat isa ay umiinom mula sa kanyang sarili. Ang partikular na karapat-dapat na mandirigma ay may karapatang dumating kasama ang dalawang dalwang kamay na mangkok at uminom mula sa pareho. Ang mga hindi pumatay ay naroroon, ngunit sila ay nakaupo nang magkahiwalay, kinutya at pinahiya.

Ang mga kapistahan ay inayos ng mga mandirigma ng Scythian hindi lamang bilang paggalang sa taunang pagdiriwang na ito, ngunit regular - bilang paggalang sa iba't ibang mga pista opisyal at tagumpay. Ang imahe ng napakalaking pista ng Scythian, na gumaganap ng malaking papel sa kultura ng militar, ay naging isang pangkaraniwang lugar para sa mga manunulat na Greek. Hindi tulad ng mga sibilisadong Griyego, ang mga Scythian ay uminom ng hindi marumi na alak, at walang imik. Bilang karagdagan, ang kanilang mga kapistahan ay napaka maingay, na may isang hindi kanais-nais na "hiyawan." Ang Scythians, ayon sa pilosopo na si Plato, ay itinuring din itong isang "kamangha-mangha at marangal na trabaho" upang ibuhos ang mga damit kaysa sa alak.

Ang bilang ng mga kaaway na napatay ay tinukoy ang katayuan ng mandirigma ng Scythian. Samakatuwid, tulad ng maraming mga primitive, kabilang ang mga nomadic people, ang mga labi ng mga namatay sa giyera ay ginamit bilang ebidensya ng mga tagumpay at memorya ng mga ito. Ang bawat Scythian ay iniharap ang mga ulo ng mga pinatay nang personal sa kanya sa hari. Ang bahagi na natamo sa panahon ng production division ay direktang nakasalalay sa ito - ang mga hindi nagdala ng mga layunin ay hindi nakatanggap ng anuman. Ang mga ulo ng mga patay ay walang anup, ang anit ay pinahiran ng isang bull bull, at pagkatapos ay ginamit bilang isang "leather plate", kung minsan ay sinulid sa isang tulay. Ang pagkakaroon ng maraming mga scalps hangga't maaari ay pinahahalagahan bilang isang tagapagpahiwatig ng lakas ng loob at, nang naaayon, ang batayan para sa personal na pagmamataas. Ang mga masuwerteng nakatahi ng mga leather na cloaks mula sa mga anit. Minsan ay hinubaran din nila ang balat mula sa kanang kamay ng mga napatay na kaaway, na tinatakpan ito ng mga quiver - at kung minsan ang buong balat, ginagamit ito sa halip na isang personal na pamantayan.

Ang Cannibalism ay naganap din sa mga Scythian - tulad ng ebidensya ng ilang mga natuklasan sa arkeolohiko. Gayunpaman, hindi ito karaniwan. Ang mga Scythian, bilang panuntunan, ay hinatulan ang cannibalism, na isinasaalang-alang ito isang kaugalian ng dayuhan at karaniwang pagalit ng mga hilagang tribo.

Ang kaugalian ng mga Scythian na gumawa ng mga mangkok ng pinaka pinarangalan na mga kaaway ng mga mangkok at inumin mula sa kanila ay kilala. Upang gawin ito, sawed off sa ibabang bahagi ng bungo at sakop ng hilaw na balat ng balat. Ang mga mahihirap ay hindi tumigil doon. Ngunit ang mayayaman ay kayang ibigay ang chain ng karangalan na ito na may ginto, madalas sa magkabilang panig. Kung mas naluluwalhati ang kalaban, mas maraming ginto ang ginamit upang i-frame ang bungo. Ang mga mandirigma ng Scythian ay ganoon din ang ginawa sa mga bungo ng kanilang mga kamag-anak, na nagdala ng isang pagtatalo sa kanya sa korte ng hari at nawala - na nawalan ng kanilang buhay nang sabay. "Kung ang mga panauhin na kasama kung saan siya ay itinuturing," sulat ni Herodotus, "dinala niya ang mga bungo na ito at idinagdag na, bilang mga kamag-anak sa kanya, sila ay nakipagdigma sa kanya at tinalo niya sila. Tinatawag nila itong lakas ng loob. "

Binanggit ni Hippocrates ang isa pang kaugalian ng militar, na, mula sa kanyang pananaw, ay may mas paliwanag na medikal. Sinunog ng mga Scythian ang kanilang mga balikat, braso, pulso, dibdib, hips at hita. Ginawa nila ito upang maiwasan ang paglambot ng laman. Kung hindi, ayon sa manggagamot na Greek, "mula sa kahalumigmigan ng katawan at kahinaan" ang mga Scythian ay hindi maaaring gumamit ng bow at magtapon ng mga pana. Sa anumang kaso, ang isang tao ay maaaring naniniwala na ito ay, mula sa punto ng view ng mga Scythian mismo, isang uri ng pagsasanay militar - kahit na sa pangkalahatan ang ritwal ng cauterization, medyo relihiyoso, ay kilala sa iba't ibang mga primitive na tao.

Kabilang sa mga mahahalagang ritwal ng militar ay ang pagiging sister din na pinahahalagahan ng mga Scythian. Ibinuhos ng mga kapatid ang alak sa isang malaking dalawang kamay na mangkok ng luwad. Pagkatapos, paggawa ng isang maliit na paghiwa o pagtusok sa kanilang balat ng isang awl, pinaghalo nila ang kanilang dugo ng alak. Ang mga sandata ay kahaliling nahuhulog sa mangkok - akinak, arrow, ax, dart. Pagkatapos nito, kapwa pinangalanan ng mga diyos ang mahabang dasal at pagkatapos ay uminom lamang ang tasa. Ang lahat ng nangyari sa pagkakaroon ng mga saksi, at ang "pinaka karapat-dapat" ay nakakabit din sa mangkok.

Isang daluyan na may mga eksena sa pangangaso. Mound ng Solokha

Salamat sa archaeological data at ang detalyadong kwento ng Herodotus, maaari naming ganap na mailalarawan ang ritwal na libing sa Scythian. Sinabi sa amin ni Herodotus (at ilang iba pang mga sinaunang may-akda) kung ano ang halos hindi maiiwan ang mga materyal na bakas. Kaya ang libing ng mga Scythian ay ang kilalang bahagi ng kanilang espirituwal na kultura. Ito ay nagkakahalaga ng pananatili sa kanila nang detalyado, dahil tiyak na ang mga punso ng Scythia na siyang pinakatanyag na mga monumento, na napapanatili ang maraming iba pa para sa atin.

Nang mamatay ang Scythian, ang susunod na kamag-anak ay inilagay ang katawan sa kariton at naglakbay kasama ang kanyang namatay na mga kaibigan. Ang bawat isa sa huli ay nagsagawa ng isang piging ng pang-alaala, at ang namatay ay kumain din - mahigpit sa isang par sa iba. Ang daan ay tumagal ng apatnapung araw, at pagkatapos nangyari ang isang libing.

Araw-araw bago matulog, inilalagay ng mga Scythian ang puti o itim na mga bato sa mga espesyal na quiver sa buong buhay nila. Puti - kung ang araw ay maayos, itim - kung hindi. Sa paglibing, ang mga quiver ay kinuha upang makita ng lahat. Kung mayroong mas maraming puting bato, kung gayon ang namatay ay pinarangalan bilang "masuwerteng." Mula rito ay bumangon ang isang kawikaan na kumalat sa mga Griego: "Magandang hapon, lumabas mula sa basura."

Ang mga patay ay inilibing, bilang panuntunan, sa mga barrows. Gayunpaman, kilala sila sa ika-5 - ika-4 na siglo. BC e. at karaniwang para sa ilang mga kapitbahay sa Scythian na inilibing sa lupa nang walang mga punso, kung hindi man medyo Scythian. Ang mga ito ay matatagpuan sa Lower Dnieper at Transnistria, at lalo na sa Crimea. Malinaw, ang mga ito ay libing ng mga maruming Scythian, marahil "Scytho-Hellenes".

Ang mga Scythian ng rehiyon ng Black Sea ay una nang bihirang maitayo ang kanilang mga burol gamit ang mga punso ng nakaraang panahon. Lalo na maraming mga tulad ng mga burging ng inlet sa Crimea, kung saan kalaunan ay mayroong higit sa isang third. Gayunpaman, sa lugar ng Kuban, gayunpaman, ang mga simpleng Scythian ay karaniwang inilibing din sa mga sinaunang bundok. Mula lamang sa simula ng ika-5 siglo BC e. ang bilang ng mga bagong bundok ay tumaas nang malaki. Kasabay nito, ang libing na ritwal mismo ay hindi nagbago nang malaki sa una.

Sa base ng hinaharap na punso ng burol, alinman sa isang sinaunang bundok, isang rektanggulo o halos hugis-itlog na hukay ay utong. Matapos ang libing, ito ay madalas na naka-block na may mga log o scaffolds, at sa ibabaw nito ng mga tambo. Kasama ang mga pits, mayroong, kahit na bihirang, catacomb libingan na may isang mahabang hukay ng pasukan at isang libing kamara-catacomb. Ang mga nasabing libing ay ginawa sa mga yari na gulong o pagkatapos ng pagsisimula ng kanilang konstruksyon. Sa ordinaryong mga libingan, ang catacomb ay ginawang napakaliit, at ang pagpasok nito ay na-block na may mga bato, o, muli, na inilatag sa mga board at log. Sa wakas, sa tanging kaso sa rehiyon ng Black Sea ay may libing sa ibabaw ng punso na may kasunod na pag-refill nang walang anumang paunang paghahanda. Sa rehiyon ng Kuban, ang mga naturang libingan ay hindi gaanong bihira para sa mga mahihirap na Scythians.

Ang namatay ay inilatag sa isang sahig na gawa sa kahoy, o, mas karaniwang, sa isang nakahanda na basura - mas madalas mula sa tambo, bark, isang maliit na mas madalas mula sa tela, pagtatago o nadama. Paminsan-minsan, sa halip na magkalat, ginagamit ang mga stretting grates, kung saan inilalagay ang mga patay sa libingan. Minsan, napakabihirang, isang kabaong ay ginawa para sa namatay. Ang namatay, bilang panuntunan, ay nagpahinga sa kanilang likuran, sa isang pinalawig na posisyon, kasama ang kanilang mga ulo sa kanluran. Sa ilalim ng ulo ay maaaring magkaroon ng isang "unan" na gawa sa damo o isang kahoy na panindigan. Ito ay napaka-bihirang, ngunit inilibing pa rin sa mga siglo na ito sa isang crouched posisyon sa isang tabi.

Ang iba't ibang mga bagay ay inilagay sa tabi ng namatay. Halos palaging may isang tao na naglalagay ng armas - isang quiver o isang hanay ng mga arrow. Ito ang karaniwang sandata ng anumang Scythian, kahit isang simpleng bakahan, na angkop para sa pangangaso at pagprotekta sa mga kawan. Ordinaryong, hindi mayaman na mandirigma ay na-escort sa ibang mundo at iba pang mga sandata, at kung minsan ay nakasuot ng sandata, mas madalas na gagamitin ang kabayo at personal na alahas. Sa mga babaeng libing ay ligid at alahas. Kapag inilagay ang katawan, tupa, mas madalas na karne ng kabayo o karne ng baka na may isang spatula, natigil sa isang kutsilyo ng karne at ilagay sa isang kahoy na ulam - na parang naghahanda ng pagkain. Minsan ang mga vessel na may likidong pagkain o inumin ay inilalagay din sa ulo. Karaniwang naglalagay ng mga sisidlan at naglalagay ng karne sa mga ulo ng mga katawan ang mga naninirahan ng Steppe, gayunpaman, sa mas mababang pag-abot ng Don, naayos ang mga Scythian na naiwan ang mga handog sa kanilang mga binti.

Kilala, bagaman napakabihirang, at isang ganap na magkakaibang ritwal ng libing sa bundok. Sa ilalim niya, isang uri ng kahoy na libingan ang itinayo sa paligid ng namatay mula sa mga troso, na inilatag nang pahalang sa anyo ng isang log house, humukay nang patayo o bumubuo ng isang tunay na log house na may mga riser. Halos sa kalahati ng mga ilang libingan na ito ay natagpuan sa hangganan ng forest-steppe. Bukod dito, sa karamihan ng mga kaso, ang mga libingan ay sinunog pagkatapos matapos ilibing at pagkatapos lamang ay isang eroplano ay naitayo. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugang pinagmulan ng ritwal mula sa hilagang "Scythian plowmen", kung saan ang pagkasunog ng mga patay ay nanatiling laganap. Sa mga cabin ng log, ang mga patay ay inilibing pa rin ng mga tribo ng log carcass, mula sa kung saan nakuha nito ang pangalan nito, at ang iba't ibang uri ng mga domino ay pangkaraniwan para sa mga bundok ng North Caucasus. Mayroon ding mga kilalang halimbawa ng kanilang pagkasunog - na nauugnay sa pagsamba sa apoy, ang tagapaglinis ng mga patay at tagapamagitan sa pagitan ng lupa at langit. Ang Black Sea Scythians ay paminsan-minsan ay gumawa ng apoy sa sahig na gawa sa mga libingan, ngunit sa mga pagkakataong ito ay hindi sumunog ang katawan.

Ang isang bunton ay ibinuhos mula sa mundo sa paligid, bilang isang resulta kung saan napapaligiran ito ng isang moat. Ang batayan ng embankment ay paminsan-minsan ay pinatibay na may isang singsing na cromlech na bato, paminsan-minsan ang mga malalaking bato ay idinagdag sa mound mismo. Sa tuktok ng punso sa pagtatapos ng libing, inayos ang huling pagdaan ng alaala. Ang mga buto ng kinakain na hayop at basag na pinggan, at kung minsan din ang huling mga regalo (arrowheads, harness) ay naiwan sa bundok.

Ang mga bundle ay nagsisilbing mga libingan ng pamilya. Sa mga bundok na itinayo sa mga kababaihan, ang intake burial ng kanilang mga asawa, na ginawa pagkatapos ng ilang oras, ay palaging matatagpuan. Pagkaraan ng ilang oras, ang kanilang mga asawa ay inilibing sa mga bundok na itinayo sa itaas ng mga lalaki - kung mayroon man, tulad ng sa karamihan ng mga kaso. Ang mga bata na namatay bago ang gulang ay inilibing din sa mga libingan ng magulang.

Mga pagkawasak ng mga gusali sa Nymphaeum

Ang ilang mga tampok ay inilibing ng mga Crimean Scythians. Dito, ang bato ay ginamit nang mas madalas, lining at pagpuno ng mga lugar ng libing na ito, at hindi sa kahoy. Mula sa V siglo BC e. dito nagsisimula silang mag-ayos para sa mga patay na libingan ng bato - marahil sa ilalim ng impluwensya ng katutubong populasyon ng Crimea. Para sa lining ng mga libingan at ang pagtatayo ng mga libingan, kung minsan ay ginamit ang mga slab na mga slab ng bato. Dito makikita mo ang impluwensyang Greek - halimbawa, higit sa isang dosenang mga libingan ng mga Scythian sa mga kahon ng mga slab ng bato ay natagpuan sa nekropolis ng kolonya ng Hellenic ng Nymphaeum. Minsan hindi bingi "mga kahon" ang itinayo, ngunit ang mga totoong crypts na bato na may mga pasukan sa silangang bahagi. Sa parehong Nymphaeum, ang unang paggamit ng mga Scythian para sa kanilang namatay na Greek cypress coffins-sarcophagi ay nabanggit. Ang pinakamayaman sa gitna ng mga patay ay nagpahinga sa kanila. Minsan sa Crimea, sa panahon ng pangalawang libing, hindi sila gumawa ng isang bagong libingan ng pasok, ngunit binuksan ang matanda, gumagalaw o nakasalansan ng isang tumpok ng mga buto ng dating inilibing at ang mga kayamanan ng bagong namatay malapit sa dingding.

Karamihan sa mga libingan ng Crimean ay halos walang mga libing na regalo. Sa una, napakakaunting mga libing na may mga sandata, at mas madalas lamang ang mga pinggan kasama ang namatay. Lamang sa V siglo. BC e. lumilitaw ang mga sandata sa karamihan ng mga ordinaryong libingan ng kalalakihan, at alahas - mga wilows para sa mga kababaihan at kalalakihan. Kinukumpirma nito na ang pangunahing populasyon ng Crimea ay binubuo ng marumi na mga Scythian, na nakatayo sa pinakadulo ng hagdanan ng "kasta".

Ang mga ritwal sa paglilinis ay sumunod sa libing. Sa una, ang mga kalahok sa seremonya ay naghugas at pinahiran ng kanilang mga ulo. Pagkatapos ay inayos nila ang isang siksik na tolda sa tatlong mga poste ng mga takip ng balahibo, sa gitna nito ay nag-install sila ng isang tapang at nakasalansan ang mga pulang bato sa ibabaw nito. Itinapon nila ang mga buto ng abaka. "Ang ibinubuhos na butil," sulat ni Herodotus, "ay naninigarilyo at nagpakawala ng sobrang singaw na walang Hellenic steam room na malalampasan ito. Ang mga Scythian, na nasisiyahan sa silid ng singaw, sumigaw. Ito ang kanilang lugar ng paghuhugas: hindi nila hugasan ang katawan ng tubig. Ang mga gawi sa paglilinis ng mga kababaihan ay naiiba sa mga kalalakihan: "Ang mga kababaihan ay naghuhugas ng mga piraso ng sipres, sedro at kamangyan sa isang magaspang na bato, pagdaragdag ng tubig, at kuskusin ang buong katawan at harapin ang gadgad na siksik na masa. Mula dito nakuha nila ang aroma ... At sa susunod na araw, na tinanggal ang patch, sabay na silang malinis at makintab. "

Makabuluhang nakikilala mula sa pangkalahatang serye sa laki at tagal ng ritwal ng paglilibing ng mga hari. Nang mamatay ang hari, inihanda muna niya ang isang libingan. Ayon kay Herodotus, ginawa nila ito sa lugar ng tribo Herr na malapit sa Dnieper rapids - kung saan ang mga pinaka-kahanga-hangang libing sa Scythia ay aktwal na natagpuan. Totoo, mayroong isang tiyak na misteryo. Ang lahat ng "maharlikang mga bundok" ng Zaporozhye petsa pabalik sa kalaunan Herodotov at naiiba sa maraming mga detalye ng ritwal. Ngunit sa halip tumpak, ang mga mayamang burol ng "hari" ng Scythian na lampas sa Bosporus ng Cimmeria, sa Stavropol Teritoryo at ang rehiyon ng Kuban ay tumpak na tumutugma sa paglalarawan ni Herodotov. Nag-date sila pabalik sa ika-7 - ika-5 siglo. BC e. Mayroong dalawang posibleng solusyon. Ang una - sadyang sinadya ng mga impormante na si Herodotus. Ang pinakamalayo, ayon sa kanila, ang rehiyon ng Herrs ay wala sa Dnieper, ngunit sa itaas na Kuban. Dito, tulad ng iniulat mismo ni Herodotus, ang mga Scythian ng rehiyon ng Black Sea ay may mga bahay sa taglamig. Ang panlilinlang ay ganap na maipaliwanag ng pagnanais na panatilihing lihim ang mga libingan na mayaman at sagrado para sa mga Scythian.

Ang pangalawang pagpipilian ay hindi malamang. Ang mahirap na sitwasyon sa ika-5 siglo BC e. sa Taman Peninsula, kung saan ang impluwensya ng mga Scythians ay naging marupok, sinenyasan sila na ilipat ang libing. Sa panahon ni Herodotus, ang mga hari ay maaaring magsimulang mailibing sa Zaporozhye. At sa katunayan - sa V siglo lamang. BC e. dito lilitaw ang unang malalaking burol ng maharlika. Gayunpaman, kung minsan para sa mga mayamang libing na ginamit sa Dnieper at mga sinaunang bundok ng Panahon ng Tanso.

Detalye ng isang damit ng kabayo na matatagpuan sa Gunovka. Zaporizhzhya rehiyon

Kapansin-pansin din na ang mayaman malaking malalaking libingan ng ika-7 - ika-5 siglo BC e., sa prinsipyo na kahawig ng isang paglalarawan ng Herodotov, ay matatagpuan din sa hilaga, sa "Scythian plowmen" ng Gitnang Dnieper. Kaya't ang ikatlong pagpipilian ay hindi maaaring mapasiyahan - na ang rehiyon ng Herrs ay hindi timog, ngunit hilaga ng mga rapids ng Dnieper.

Ayon kay Herodotus, na tumutugma sa Caucasian natagpuan, para sa mga hari, pati na rin para sa karaniwang namatay, naghukay sila ng isang "quadrangular pit", na, gayunpaman, naiiba sa laki. Matapos matanggap ang balita ng kahandaan ng libingan, pinangunahan ng mga tagapag-ayos ng libing ng hari ang katawan: "naghahaplas sila ng waks, tiyan, pinutol at nalinis, napuno ng tinadtad na mga buto, insenso, buto ng kintsay, anise." Naihanda ang katawan, siya ay nakakabit sa isang libing ng libing at nagsimula ng isang ritwal na pagtakas - ngunit sa kasong ito hindi ang mga kaibigan ng namatay, ngunit ang mga tribo ay sumasailalim sa kanya. Una, ang mga hari ng Scythian mismo, at pagkatapos ang iba pang mga paksa ay nagdadalamhati sa namatay ayon sa itinatag na ritwal - pinutol nila ang kanilang buhok sa isang bilog, pinutol ang kanilang mga kamay, kiniskis ang kanilang noo at ilong. Kasabay nito, pinutol din nila ang dulo ng tainga at tinusok ang kaliwang kamay gamit ang isang arrow. Ang pagkuha sa katawan pagkatapos ng paghihiwalay sa hari, sila ay umalis, sumali sa libing ng tren. Pagkatapos lamang ng paglibot sa lahat ng mga tribo ng Scythia ay dumating ang prusisyon ng libing na nakarating sa Herrs, halos sa mismong hangganan ng halamang-gubat. Dito nagsimula ang libing.

Ang namatay ay ibinaba sa isang kama ng dayami, ang mga sibat ay natigil sa tabi niya sa lupa. Sa ibabaw ng katawan nila ay sinaksak at inilatag sa tabi ng libingan ng maharlikang puyabong, butler, magluluto, mag-alaga, alipin at messenger. Bilang karagdagan, ang namatay ay dinala sa ibang mundo sa pamamagitan ng "mga unang bunga ng lahat ng iba pa," kasama ang mga gintong tasa - pilak at tanso na hari, ayon kay Herodotus, ay hindi ginagamit. Bilang karagdagan, ang mga kabayo ay naipit at inilibing kasama ng hari. Ang hukay ay natakpan ng mga troso at wattle mula sa mga tambo, at isang malaking mound ang ibinuhos dito. Sa pagtatayo nito, tulad ng isinusulat ni Herodotus, ang mga Scythian "ay nakipagkumpitensya sa kanilang sarili, na sinusubukan itong gawin nang mataas hangga't maaari." Ito ay ganap na nakumpirma ng arkeolohiko na materyal - mayaman na "royal" burials karaniwang at makabuluhang naiiba sa laki. Sa paligid ng bundok, bilang isang resulta ng konstruksyon nito, nabuo ang isang moat, kung saan, gayunpaman, isang daanan ang naiwan.

Gayunpaman, ang libing ng hari ay hindi nagtapos doon. Pagkalipas ng isang taon, ang mga Scythians ay bumalik sa libingan na may limampung batang "mga lingkod" ng huling hari. Pagkatapos ay sumunod ang isang malungkot na ritwal sa libing, na muling inilarawan nang detalyado ni Herodotus: "Dahil nasaksak ang limampung tao ng mga lingkod na ito at limampung pinakamagagandang kabayo, na kinuha ang kanilang mga insidido at nalinis, pinupunan nila ng tahas at tumahi. Ang pagkakaroon ng naayos ang baligtad na kalahati ng gulong sa dalawang log at ang iba pang kalahati ng gulong sa isa pang dalawang mga troso at sa gayon ay naipasok ang maraming mga pares ng mga troso, pagkatapos nila, na tinusok ang mga kabayo sa haba ng leeg na may makapal na pusta, itinaas ito sa mga gulong. Sa mga gulong ito, ang mga nasa harap ay sumusuporta sa mga balikat ng kabayo, at ang mga nasa likod ay sumusuporta sa tiyan na malapit sa mga hips, na may parehong pares ng mga binti na nakabitin sa hangin. Naglagay sila ng mga bridle at bit bits sa mga kabayo at hinila ito sa harap at pagkatapos ay itali ito sa mga peg. Ang bawat isa sa limangpung pilit na mga kabataan ay nakaupo sa isa sa bawat kabayo sa ganitong paraan: isang tuwid na stake ay nakapasok sa bawat bangkay sa kahabaan ng gulugod sa leeg; ang pagtatapos ng stake na ito, na bumabaluktot mula sa ibaba, humimok sila sa drilled hole ng isa pang stake na dumaan sa kabayo. Inilagay nila ang mga mangangabayo sa paligid ng libingan, umalis sila. " Sa gayon, natanggap ng namatay na hari hindi lamang ang mga lingkod sa kanyang bagong alaala ng bahay, kundi pati na rin ang bantay sa paligid.

Tumungo sa anyo ng isang ulo ng usa. Ulyap

Ang ritwal sa ritwal ng Herodotov, tulad ng nabanggit na, halos katumbas ng libing ng Ciscaucasia. Sa North Caucasus, ang mga libing ng maharlikang militar ng Scythian ay lumitaw sa "Panahon ng Cimmerian". Mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo BC e., sa panahon ng Malapit na mga kampanya sa Asya, ang mga burol ng mga mandirigma ng paralat ay minsan ay bumubuo ng maliliit na grupo - pamilya o angkan "mga sementeryo". Matapos ang pagbabalik ng mga paralate sa rehiyon ng Northern Black Sea, sa mga siglo ng VI - V. BC e., humihinto ang mga libing sa karamihan sa mga pangkat na ito. Ngunit ang iba ay patuloy na umiiral, na sa huli ay nagiging medium-sized na mga bakuran, hanggang sa 15-20 o higit pang libing na mga libing na may maraming mga libing. Ganito ang libing ng Nartan sa itaas na Terek at pangkat ng Ulsk-Ulyap sa Gitnang Kuban.

Ang lahat ng mga libingan ng mga lugar na ito ay maaaring nahahati sa tatlong kategorya. Karaniwang tinutukoy ng mga siyentipiko ang pinaka-kahanga-hanga at malalaking bundok bilang "royal". Bahagyang mas katamtaman na libing ang madalas na pinaniniwalaan na kabilang sa pinakamataas na maharlika ng Scythian. Sa wakas, mayroong maraming libing ng mga "simple" (ngunit mayaman pa rin at marangal) na mandirigma. Gayunman, ang mga facet, ay napaka-arbitraryo. Ang paghusga sa mga libing sa parehong mga grupo ng buntot, maraming mga "aristocrats" at "mandirigma" ay malapit sa pakikipag-ugnay sa mga hari. Dahil sa pagnanakaw ng karamihan sa mga Kaugalian ng Caucasian noong unang panahon, malayo tayo sa palaging magagawang maikumpara ang mapagkukunan ng isa o ibang libing. Sa madaling salita, ganap na posible na ang ilan sa mga "aristokratikong" barrows ay kabilang sa mga hari ng Scythian.

Caucasian mounds ng ika-7 - ika-6 na siglo BC e. sa pangkalahatan, mas mayaman kaysa sa kanilang mga kontemporaryo ng Black Sea. Ang apektadong kalapitan sa regular na pagsalakay ng Scythian sa mga lupain ng Gitnang Silangan. Ngunit ang ritwal mismo, lalo na ang mga "harianon" na mga libingan, ay kahanga-hanga at lubos na naiiba mula sa mga libingang lugar ng steppe ng Zadonskaya.

Ang hukay bago mailibing ang burol o hindi. Ang mga lubid ng lubid sa mga bundok ng pinakamataas na maharlika ay napakalaking: 80-100 m ^ 2. Sa mga huling libingan lamang, pagkatapos ng pagbabalik ng mga Scythian sa Itim na Dagat, nagiging mas maliit sila sa average. Ang nahukay na lupa ay nabuo ng isang maliit na pabilog na bundok sa paligid ng hukay. Sa loob ng hukay, nagtayo sila ng isang "bahay" para sa namatay - isang libingan ng kahoy o bato. Ang kanlurang bahagi ng libingan ay nakataas ng kaunti sa anyo ng isang pasilyo at kung minsan ay ginawa ang isang pagkahati sa kahoy - ito ay isang lugar para sa libing ng isang kabayo. Pagkatapos mailibing sa tuktok ng hukay, umasa sa isang singsing na lupa, gawa sa kahoy na tambo, tambo o sahig ng brushwood.

Ang pinakatindi ng mga libingan ng hukay ay natagpuan sa unang bungo ng Kelermes noong ika-7 siglo. BC e. Tulad ng karamihan sa iba pang "reyna" at katabi sa kanila ng mga barrows ng rehiyon ng Kuban, ang mga Kelermes ay matatagpuan sa pagitan ng southern tributaries ng Kuban - Laba at Belaya. Ang isang higit sa dalawang metro kuwadrado na libingan ng libing na may isang lugar na higit sa 100 m ^ 2 ay natagpuan sa pinangalanang punso. Dito sa libingan hindi isa kundi dalawang mga ledge ang ginawa. Ang karaniwang bakod ay pinalitan ng 20 mga poste na gawa sa kahoy, na hindi lamang nabakuran ang pangunahing libing ng kabayo sa kanlurang bahagi, ngunit din nasira ang natitirang libingan. Sa gitna ng "kompartimento" ang "hari" ay nagpahinga, sa hilaga ang libing na pinggan ay nakatiklop, at sa timog isang kariton na may maraming mga kabayo ay inilibing. Ang buong istraktura ay naharang ng mga board at tambo.

Mga numero ng Zoomorphic. Barer ng Celermes

Plaque sa anyo ng isang hayop. Barer ng Celermes

Kung ang isang hukay ay hindi hinukay, kung gayon karaniwang isang libingan ng bato ay inayos para sa namatay sa ibabaw ng lupa. Ang nasabing libingan mula sa malalaking mga plato na nahukay sa lupa, na may isang lugar na halos 50 m ^ 2, 2.5 m ang taas, ay natagpuan sa Krasnoznamensky una ("tsarist") mound sa Stavropol Plateau. Ang isang koridor na gawa sa bato ay humantong sa lugar ng pahinga ng hari. Sa loob, ang mga dingding ay pinahiran ng luad. Sa loob, ang libingan ay nahati, ang mga kahoy na poste ay na-install sa tabi ng mga dingding, at sa gitna ay isang haligi ng bato. Dalawa pang tumayo sa exit. Ang bubong ng libingan ay gawa sa kahoy, ngunit isang bato ang tumakip mula sa itaas.

Kahoy na "royal" na libingan ng ika-7 o ika-6 na siglo BC e. na natagpuan sa nayon ng Kostroma sa pagitan ng Laba at Belaya. Dito, isang medyo maliit, bahagyang higit sa 10 m ^ 2, ang libingan ay itinayo nang direkta sa pagpulupot ng isang mababang sinaunang tambak. Nagdulot ito ng parehong isang maliit na sukat at mga tampok na istruktura - ang bubong ng istraktura ay nabuo ng 20 kahoy na poste na nakasandal sa mga post na bumubuo ng mga pader. Bilang isang resulta, ang bubong at ang bubong ng libingan ay nasa anyo ng isang tolda - o sa tuktok ng mound. Sa itaas ng istraktura ay natatakpan ng mga tambo.

Ang mga kabayo ay matatagpuan sa lahat ng mga libingan ng mga "hari" ng Scythian Ciscaucasia. Gayunman, sa unang panahon, kakaunti lang ang mga ito. Isa hanggang limang mga kabayo na nakasakay ay inilibing sa isang espesyal na silid ng libing ng isang marangal na namatay. Bilang karagdagan, hanggang sa apat na kabayo ang naiwan sa libingan kasama ang libing na dinala nila. Upang mabayaran ang kakulangan ng marangal na mandirigma, ang mga tulay ng kabayo ay maiiwan sa mga libingan sa tabi ng mga kabayo. Ngunit sa panahon ng pagtatayo ng isang medyo katamtaman na libingan malapit sa Kostroma sa rehiyon ng Kuban, 22 kabayo ang napatay at inilibing sa paligid niya.

Ang mga taong mapagkumbabang mga taong may matataas na paralata ay inilibing medyo hindi gaanong madalas. Sa VII - VI siglo. BC e. ang pasadyang ito ay kilala lamang sa Stavropol Teritoryo, ngunit pangkaraniwan ito sa libing ng Nartan, sa itaas na libis ng Terek, kung saan sinakop ng mga Scythians ang isang malaking lokal na populasyon.

Sa mga kaso kung saan hindi ginagamit ang libing ng libing, sinindihan ang mga ilaw sa paligid ng libingan, o sinusunog nila ito mismo. Sa libing ng Nartanovsky inilagay nila ang apoy sa mga kahoy na libingan sa mga hukay - gayunpaman, hindi nasusunog ang libing sa lupa. Sa malas, ang mga pwersang naglilinis na ang pagmamay-ari ng lupa sa pagtingin ng mga Scythian ay napalitan ng hugas na elemento ng apoy. Mula sa Medes, ang mga Scythian ay maaaring kumuha ng isang espesyal na pagsamba sa apoy - bagaman, sa paghatol sa mismong katotohanan ng mga libing ng libing, ang mga paniniwala ng Scythian ay napakakaunti sa kaibuturan ng Zoroastrianism. Ang paggamit ng apoy sa paglibing ng mga patay sa lupa ay tila sa tunay na Zoroastrian isang dobleng, lubos na mabangis na kalapastangan.

Kadalasan, isang bundok ay itinayo para sa isang namatay. Ngunit kung minsan, kahit na sa mga "royal" bundok, ang isang lugar ay inihanda para sa isang libingan ng pamilya. Pagkatapos ay ang ergmentment ay itinayo pagkatapos ng pagkamatay ng lahat ng mga kapamilya. Sa pag-asahan nito, ang libingan ay nabakuran ng mga hadlang sa bato o wattle. Ang mga bagong libing ay nakakabit sa pangunahing isa, tulad ng sa punong Krasnoznamensky "royal". Dito, sa pamamagitan ng paraan, sa pag-asam ng huling libing, naitayo ang isang tunay na kumplikadong templo, na ganap na natatangi sa Scythia at pagkakaroon ng ilang pagkakatulad lamang sa Iran. Ang mga libingan ay napalilibutan ng maraming mga lupon ng mga mas malambot na bakod at isang pangkaraniwang dingding ng bato, na kalaunan ay naging suporta ng tambak. Malapit sa barrow, sa gilid sa tapat ng pintuan ng beranda, naitayo ang isang parisukat na gusali na bato. Ang mga pader nito ay natatakpan ng luad, at ang hilaga at timog ay pininturahan ng pula. Sa loob ng gusali ay isang sakripisyo ng sakripisyo, din isang regular na parisukat na may mga pader ng slab at isang sahig na putik. Sa gitna, sa isang earthen embankment at dalawang plate na nakalagay sa tuktok ng bawat isa, mayroong isang altar ng apoy na apoy, medyo nakapagpapaalaala, tulad ng buong templo, ng Zoroastrian.

Ang mga pagkasira ng templo sa Krasnoznamensky

Gumawa sila ng isang bundok sa pamamagitan ng paghuhukay ng isang kanal sa paligid ng bundok - mas malaki ang mound, mas malawak ang kanal. Kaya, sa Red Banner First Barrow, ang kanal ay umabot ng 25 metro ang lapad. Ang ibabaw ng mound ay inilatag gamit ang mga malalaking bato, kung minsan ay bumubuo ng isang tuluy-tuloy na kalasag. Para sa pagtatayo ng Red Banner na "royal" mound, ang mga bato ay espesyal na dinala mula sa quarry, at ginamit din ito sa punso. Ang mound na ito ay naitayo sa maraming mga hakbang, ang embankment ay inilatag at ginawang may sahig na gulay at wicker. Ang laki ng mga reyna ng hari ay talagang kahanga-hanga kumpara sa iba. Ang pinakamalaking sa taas - Krasnoznamensky una, Ulsky una - umabot ng 15 m. Gayunpaman, ang karamihan sa mga bundok ng pinakamataas na maharlika ng "royal" at malapit na dangal ay hindi lalampas sa 7 m.

Bago matapos ang pagtatayo ng gulong, isang pagdiriwang ng libing ang ginanap sa libingan, kung saan gumawa sila ng mga apoy. Naglasing sila ng mga inuming nakalalasing at ininom ang karne ng mga hayop na sakripisyo - kabayo, baka, tupa, kambing, at usa. Ang madugong mga sakripisyo ng hayop ay ginawa sa trisene o kahit na bago ito sa paglilibing, tulad ng ebidensya ng mga altar na itinatag sa "royal" barrows ng Ciscaucasia.

Ang "royal" at ang mga burol ng Ciscaucasia na malapit sa kanila ay sobrang mayaman. Marami silang mga gintong alahas, ngunit, salungat kay Herodotus, o dahil lamang sa mas matanda kaysa sa kanyang mensahe, ang tanso at pilak ay matatagpuan. Mayroon ding palayok. Gayunpaman, ang ginto ay malinaw na ginustong - kahit na ang mga sandata at sandata ng pinakasikat na mandirigma ay mayaman na pinalamutian ng ginto. Sa kasamaang palad, hindi namin ganap na hatulan ang kayamanan ng mga sinaunang libing. Ang mga magnanakaw, hindi kasama ang "mga itim na arkeologo" ng mga modernong panahon, ay inalis sa amin ng gayong pagkakataon.

Ang pinuno ng ulsky barrow

Sa pagtatapos ng ika-anim na siglo. BC e. ang bilang ng mga libingan militar ng Scythian sa Ciscaucasia ay bumababa - ngunit ang kaluwalhatian ng mga natitirang pagtaas. Ito ay sa pagtatapos ng VI - ang unang kalahati ng V siglo. BC e. mayroong maraming mga napakalakas na bundok ng grupo ng Ul, na kung saan ang nabanggit na Ulsky na una (mula sa nahukay noong 1886) ay malinaw na nakatayo. Ang batayan nito ay isang kahoy na libingan na itinayo sa ibabaw ng lupa na may isang lugar na higit sa 42 m ^ 2., Aling mas malaki kaysa sa natitirang bahagi ng mga bundok ng pangkat. Sa silangang at kanlurang panig ng crypt maraming mga kabayo at dalawang pares ng mga baka ang inilibing. Ang bahaging ito ng libingan ay ang lahat ay natatakpan ng tambo o sahig na palapag. Sa paligid ng 360 pang libing ng kabayo ay matatagpuan, upang ang buong lugar ng kompleks ng burial sa base ng punso ay lumampas sa 997 m ^ 2. Ang lahat ng mga libing sa kabayo ay matatagpuan sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod - 18 sa paligid ng bawat isa sa 12 mga haligi at 36 sa paligid ng apat na mga haligi na sila mismo ang pumalibot sa libingan. Sa una, ang barrow ay ibinuhos lamang ng 5 metro, pagkatapos nito ay ginawa ang isang libing na piging sa tuktok nito. Dito, ang bilang ng mga biktima ay na-replenished sa isa pang 50 kabayo - hindi malinaw kung lahat sila ay kinakain sa isang kapistahan, o inilibing sa isang bunton pagkatapos, dahil ang ilan ay nagbibigay ng impresyon na nakatali sa mga haligi. Bilang pag-alaala sa namatay, bilang karagdagan, apat na baka at dalawang tupa ang sinakripisyo. Sa pagtatapos ng kapistahan, sa tuktok ng mga sirang pinggan, balangkas at mga buto ng hayop, pati na rin, marahil, mga kabayo na nakatali sa mga tali sa kabayo, isang labinlimang metro na punso ay nakumpleto. Ang saklaw ng libing na ito ay nanatiling hindi maunlad, marahil, sa buong kasaysayan ng Scythia. Kung ang mga hari ng buong Pangalawang Kaharian ay totoong inilibing sa rehiyon ng Kuban sa oras na iyon, hindi kakaiba ang pag-uugnay ng punong ito sa nagwagi na si Darius Idanfirs.

Gayunpaman, hindi bababa sa bilang ng mga kabayo na inilibing, ang iba pang mga bundok ng rehiyon ng Kuban ay hindi mas mababa dito, bagaman hindi ito maihahambing. Ang mga libingan na may dalawang daang kabayo na napatay habang inilibing ay nalalaman. Ito ay mula sa V siglo. BC e. sa rehiyon ng Kuban, kasama ang mga "hari" at marangal na tao, nagsisimula silang ilibing ang mga "tagapaglingkod" - kung kailan isinulat ito ni Herodotus. Gayunpaman, tulad ng nakita natin, sa mas silangang mga rehiyon ay nangyari ito nang mas maaga. Mula sa kalagitnaan ng ika-5 siglo BC e. ang impluwensya ng Greek sa istraktura ng mga libingan ay lumalaki - ang mga espesyal na tromp ay itinayo ng kahoy para sa mga libingan. Natagpuan ng mga Scythian ang pinakamahaba sa kanila na hindi pangkaraniwan para sa mga kapitbahay na Greek - inilibing nila ang mga draft na kabayo na may mga cart sa kanila. Ayon sa modelo ng Greek, ang mga crypts mula sa mga sinulid na bato sa mga libingan ay nakaayos na ngayon.

Sa mga tuktok ng ilang mga bundok sa oras na ito, ang pansamantalang mga sanktuwaryo ay inayos - kahit na mas mababa sa sukat sa masalimuot na templo mula sa Krasnoznamensky mound. Dito, ang mga hayop ay dinala bilang mga regalo sa mga diyos, pati na rin ang iba't ibang mga hiyas ay inilaan at iniwan. Ang kabutihang-palad ng mga regalo at sukat lalo na nakikilala ang santuario sa Ulyapsky unang mound ng simula ng ika-4 na siglo. BC e. Ito ay isang malaking rektanggulo na halos 100 m ^ 2, kasama ang hangganan kung saan maraming mga bagay at buto ng mga biktima ng hayop ang natagpuan. Minsan ang nalinis na lugar ay hindi limitado, ngunit ang isang kahoy na istraktura ay naitayo - tulad ng isang "tolda" sa 10 mga haligi sa tuktok ng isa sa mga baraks ng Ulsky. Ang mga banal ng ganitong uri ay lumitaw noong ika-anim na siglo BC. e. at hindi kinakailangang tumira sa mga bundok - angkop ang anumang burol. Sa Black Sea Scythia, hindi sila kilala.

Sa lahat ng mga tampok ng mga indibidwal na libingan, kapansin-pansin na ito ay ang mga libing Caucasian ng mga hari na maaaring maging mapagkukunan ng kuwento ni Herodotus. Gayunpaman, ang pinakaunang "maharlikang burol" ng mga steppes ng Zaporozhye - Baba, Dug up the Grave - naiiba sa pagkalarawan sa paglalarawan kay Herodotov. Dito, para sa inilibing, hindi nila inayos ang mga pits, ngunit maluwang ang mga catacomb ng dalawang silid. Ang bundok ng Baba ay pinatibay ng cromlech, na inilatag sa paligid ng perimeter ng libingan. Sa kabilang banda, ang "escort" ng unang "maharlikal na bundok" ng rehiyon ng Black Sea ay higit na katamtaman kaysa sa forest-steppe at North Caucasus. Ang mga biktima ng alaala ay napakabihirang. Sa Zavadsky Grave, gayunpaman, mayroong isang libing ng mga kabayo sa mga espesyal na libingan na lubid na malapit sa pangunahing isa - ang unang halimbawa ng tulad ng isang pasadyang.

Para sa mga hari na nakaunat sa kaluwalhatian ng ritwal na marangal at mayayamang tao sa Scythia. Bukod dito, ang libing ng mga "simpleng" sundalo sa Ciscaucasia VII-VI na siglo. BC e. karaniwang hindi kasing laki ng mga "harianon", libing ng kabayo at nakumpiska na "mga lingkod" ay matatagpuan din sa kanila. Sa libing ng Nartanovsky, kung saan sa paligid ng tatlong "hari" na mga bundok ng ika-7 - ika-6 na siglo BC e. mayroong higit sa 20 "militar" na mga bundok ng ika-7 - ika-5 siglo. BC e., sinundan ng isang lokal na lingkod ang halos bawat inilibing na mandirigma. Kasabay nito, lahat ay inilibing alinsunod sa kaugalian ng kanyang bayan, ngunit ang Scythian na may mas maraming handog na karapat-dapat - karapat-dapat ng isang marangal na mandirigma na may mga sandata at alahas. Ang ilang mga hindi masyadong mayaman na libingan ng mga sundalo sa oras na ito ay maaaring mahusay na makipagkumpetensya sa "maharlika" sa taas, at samakatuwid sa oras at trabaho na ginugol sa kanilang konstruksiyon. Ganito ang mound malapit sa sakahan ng Stepnoye sa Terek River, na umabot sa 4.5 m ang taas. Karamihan, gayunpaman, ay hindi lalampas sa tatlong metro.

Ang huling libing ng Nartanovsky, na nauugnay sa V siglo. BC e., kapansin-pansin na mas katamtaman kaysa sa mga nauna, hindi na sila nagtatayo ng mga kahoy na libingan o bakod. Ngunit sa kabila ng lahat ng ito, ang mga mandirigma ng Scythian ay patuloy na naglibing sa kanilang mga tributaries. Sa rehiyon ng Kuban, ang mga libingang lugar ng mga "ordinaryong" sundalo sa panahong ito ay mayaman, sinamahan ng kabayo, at maging ang mga biktima ng tao. Sa kanila, tulad ng sa "hari", maaaring maramdaman ng isang tao ang impluwensya ng kulturang Greek.

Sa siglo V. BC e. yaong mga marangal na Scythian na nanirahan sa mga lungsod ng Greece sa Crimea o malapit sa kanila ay nagsisimula na magbigay ng kamahalan sa kanilang mga libingan. Nasa kanilang mga libingan na lumilitaw ang mga kaugalian, at pagkatapos ay kumakalat sa "mga punong maharlika" ng hilaga - inilibing sa kahoy na sarcophagi. Dito, suportado ang pasadya, kilalang sa Caucasus, ng pag-cladding mound na may mga slab ng bato. Ang ilang mga Scythian ng Nymphaeum, tulad ng mga hari, ay inilibing ng mga kabayo, kung saan ang mga espesyal na libingan ay nahukay.

Sa hilagang Black Sea Scythia, mayroon ding mga libing ng mga sundalo na may iba't ibang mga armas, kung minsan ay may kasamang kabayo at dekorasyon, o kahit na sa libing ng isang kabayo - kadalasan ang isa sa entrance pit ng catacomb. Ngunit sa pangkalahatan, ang mga libingan na ito ay mas katamtaman kaysa sa North Caucasus. Sa lahat ng mga lupain ng Scythian, ang sabay-sabay na paglibing ng dalawa, o kahit na patay ay hindi gaanong bihirang. Ngunit malayo sa palaging ito ay maaaring maipaliwanag sa pamamagitan ng pagpatay sa isang "ministro" o isang babae, madalas na ang mga inilibing ay mukhang pantay na mayaman o pantay na mahirap. Ang nababagabag na buhay ng mga nomad ay nagbigay ng maraming mga kadahilanan para sa hitsura ng mga "mass" graves.

Ang mga Scythians ay walang isang nakasulat na wika, at tanging ang pinaka-Hellenized sa kanila, tulad ng Anaharsis, ay maaaring master ang pagsulat ng Griego. Karamihan sa mga ito ay hindi kinakailangan. Ang memorya ng nakaraan ay ipinadala ng mga Scythian pasalita, sa mga puno ng pamilya at mga bayani na alamat. Ang mga ito ay kilala sa amin hindi lamang mula sa mga gawa ni Herodotus at iba pang mga sinaunang may-akda, kundi pati na rin mula sa mga monumento ng steppe art noong ika-5 - ika-4 na siglo. BC e. Sa paghusga sa lahat ng katibayan na ito, ang Targitai ay ang pinakatanyag na bayani ng epythian na epiko. Ang mga imahe sa kanya na nakikipaglaban sa mga halimaw, ang tanawin ng patimpalak at mga kaguluhan ng kanyang mga anak na lalaki ay minarkahan sa maraming mga nagpapahayag na monumento ng sining Scythian. Ang mito ng Targitai at ang kanyang mga anak, tulad ng nakita natin, ay binanggit o binanggit ng higit sa isang sinaunang manunulat. Ngunit ang mga kaganapan sa kasaysayan, tulad ng malayong mga kampanya ng Madiah o ang tagumpay ng Idanfirs sa paglipas ng Darius, ay nag-iwan ng isang malalim na bakas sa memorya ng mga Scythian. Ibinigay nila ang laganap na mga salaysay ng kanilang mga tagumpay mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, hindi rin kasiyahan na ipagbigay-alam ang mga dayuhan.

Larawan ng pinuno ng Scythian. Ukraine

Kabilang sa mga monumento ng Scythian art, ang pinakatanyag at napakalaking estatwa ng bato, na madalas na naka-install sa mga bundok sa buong teritoryo ng pag-areglo ng mga Scythian. Karaniwang inilalagay ng mga Scythian ang mga ito - hindi bababa sa ika-5 - ika-4 na siglo. BC e., - nang walang anumang koneksyon sa libing, at madalas sa mga sinaunang bundok na hindi ginagamit ng mga ito. Sa kasalukuyan, ang mga iskultura ng Scythian (kung minsan ay hindi tama na tinawag na "mga babaeng bato") ay kilala para sa higit sa isang daan. Nag-date sila pabalik sa mga steles ng nakaraang panahon, ngunit ang pinakaunang pagpupulong ng mga Scythian na may sining ng mga sibilisasyon ng Silangan ay makabuluhang nagbago ang hitsura ng mga eskultura. Nasa mga estatwa ng siglo VII. BC e. mula sa North Caucasus makikita natin ang isang malinaw na tinukoy na mukha - mga hugis ng almond, tuwid na ilong, bigote - pati na rin ang mga kamay na nakatiklop sa dibdib. Bago sa amin ay isang ganap na maaasahang imahe ng sinaunang Scythian. Mga iskultura na walang mukha sa pagtatapos ng ika-6 na siglo BC e. ganap na nawawala. Naturally, ang dekorasyon ng militar - sinturon, armas at sandata, dekorasyon sa leeg - ngayon ay pininturahan nang mas detalyado. Minsan ang isang riton ay inilalarawan din - isang daluyan ng ritwal sa anyo ng isang sungay, kaya madalas sa kulturang Scythian. Nasa mga estatwa ng ika-7 - ika-6 na siglo. sa kauna-unahang pagkakataon, ipinakita rin ang pagnanais na ipakita ang mga tampok ng pigura ng tao. Ang pinakasimpleng mga ito ay ihiwalay lamang ang cervical mane mula sa katawan. Ngunit sa iba, sinubukan ng mga masters na ilarawan ang mga balikat ng isang tao, o kahit na i-highlight ang leeg at baba. Paminsan-minsan, sa isang patag na stele na inilalarawan lamang nila, inukit ang buong pigura ng isang mandirigma ng Scythian.

Pakikipag-ugnay sa mga Greeks, o kahit na akit ng mga masters ng Greek, pinapayagan mula sa ika-5 siglo. BC e. upang maipanganak ng bago, mas maingat na isinasagawa ang mga estatwa. Maaari itong maging tunay na "makatotohanang" iskultura, kahit na malayo sa antigong mga prototypes, at mga bas-relief. Mga masters ng siglo ng C. Bilang karagdagan, naging mas malaya sila sa paglipat ng mga imahe, kung minsan ay umaalis mula sa mga sinaunang canon, binabago ang pose ng pigura ng isang mandirigma. Sa wakas, sa V siglo. ang buong hitsura ng mga estatwa, anuman ang kanilang uri, nagbabago nang malaki. Karamihan sa mga mandirigma na inilalarawan sa kanila ngayon ay may mga bilog na mata, may mga balbas, sa kanilang kanang kamay mayroong isang rhyton, ang kaliwang namamalagi sa hilt ng sword. Ang buong vestment ng iskultura ay medyo nagbabago.

Sa iskultura ng Scythian nakikita nila ang iba't ibang mga diyos ng Scythian pantheon, mga bayani ng ninuno, o mga patay na hari. Ang katotohanan na na-install sila bilang karangalan ng pagkamatay ng mga marangal na mandirigma o pinuno ay hindi nagiging sanhi ng maraming pag-aalinlangan - malinaw na ipinahiwatig ito ng koneksyon sa mga bunton. Malamang, ang nasabing opinyon ay ipinahayag sa agham na ang pagtayo ng isang rebulto (o maraming mga estatwa) ay nagpanumbalik ng balanse sa pagitan natin at ng "iba pang" mundo sa mga mata ng mga Scythians. Walang mas malamang na ang katunayan na ang mga estatwa ay pinalitan ang mga patay na hari sa panahon ng Ikalawang Kaharian, at maaari silang mailarawan pati na rin ang isa sa mga diyos na mandirigma. Ang mahigpit na mga kaugalian na napatunayan sa unang bahagi ng iskultura ng Scythian ay nagpapahiwatig ng mas malamang sa huli. Karamihan sa mga madalas, sa portrayed perpektong mandirigma nakita nila si Targitai, ang ninuno ng mga hari ng Scythian.

Scythian tanso alahas

Ang mga estatwa ng bato, tila, ay isang gawain ng mga Scythian mismo. Sa kahulugan na ito, halos natatangi sila sa mga monumento ng kanilang sining. Karamihan sa mga huli, kabilang ang mga niluwalhati ang kulturang Scythian, ay mga produktong metal ng mga masters na nagtrabaho sa pagkakasunud-sunod ng mga aristokrata ng Scythian. Nasa VII siglo. BC e. ang karamihan sa kanila ay hindi mga taga-Scythian na hinamak ang paggawa ng paggawa ng kamay, ngunit ang mga imigrante mula sa mga taong nasakop sa kanila o ipinagbili sa kanila. Ang mga artista ng Malapit na Silangan at North Caucasus, ang "araroero" ng Dnieper forest-steppe at ang Balkan Thracians ay nagawa ang kanilang kontribusyon sa estilo at mga imahe ng "Scythian" art. Mula sa V siglo BC e. higit pa at mas pinalamutian ang mga daluyan ng metal, mga item sa sambahayan, alahas at armas ay ginawa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga Scythian ng mga artista ng Hellenic. Gayunpaman, ang sinumang gumawa ng mga natatanging halimbawa ng estilo ng hayop, iba pang mga monumento ng sining at alahas - ang ideya ay dumating mismo mula sa mga Scythian. Ang mga tema at imahe ay nilagyan ng mga estranghero. Ngunit bumalik sila sa sinaunang kultura ng mga Aryan nomad at karaniwan sa buong malawak na puwang mula sa Danube hanggang sa Altai at ang Siberian taiga. Ang mga pattern na ginamit ng mga naka-bonded at upahan ng mga artista ay sa huli ay ang paglikha ng mga sinaunang Turans, matagal na bago ang panahon ng pagsalakay ng Asia Minor.

Ganap na nalalapat ito sa istilo ng hayop ng Scythian - mas tiyak, sa Scythian-Siberian, dahil karaniwan hindi lamang sa mga Scythian-Saks, kundi pati na rin sa kanilang silangang mga kapitbahay, ang mga sinaunang mamamayan ng Altai at Tuva. Ang mga magkakatulad na anyo nito ay lumilitaw na lumilitaw nang nakapag-iisa mula sa bawat isa sa iba't ibang mga punto ng malawak na lugar na ito noong ika-7 siglo. BC e. Mayroong mga pagkakaiba-iba, ngunit may mga pagkakapareho, na nagpapatunay sa pangkalahatang batayan na maaari lamang hinahangad sa kultura ng sinaunang Turan.

Mula sa punto ng view ng mga mandirigma ng Scythian, ang mga larawan ng mga predatory na hayop, ibon, kabayo, mga tupa, kambing sa mga armas at gamit sa kabayo, at kung minsan sa personal na alahas at mga ginawang kagamitan, ay may isang napaka tiyak na layunin. Ang lahat ng ito ay inilaan upang mapabuti ang mga katangian ng pakikipaglaban ng isang mandirigma, bigyan siya ng lakas, lakas ng loob, tiyaga, mapabilis ang pagtakbo at palakasin ang lakas ng kanyang kabayo. Samakatuwid, kung minsan ang mga bahagi lamang ng katawan na ito ay inilalarawan na magiging kapaki-pakinabang para sa naturang mahiwagang tulong - hindi lamang ang mga ulo, kundi mga mata o bibig lamang. Ang mga paws o hiwalay na mga claws, kabayo hooves ay madalas na madalas. Iminungkahi din na ang mga sagradong hayop ay kumikilos bilang mga imahe ng mga diyos ng Scythian pantheon, na tinawag upang matulungan ang mandirigma.

Plaque na naglalarawan ng isang leopardo sa isang bundok

Ang pagpupulong ng mga kaugalian ng Scythian na may mataas na sining ng Asya ay naganap sa paligid ng kalagitnaan ng ika-7 siglo. BC e., at mula sa panahong iyon ang simula ng estilo ng klasiko na hayop. Pinamamahalaang nitong kumalat nang malawak sa buong Scythia kahit bago ang mga kampanya ng Madiah - kung gayon, sa kalagitnaan ng ika-7 siglo, dinala ng mga steppes ang istilo ng hayop sa damo-steppe ng kagubatan. Ang pinakakaraniwang motibo ng istilo ng hayop sa panahong ito ay ang ulo o tuka ng isang agila. Ito ay kilala sa amin hindi lamang sa mga produktong buto at metal, kundi pati na rin sa mga imahe sa mga estatwa, kung saan ang isang kakaibang takip na nangunguna sa korona ng mandirigma ay nakoronahan. Minsan, sa halip na isang agila, ang isang kamangha-manghang griffin ay inilalarawan - ang ulo ng isang ram na may tuka ng isang agila. Kadalasan mayroong mga hooves sa mga salmo ng kabayo, sa kabilang dulo kung saan sa maraming mga kaso ay inilalagay ang ulo ng isang kabayo, isang ram o isang ibon. Mayroong buong mga imahe ng mga hayop. Sa isang tulang figurine-ulo na may isang "ram-bird" mula sa isang libing ng Crimean noong ika-7 siglo BC e. Nag-ukit din si Temir Gora ng dalawang moose at isang kabayo. Kasabay nito nang una lumitaw ang iba pang kilalang mga motif - isang karnabal na kulot sa isang singsing, isang kambing na tumitingin sa paligid ng mga binti na nakayuko, na parang mabilis na tumatakbo.

Silver riton. Ulyap

Sa pagliko ng ika-7 - ika-6 na siglo BC e. Ang istilo ng hayop ng unang mga Scythians ay umabot sa rurok nito. Sa panahong ito ay pag-aari ng mga bagay mula sa kayamanan ng Zivie sa hilaga-kanluran ng modernong Iran, dala ang mga tampok ng sining ng Sinaunang Mesopotamia. Ito ay pagkatapos na ang mga item ng estilo ng hayop ay nagsisimula na gawin pangunahin ng ginto. Ito ang tapiserya ng scabbard at quivers ng Kelermes Mounds. Ang magkatulad na tapiserya ng scabbard na naglalarawan sa ulo ng isang rushing deer ay kilala rin sa Melgunovsky mound ng parehong oras sa hangganan kasama ang forest-steppe, sa itaas na Ingulets. Natagpuan namin ang 24 na mga figure ng galloping deer kasama ang mga larawan ng isang kulot panther o iba pang cat predator sa tapiserya ng isang quiver mula sa Kelermes. Ang isang kulot na panter ay makikita rin sa isang gintong plaka ng isang kalasag mula sa parehong pangkat ng barrow, at ang mga miniature na kopya nito ay sumasakop sa katawan ng hayop. Sa iba pang mga kaso, isang mandaragit ng isang katulad na lahi crouches bago tumalon. Sa mga imahe mula sa gubat-steppe Zhabotinsky mound, sa halip na usa, ang moose ay unang lumitaw - na unti-unting maging isang paboritong motif para sa mga masters ng Mediterranean. Ang Moose ay ipinadala, tulad ng usa, habang tumatakbo, kung minsan ay nakatingin sa paligid. Kasabay ng mga "griffobarans" noong ika-anim na siglo. BC e. lumitaw ang mga bagong kamangha-manghang nilalang. Sa mga barrows ng Pangako-steppe ng kagubatan, ang mga ulo ng isang kakaibang hayop na may mahabang tainga at isang halos baboy na baboy, na katulad ng isang griffin, ay matatagpuan din.

Breastplate sa anyo ng isang kulot panther. Sak kultura

Simula sa pagtatapos ng siglo ng VI. BC e. sa estilo ng hayop, ang mga kapansin-pansin na pagbabago ay nagaganap. Una, ang mga huling mag-aaral ng mga masters ng Malapit-Asyano ay umalis, ang mga Scythian ay unti-unting umalis sa Caucasus, at ang mga tao mula sa hilagang kagubatan-steppe na pinangungunahan sa sining ng rehiyon ng Black Sea. Pangalawa, mayroong isang pulong sa Hellenic art - na may kahanga-hanga, ngunit mapanirang mga kahihinatnan para sa mga tradisyon ng Scythian. Ang mga imahe ng oras na ito ay nagiging mas eskematiko, bahagyang nagyelo, hindi gaanong maaasahan. Ang mga likhang-sining, sa kabilang banda, ay tumama sa burloloy, pagguhit na may karagdagang mga imahe na bahagi ng mga katawan ng mga hayop. Tulad ng kung nakikipagkumpitensya sa mastery, fantastically kumokonekta sila ng iba't ibang mga hayop at ibon, magkasya sa isa't isa, pagsamahin ang mga ito sa hindi kapani-paniwala kamangha-manghang mga nilalang. Ang ilan sa kanila ay nakapagpapaalaala rin sa mga character ng mitolohiya - sabihin, isang pakpak na kambing na may mga kuko mula sa mga tansong plake mula sa Depensa. Ngunit mas madalas sa harap natin ay isang napakalaking paglalaro lamang ng imahinasyon ng may-akda, na limitado - at itinulak - sa pamamagitan lamang ng hugis ng pinalamutian na bagay.

Ang labanan ng mga dragon at isang leon. Belt plate mula sa sementeryo Sidorovka

Mula sa mga alahas na Greek, ang mga bagong motif ay pumasok sa istilo ng hayop - halimbawa, ang ulo ng isang leon o isang bagong uri ng imahe ng isang griffin na may malawak na tuka at isang nakausli na dila. Mula sa mga kolonya ng Hellenic ay dumating sa yapak at isang bagong kuwento para sa estilo ng hayop - ang pakikibaka ng mga hayop. Ang isang floral na dekorasyon ay idinagdag sa mga imahe ng mga hayop. Sa panahong ito, ang ilang mga motif at anyo ng mga produkto ay ganap na nawala, lumilitaw ang mga bago. Ito ay pagkatapos na ang mga plake na may mga imahe ng ulo ng isang elk, elk o wild boar na kumakalat mula sa forest-steppe. Gayunpaman, sa lahat ng mga pagbabago, ang estilo ng hayop pa rin ay nagpapanatili ng pagka-orihinal at kahalagahan ng relihiyon para sa mga customer. Ang pinakabagong, dramatikong pagbabago sa kanyang kwento ay darating pa.

Ang sining ng mga steppe jeweler ng Scythia ay hindi limitado sa istilo ng hayop. Ang kanyang mga monumento ay isang iba't ibang mga alahas na gawa sa mahalagang mga metal, kung minsan kulot, kung minsan ay ginayakan, na isinusuot ng mga Scythian sa mga damit at isang headdress. Hindi palaging pinalamutian sila ng bestial style. Ang kulturang Scythian ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga bilog o hugis-itlog na mga salamin na tanso, kung minsan ay nagdadala sa halip kumplikadong mga imahe. Gayunpaman, ang isang malaking bahagi ng mga burloloy ng Scythian nobility ay ginawa ng mga Griego o ayon sa mga pattern ng Greek.

Scythian salamin ng ika-7 siglo BC e.

Ang mga monumento ng Peculiar ng kultura ng Scythian ay ang mga nangungunang, na, ayon sa maraming mga iskolar, ay nakakabit sa mga sulok ng mga libing na mga bagon at madalas na natagpuan kasama ang kanilang mga detalye sa mga libingan. Ngunit ang mga ito ay natagpuan nang hiwalay, dahil hindi mapag-aalinlangan lamang na ang mga finial ay kahit papaano ay ginamit sa libing na libing. Ang mga tuktok ay mga fixture na naka-mount sa isang bagay para sa isa o higit pang mga kampanilya. Ang tuktok ng tuktok ay pinalamutian ng isang hayop na figure o isang simbolo ng araw. Minsan mayroong mga pomps na walang mga kampanilya - tila, para sa isang bahagyang magkakaibang layunin. Sa VII - V siglo. BC e. pommels ay ginawa at ginamit lalo na sa Ciscaucasia at Posul. Mula sa simula ng ika-5 siglo BC e. ang hugis ng tuktok ay nagbabago nang medyo, nagsisimula silang sakop ng mga burloloy, ngunit sa pangkalahatan, ang mga tradisyon ay mananatiling pareho. Nag-apply din ito sa buong arte ng steppe bilang isang buo - ang Scythian na "Hellenism" ay gumawa lamang ng paraan, at malayo siya sa tagumpay.

Boar head. Ulyap

| |