Simbol šipak u svjetskim i armenskim kulturama
Zašto nam je simbolika teme toliko bitna? Šta nam daje proučavanje drevnih simbola? Simbol u umjetnosti je umjetnički način koji utjelovljuje neku ideju. Likovna umjetnost govori nam upravo jezikom simbola. Kroz vjekove oni nose skriveni smisao, neprocjenjive informacije o samosvijesti čitavih civilizacija, o težnjama i nadanjima čovječanstva.
Armenski tepisi: lijepi su i ugodni za oko svojim svijetlim bojama, geometrijskim uzorcima i misterioznim simbolima. Ova tradicionalna umjetnička forma može se vidjeti širom armenske zemlje i, iako postoje stilske sličnosti, stanovnici različitih regija stvorili su specifične projekte. U Artsakhu možete pronaći poseban stil armenskog tepiha.
Planina Ararat, koja se nalazi u nacionalnim simbolima, od grba do selekcijskog pletiva, jedan je od najprepoznatljivijih amblema armenske kulture. Armenci su izgrađeni u podnožju planine, a tamo gde se nalazio Koahov Noa, bio je parkiran prema Bibliji. Dva vrha Ararata uvijek su prisutna u svemu što je povezano s Armenijom.
"Rajsko voće", "jabuka" Eve, "jabuka" Pariza, "jabuke besmrtnosti", "Kartaginjanska" ili "punička" jabuka ... Kakvo se voće poistovjećuje sa plodovima koji se spominju u starogrčkim i skandinavskim mitologijama, kao i u Bibliji, Kur'anu i tora? Uz dobro poznatu šipak. I da budemo precizniji, sa svojom afričkom raznolikom sjemenom poznatom još drevnim Egipćanima, a kasnije i Koptima, čija se domovina smatra Babilonija, Asirija i drevna Palestina.
Šipurka je voće koje započinje sezonu u septembru, jesensko voće u našoj sredini, s velikom antioksidacijskom sposobnošću i velikim zdravstvenim blagodatima, posebno za žene. Šipka, meko stablo graševine, gajilo se od praistorije. Ovo je jedno od biblijskih voćaka poput loze, masline ili palme, a to je doprinijelo nebrojenim legendama i mitovima u mnogim kulturama. Kroz cijelu priču.
Dokumentacija njegovog uzgoja potvrđena je u onome što je sada Izrael iz Izvornog Bronza. Zanimljiv nalaz dogodio se u fragmentu Kasno brončanog Ulu-Buruna, gdje je otkriveno više od hiljadu sjemenki i fragmenata šibe kože koja se nalaze u keramičkim posudama.
Šipur (Punica Granatum) - plod šipak je jedno od najstarijih jestivih plodova, koje ima izražena korisna, ljekovita svojstva. Šipkovo stablo je primjer vitalnosti i izdržljivosti, jer može rasti i na pustinjskom tlu bez vode, što je omogućilo da se biljka širi po zemljama Istoka, Azije, Afrike. Pojavivši se kasnije u zapadnoj Europi - u Španiji uz pomoć Maura, šipak je čak služio kao ime cijelog grada - Granada. Iz Španije su šipak distribuirali i u zemlje Južne Amerike i Australije. Od davnina je nevjerojatno voće bilo povezano sa pojmovima plodnosti, ljubavi i vječnog života. Simbolika šipak je karakteristična za svoja osebujna svojstva: boju, oblik, unutrašnju strukturu.
Granatno šipak se tokom povijesti smatra moćnim voćem. Zbog velikog broja sjemenki koje se nalaze u njegovim bobicama smatra se simbolom plodnosti, mada su iz znatiželje ta sjemena jako bogata biljnim estrogenima i mogu pogodovati plodnosti žena koje ga konzumiraju u izobilju.
Stoljećima je bio simbol ljubavi, plodnosti i prosperiteta u mnogim civilizacijama koje su sliku širenice doživljavale kao simbol boginja majki, poput feničanke Astarte ili kasnije Here, Afrodite ili Atine, ali to je, naravno, Demeter, koji se ističe po svojoj važnosti i širenju njegov kult i veliki broj dobitaka koji su pronađeni u vezi s ovim simbolom. U staroj Grčkoj bila je posvećena boginji Afroditi, jer je bila simbol plodnosti, a njen cvijet, intenzivne crvene boje, bio je ljubav.
U različitim su vremenima granati bili obdareni božanskim svojstvima među različitim narodima; na primjer, među Fenićanima bio je simbol sunca. Prilikom otvaranja egipatskih piramida ustanovljeno je da su šipak stavljene u sarkofag faraona koji su prešli prag zemaljskog postojanja, jer su Egipćani ovo vojskovanje smatrali svetim i sposobnim dati novi život.
U starogrčkoj kulturi šipak se smatrao simbolom plodnosti, života i braka. Prema paganskim vjerovanjima starih Grka, šipak je narastao iz Dionizove krvi, boga vinarstva, nadahnuća i religiozne ekstaze. Postojala je i grčka legenda da je prvo stablo grana posadilo boginja Afrodita, a zlatni šipak na ostrvu Kipra postao je simbol ove božice. Za mitološkog lika Persefonu, ženu boga Hada i kćer božice vegetacije Demeter, sjeme šibe postalo je sjeme šipka koje je postalo sredstvo da ostanu živi i neozlijeđeni u kraljevstvu mrtvih, a potom opet izađu na svjetlo, kao da se ponovo rode za život. Tako se nevjerojatno voće ponovo pojavljuje kao simbol besmrtnosti.
Prema ovoj mitologiji ona je predstavljala i život, ponovno rođenje i brak. Jasna ideja ove simbolike je prinošenje ovog voća bogu pakla, Hadu, Persefoni, da bi ga mogao zavesti i tako ga pretvoriti u boginju podzemlja. Rimljanke su u kapu nosile grančice grana kao simbol braka.
Stanovnici Babilona već su ga sadili u visećim vrtovima i žvaćali sjeme prije nego što su ušli u bitku kako bi bili nepobjedivi. S druge strane, muslimani ga smatraju jednim od rajskih stabala i preporučuju mu da očisti zavist. Arapi su ga uveli u Al-Andal, gdje su ostavili svoj trag u gradu koji nosi njegovo ime, Granada. Prve granate koje su postavili stigli su u Kordobu tokom Umajada, iz Bagdada ili Medine, od granate koju je, prema legendi, podmetnuo sam Muhamed.
Stablo spoznaje dobra i zla, perzijci i Izraelci prepoznali su stablo šibe, a ne jabuka, što je karakterističnije za zapadnu kulturu. U Babilonu se vjerovalo da ih upotreba sjemenki šipak od vojnika prije bitke čini neranjivim. Šipur zauzima važno mjesto u hebrejskoj kulturi. Za Židove, šipak je simbol plodnosti obećane zemlje. Spomenuti šipak u Tore je sljedeći: "... broj sjemenki šipak je 613, što odgovara broju zapovijedi (mitzvot)." Izrael, pun dobrih djela, upoređuje se sa šipakom punim žitarica. U židovskoj molitvi postoje takve poetične riječi: "Neka moja dobra djela budu brojna poput sjemenki šipak". Slike nara su ukrašavale stupove u Solomonovom hramu i ogrtače svećenika. Jevrejski narod i dalje prepoznaje granat kao nacionalni simbol, simbol Izraela.
Slično tome, u Bibliji granate dolaze od Boga. Nazivaju se i lijepim predmetima. Pored toga, šipak se pojavljuje i u štitu Tacna, južno od Perua, kao u štitu Kolumbije. Španjolski misionari bili su odgovorni za urod voća i promicanje njegove uzgoja u Meksiku, odakle je kasnije izvezen u Kaliforniju. Trenutno je dobro poznata i konzumira se širom svijeta.
Bogati su vitaminom C i malo kalorija. Sjeme šipka jedite onoliko često koliko su uobičajene ili su idealne za pravljenje sokova, pratećih sezonskih salata i kao dodatak ili dekoraciju nekim jelima jer to dodaje boju, aromu i bogatstvo hranjivih sastojaka. Uzmite ih za desert, sami, pomiješajte s jogurtom ili makedonskim sa drugim voćem, uz slatko vino. Ali u mnogim slučajevima ih ne koristimo zbog poteškoća koje se susreću s ljuštenjem i mrljama.
Vjeruje se da je oblik šipak šipak poslužio kao prototip kraljevskog pokrivača, same krune. Prema legendi, kralj Salomon već je nosio upravo takvu krunu - sastavni atribut kraljevske i kraljevske moći tokom svih narednih milenijuma. Na Istoku se šipak naziva "kraljem svih plodova", a cvijeće i plodovi šipak simboliziraju ljubav i prijateljstvo, i zato se često predstavlja kao dar prilikom ulaska u kuću kao gost. Sve tradicionalne svjetske religije simbolu šipka daju posebno mjesto. U budizmu šipak je jedan od blagoslovljenih plodova. U islamu - smatra se voćem koje je raslo u Džennetu i spominje se tri puta u Kur’anu.
O izvrsnim svojstvima ovog voća, posebno malo poznatim ljuskama i njegovoj upotrebi, bit će riječi u drugom članku. Kaže se da su prvi izrazili poštovanje prema tim plodovima egipatski svećenici koji su ih koristili u liturgijama inicijacije i njenim ezoterijskim školama, čuvajući svetu simboliku u tajnosti.
Ovo voće, korišteno u masonskoj simbolici, nalazi se u glavnim gradovima dva stupa koja se uzdižu na ulazu i sa obje strane vrata Hrama. U tim je stupcima bio skriven drevni princip dopisivanja, koji glasi, „budući da je naglavačke“; Kao i u svim detaljima njihove izgradnje, oni su također smatrani istinskim prikazom zemaljskog i nebeskog svijeta.
Granatno janje se često naziva jabukom, dodajući mu riječi „Punic“, „Carthaginian“ (zbog široke rasprostranjenosti u ovoj zemlji, koja je danas Tunis) itd. Pri prevođenju teksta Biblije na crkvenoslavensku riječ upotrijebljena je riječ "jabuka" koja je poslužila kao razlog da se rajsko voće smatra analogom obične jabuke, iako većina istraživača rajski plod identificira s sortom šipak bez sjemena.
Zrno je bliski savez svih slobodnih masona svijeta i osobe kao živog bića jer ima tri tvari: meso, sok i poput kostiju ili mesa, krvi i kostura. Gusta zrna nalikuju saću, simbolizirajući se poput pčela, masoni koji rade bez odmora, sakupljaju se od cvijeta kako bi procvalili najdragocjenije, predajući ih u svoje krvoloke, pa se brat Mason bori sa svojim prostačkim običajima, skupljajući mudru ukusnu masonsku svjetlost koja ga postavlja u svojoj duši, pokušavajući uzdizati zidanje vlastitim radom, bez poteškoća opuštajući se u radionici, za izgradnju hrama morala i nauke, ne pravdajući se za svoje nedostatke od strane onih koji su se držali poput pčele, a ne poput drona koji ostavlja svoje zonu radite na poliranju grubog kamena.
Postoji stari ruski izraz - „suverena jabuka“. Jabuka se zvala carska, kraljevska i kraljevska regalija - država. Moć je zlatna kugla s krunom ili krstom. Prema jednoj verziji prototip struje je plod šipak. U ruskoj kršćanskoj tradiciji suverena jabuka simbolizira Carstvo nebesko i prisutna je u vjerskom slikarstvu i ikonografiji kao simbol Božje svemoći u Osobi Isusa Krista (ikona Svemogućega Svemogućeg) ili Boga Oca, kao i moć Djevice kao Kraljice Neba (vladarska ikona).
Zavjesa ili bijela membrana koja prekriva kuglice Granade, simbolizira pregaču slobodnjaka koji se koriste kao simbol rada, predstavljajući svoju čistoću boje, prema značenju djela, brat obrtnika gradi hram nauke, vrline i morala. Granatno sjeme, koje se sastoji od mnogo sjemenki, simboličan je ili sintetički izraz ideje o jedinstvu koja postoji u cjelini, zato oni također predstavljaju Slobodno zidarstvo kao lanac inicijatora i bratstvo svih slobodnih masona na svijetu, koje su ljudi slobodni i raštrkani po Zemlji, ali objedinjeni identičnim simbolima i obredima.
U kršćanskoj kulturi šipak (ponekad otkriven) predstavlja i simbol Uskrsnuća Kristova, uskrsne radosti, vječnog života. To je jedan od izvornih kršćanskih simbola. Prisutnost slike šipak u ranohrišćanskoj umetnosti opisana je u studiji N. Stepanyan-a, „Motiv granate u rano srednjovekovnoj likovnoj umetnosti Jermenije“. Autor spominje nekoliko drevnih spomenika koji koriste simbol - podne mozaike u crkvi Svete Marije u Hintonu, a koja prikazuje sliku Krista okruženu "jabukovim šipakima" (Britanski muzej, prva polovina 4. veka); slika na sarkofagu Konstantina, kćeri Konstantina Velikog (IV vek); mozaici južnih i istočnih galerija crkve Santa Constanta u Rimu (IV vek); mozaik crkve Svetog Jurja u Solunu (oko 400); diptih slonovače u Milanu (oko 500 g).
B. - Fetus ima dvije komore unutra. Gornja komora sastoji se od pet ćelija koje predstavljaju klase: - razumjeti i analizirati - vječnu istinu - stvarnu - ispravnu i moralnu - savršenu i skladnu u ovim razredima naučne škole, svaki seminar, prvi razred ili brat ćelije proučava razlog za znati i analiziranje; U drugom - uzrok vječne istine i njene analize; Treće, razlog je stvaran i istinit; U četvrtom, što je fer i moralno; I u petom slučaju, razlog je taj što je savršen i skladan.
Donja komora fetusa sa tri ćelije predstavlja tri simbolička stupnja masonerije: visoki, srednji i niski. Tri svjetla, zavjetna i dvije budnosti. Takođe simbolizira svjetlost koju Mason prima proglašava njegov brat, svjetlost koja osvjetljava pratioce pratioca, a svjetlost mudrosti zrači njegovim zrakama uma časnog učitelja, usmjerava brata na put istinske svjetlosti, Za Slobodnog zidarstva, zbog njegove ljepote i njegove znanosti, neba, svijeta a duša je beskrajna. Životinjsko carstvo. Brat, koji simbolično koristi čekić i dlijeto, uklanja anomalije površine svoje duše, želeći braći podjednako i opraštajući njihove nedostatke.
U nekim religioznim temama zapadnoeuropskog slikarstva može se vidjeti kako Spasitelj novorođenčadi drži plod šipak u desnoj ruci. U ovom obliku simbol šikante tumače umetnički kritičari kao dar koji je Krist doneo čovečanstvu - dar večnog života. Ponekad se šipak uspoređuje sa Crkvom, ujedinjuje vjernike pod vlašću monarha, a sok od voća - s krvlju svetih mučenika.
Simbolizuje krunu Vrline, žrtvu, nauku, bratstvo, ljubav prema bližnjemu i krunu trnja Sina Čovečjega. od davnina, tako da su kraljevi i prorok David, tokom prvih stoljeća kršćanstva C, nosili krune od trokuta, mudri Salomon, Karl i drugi. Također simbolizira Sunce svojim svijetlim zracima koji osvjetljavaju masonski Orijent, život radionice koja izranja pod mudrim vodstvom velečasnog učitelja, koji braću nagrađuje krunom Vrline. Sok od voća simbolizira u boji krv braće mučenika, heroja, rodoljuba koji su dali ovu dragocjenu tekućinu, za slobodu robovanja, za ljubav čovječanstva, za pravdu, za toleranciju, jednakost i bolji svijet u kojem svi ljudi mogu živjeti u miru i harmoniji sa njihova braća, bez mržnje, bez rasnih predrasuda ili verovanja.
Šipur je jedan od glavnih simbola umjetnosti Armenije od davnina do danas. Zanimljivo je da je u modernoj Armeniji u ogromnom broju suvenira s likom šipak obično prisutan i sljedeći fenomen: svijećnjaci u obliku šipak. Prema jednoj legendi, Nojeva kovčeg, privezana na vrhu planine Ararat, bila je osvijetljena granatom.
Baš kao što vrč bude doveden u bunar da donese vodu, a žedni putnik priđe da udovolji žeđi, tako i zidar nudi žeđ koja kuca na njegova vrata, živu vodu, vodu istine, uzetu iz izvora izvorne mudrosti: Da tragalac nađe; Tako prima onaj koji pita; Tako da pozivalac odgovara. Ako putnik pokuca na vrata tražeći vodu, nestrpljivo traži da ga osiguraju. Zbog činjenice da se u Češkoj proizvodi nekoliko desetaka tisuća proizvoda, spomenuti izbor može biti samo prezentacija najpoznatijih i najvažnijih, a po potrebi i najzanimljivijih.
Shvaćanje šipak u armenskoj kulturi uopšte je slično idejama susjednih naroda. Pomutnja se takođe shvaća kao simbol života, plodnosti, blagostanja, kao i braka, ženidbe. Tamnocrvena boja fetusa podseća na krv i vitalnost, a žitarice su simbol rađanja. Zanimljivo je da je u jednom od drevnih armenskih obreda mladenka smrskala jagode o zid i što se više ploda mrvilo, to je više djece proricalo mladencima.
Stakleni proizvodi u Češkoj imaju veoma dugu tradiciju, a "čaša Bohemije" u svijetu do danas je poznato ime. Dekorativno staklo i porculan proizvode se i u drugim regijama, na primjer, u gradu Dubi i Nova Role. Staklo je mnogo svjetlije, odzvanja većom razlučenošću i stabilnije je od najboljeg stakla, jer su njegove komponente veće kvalitete. Kvaliteta stakla također ovisi o načinima proizvodnje, pa ne samo pažljivo birajte izvorne materijale, već je svaki nivo proizvodnog procesa strogo kontroliran.
Na teritoriji Armenskog gorja, u kultu krsne slave Svetog drveta u doba drevne armenske države Urartu (IX - VII veka pne), često se pojavljivala šipak. I u kasnijim razdobljima, sve do uspostavljanja kršćanske vjere u Armeniji, granat se manje-više često pojavljuje u arhitekturi, što se može vidjeti i iz arheoloških iskopavanja. Tada novi val popularizacije simbola pada na srednji vijek. Još jednom se simbol šipak aktivno razvija u modernoj armenskoj umjetnosti.
Tipični češki ukrasi uključuju, na primjer, takozvane obilne ukrase vodenim žigovima koji ilustriraju rad češke rezbarske škole. Stotine i tisuće složenih lavirinta, kao da su mreža tankih proreza, ukrašavaju proizvode raznih oblika savršenih oblika, a sve to dolazi iz ruku njegovih stvaralaca kroz navojne diskove.
U ovom nakitu u potpunosti se ističe blistava ljepota olovnog kristala. Proizvodi s bogatom češkom poslasticom primjer su vještine i osjetljivosti za ručni rad, koji se ne može zamijeniti s bilo kojim strojem. Rezultat je odličan proizvod kojem se dive na svim kontinentima.
Postoji pretpostavka da se u početku u armenskoj tradiciji obožavalo jedinstveno žensko božanstvo plodnosti, ljubavi i vode, koje je tek kasnije podijeljeno u dva glavna odvojena kulta: Astghik - božica ljubavi i vode i Anahit - boginja plodnosti. N. Stepanyan sugerira da je u davnim vremenima boginja bila jedino božanstvo čije je ime zvučalo kao Nar, čija se etimologija povezuje s imenom šipak na armenskom jeziku ("nur").
Tajni recept čini ga kristalno čvrstim poput kamena i sjajnim poput olovnog kristala. Moser je Rolls Royce iz kristala Bohemije; To je ono što svjetske ličnosti posvećuju ili primaju kao poklon. Sve što dolazi iz tvornice Moser kristal pogodno je kao sabirno sredstvo. Svaka igra je dobila svoje ime u skladu sa svojim karakteristikama, ili njeno ime direktno ovisi o nekoj izvanrednoj ličnosti, mjestu ili povijesnom razdoblju. Koristeći staklenu kompoziciju poznatu samo Moserom, vrat čaše ima izuzetnu elastičnost, zbog čega je moguće šalicu okrenuti prema dnu.
Vjeruje se da je nestanak slike nara iz ranokršćanske umjetnosti Armenije povezan s suprotstavljanjem novih čisto kršćanskih simbola poganskom, s potpunom promjenom popularne svijesti, koja je ugledala svjetlo prave vjere. Grožđe istiskuje šipak iz ukrasa crkvene umjetnosti Armenije nekoliko stoljeća. Drugi mogući razlog smatra se i protivljenje umjetnosti neprijateljskih država Perzije i Iraka u kojem se u tom povijesnom razdoblju aktivno koristio simbol granata. Granati nisu isključeni iz vizantijske ranohrišćanske umjetnosti, vjerojatno zbog ne tako važne vodeće uloge u kulturi naroda i prije prihvaćanja kršćanstva, za razliku od Armenije.
Ali već se među ukrasima mnogih ranosrednjovekovnih armenskih crkava ponovo mogu vidjeti slike šipak. Navodimo samo nekoliko njih: Katedrala Svetog Grigora u Aruchu, Crkva Zoravar u Yeghvardu, Crkva Svetog Sargisa (Sv. Đorđa na Tamaniji) na Artiku, spomenik u centru sela Agitou.
Bilo je to u VII veku. Catholicos Nerses Builder uspio je vratiti sliku šipak armenskoj umjetnosti u kojoj su vječni antipode - šipak i grožđe počeli koegzistirati. Tako je simbol šipak oživio unutar zidina Zvartnotsa. N. Stepanyan objašnjava ovaj događaj: „Čini nam se da su takve bile ideje o nacionalnom pomirenju, kolegijalnosti, objedinjavanju različitih narodnih pokreta, uklanjanju konfrontacije između poganskih kultova koji su i dalje postojali i kršćanske crkve. U tom je kontekstu izbor jednog od glavnih dekorativnih motiva zabranjen u prvih vekova hrišćanstva, šipak je očigledno značio „legalizaciju“ drevne, poganske, zabranjene od strane službene crkve, ali vrlo duboko ukorenjene i nastavile žive motivski plod Manifestacija iste političke fleksibilnosti i želja za konsolidacijom bili su vjerski i politički pogledi Nerse III. 648. Katolički rat zajedno s biskupima i vojnim zapovjednikom Teodorom Rštunijem odbacuje ponudu Vizantije da, međutim, kad četiri godine kasnije, usvoji dekrete Kalcitskog vijeća. Car Konstantin stiže u Dvin i ponovo zahtijeva crkvenu zajednicu - usvajanje kalcedonizma od strane Jermena, Nerses se slaže i naginje biskupima na to. "
Armenolog, arhitekta i istoričar arhitekture N. Tokarsky piše o Nersesu: „Nerses je bio aktivni zagovornik ponovnog ujedinjenja armenske crkve sa ekumenskom (koja je usvojila dekrete Kalcedonskog saveta), ali jedva dogmatska pitanja privukla su ga na stranu Grka: bio je široko obrazovan, talentovan, perspektivnost državnog muža trebala je shvatiti da je ... pred ogromnom opasnošću koja dolazi iz daleke Arabije, bilo potrebno pokušati se osloniti na jednovjernika, u slučaju ponovnog ujedinjenja crkava, imp rija. " Nažalost, ove političke ideje Nersesa susrele su se s radikalnim odbacivanjem.
Od druge polovice 7. vijeka simbol šipak se može naći u armenskim minijaturama. Zahvaljujući primjercima pohranjenim u zbirci Matenadarana, može se saznati o značaju koji srednjovjekovni umjetnici i teolozi pridaju simbolu šipak. U svim komentarima na Khorane opisano je simbolično značenje samo četiri biljke - to su šipak, maslina, palma i ljiljan. O širenju nam govore sljedeća pisma: komentari o Horani Stepanosa Syunetsi, rukopisi Nerses Schnorali (XII. Stoljeće), Vanakan Vardapet (XIV vijek), Grigor Tatevatsi (XIV - XV vijek), Poghos Rabunapet (XVI. Stoljeće) i nekoliko nepoznatih rukopisa. autori.
Sledeće su interpretacije motiva nara, koje, rezimirajući, podseća na N. Stepanyana: "<...> gorčina ljuštenja simbolizira Stari zavjet, a slatkoća zrna - Novi zavjet i Crkva; gorka kora koja sadrži mnogo semenki šipak je gorka prispodoba proroka koja nosi slatkost evanđelja; gorčina prijetnji, zarobljenika i nevolja koje su hranili pogane suprotstavlja se slatkom plodu svih kušnja koja su u Crkvi održana; život pravednih, pun gorčine i kušnje, nosi slatkoću plodova besmrtnosti, stečene nakon uskrsnuća. "
U simbolizmu šipak najvažnija semantička akcentuacija je mnoštvo u jedinstvu. U skladu s tim, šipak je živi simbol Crkve, kao što je gore spomenuto. Svaki od unutarnjih pojedinih elemenata, žitarica, integralna je i nedjeljiva cjelina, kombinirana s drugima, sličnim sebi, pod zajedničkom "kupolom". Ovo je izvrsna ilustracija prisutnosti slobodnih ličnosti u Crkvi. Ličnost je u potpunosti očuvana u suradnji sa mnoštvom, bez odvajanja, bez rastvaranja. Ovo je jedna od glavnih razlika između kršćanstva i istočnih vjerovanja, koja oslobađanje ljudi čine mogućim samo gubitkom vlastitog identiteta i otapanjem univerzalne, kozmičke energije u općenitom "buhu". Odnosno, šipak je simbol koji potvrđuje lični princip u Božanskom planu ljubavi. Slično u značenju u kršćanskoj umjetnosti su i vinova loza. Usput, grožđe je predstavljeno i tradicionalnim simbolom Armenije, a prema legendi pojava prvih vinograda nakon potopa pripisuje se ovoj drevnoj zemlji.
Danas je šipak za armenski narod glavni simbol armenske dijaspore razbacane po svijetu kao posljedica historijske katastrofe - genocida koji se dogodio početkom dvadesetog stoljeća na teritoriju historijske Zapadne Jermenije, Osmanskog carstva, moderne Turske. Granatno jaje je čvrsto zauzelo svoje mjesto u modernoj likovnoj, dekorativnoj, primijenjenoj, kinematografskoj umjetnosti armenskog naroda. „Boja šipak“ Sergeja Parajanova poetični je manifest simbola života kroz prizmu ličnosti velikog armenskog srednjovekovnog pesnika i muzičara Sayat-Nove, sočne slike Martirosa Sarjana, šalterice Vernisagea u Erevanu živopisni su primeri značenja simbola šibe u identitetu armenskog naroda. Bogata simbolika ove tvrdokorne, probijajući se kroz sušu i nemilosrdne vjetrove, drveće s teškim plodovima, obloženo čvrstom suhom kore i vrebajući u sebe raspršenje iridescentnih rubinskih žitarica, ugrađeno je duboko u narodno pamćenje, u tradicionalni figurativni sustav. A poseban je značaj za iskazivanje osnovnih nacionalnih, kršćanskih ideala i principa kroz narodnu i crkvenu umjetnost Armenije.
Dakle, vidimo da su se mnogi drevni narodi povezani s granatom borili za postizanjem uskrsnuća i besmrtnosti. Predkršćanska paganska vjerovanja smatrala su voće svetim, mitologizirajući i prkoseći njegovim svojstvima. I već u kršćanskoj kulturi, nakon spasenja čovječanstva po križnoj žrtvi Gospodina Isusa Krista, da opravda sve težnje i nade Uskrsnuća iz mrtvih, vječni život, šipak, izgubivši poštovanje i štovanje kao sveti plod, kao da ima izvor života u sebi , postala za kršćane samo simbol. Međutim, koliko je bogat i rječit ovaj simbol kada su se u njemu zrcale najveće dogme, temeljne slike zemaljskog i nebeskog bića!
Reference:
* Stepanyan N. motiv granate u ranosrednjovjekovnoj umjetnosti Armenije
* Pokhlebkin V. Rječnik međunarodnih simbola i amblema
* Dahl V. Objašnjevajući rječnik velikog ruskog jezika
* Wikipedia
Priložene fotografije:
1. cvjetanje šipak. Martiros Sarian. 1947
2. Snimka iz filma S. Paradzhanova "Boja šipak". 1968
3. Proserpin. Dante Gabriel Rossetti. 1877
4. Eva sa šipakom. I.P. Köhler-Wilandi
5. Madona s šipakom. Sandro Botticelli 1487. Galerija Uffizi, Firenca.
6. Podni mozaik s prikazom Krista s simbolima šipak.
Crkva Svete Marije Hinton
7. Mozaik pod sa šipakima
Kursi, Izrael
8. Mrtva priroda s šipakima. Martiros Sarian. 1913
9. Etchmiadzino evanđelje iz 989. godine
Srednji vek - vreme agresivnih ratova i križarskih ratova, čiste ljubavne i inkvizitorske torture, najmračnije i najstrašnije razdoblje ljudske istorije. Gradovi heretika gori i pogani bježe od okrutnog gazdovanja Kristove vojske - a negdje u daljini prekrasna dama u prozirnom velu i svilenoj haljini šeta se vrtom, stežući molitvenu knjižicu ukrašenu dragim kamenjem. Da li će se njen vitez vratiti - ili će pasti s koplja crnog varvara? Ali vjera je snažna - jer prije nego što se razvela, dala mu je ne samo svoj parfimirani šal, već i talisman sa svijetlim kamenčićem koji će, prema obećanjima ratnih zapovjednika, svoju voljenu spasiti od strijele i mača. I sad, vjerovatno podiže ruku za smrtni udarac, a kap smrznute krvi razbacuje njezin dragocjeni dar u plamenu požara ...
Iz dosjea:
granati - grupa minerala klase silikata. Može biti bilo koje boje, osim plave. Tvrdoća je 6,5–7,5 po Mohosovoj skali. Gustoća 3,4-4,3 g / cm3. Prozirno ili gotovo prozirno, svjetlucavo staklo ili smolasto
Granatno jame - kamen strasti, koji se smatra zagađenom vatrom ljudskog srca - voljeli su i poštovali ne samo feudalni gospodari srednjovjekovne Europe, koji su ga nosili u prstenje i ukrašavali ga vojnim oklopom kako bi se zaštitili od otrova, ozljeda i gubitka krvi u kampanji. Još u drevnom Egiptu granate su bile umetnute u očne utičnice kipova bogova, a u drevnom su svijetu karbukula, kako su se granati zvali u davna vremena, bila talisman trudnica i bila je pozvana da osigura sigurno rješenje od tereta - nosili su ih u ogrlice i rezali ih u cameos. U Perziji je granat bio simbol moći - na njemu su bile isklesane siluete padišaha. Prema biblijskoj legendi, Noa je tokom poplave služio kao ogroman crveni granat - u drevnim izvorima možete naći dokaze misterioznog "unutrašnjeg sjaja" granata. Crveni šipak je sveti kamen Mongolije, gdje se vatra poštuje kao najvažniji element - prije nego što su Mongoli vjerovali da ako sami pronađete komadić šibe, onda ćete s njim otvoriti sva blaga zemlje. Granatu su voljeli i na Istoku, gdje vojnici još uvijek ponesu nakit s šipakima, i na Zapadu, gdje je malinovo-ljubičasti granat postao simbol romantične ere kasnog 19. stoljeća i bio je najpopularniji uložak za nakit. Veliki Goethe pri kraju svog života zaljubio se u 18-godišnju djevojčicu poklonio joj je čuveni nakit od granata koji sadrži 460 velikih kamenčića.
Šipur je jedno od omiljenih kamenja u Rusiji. Aktivno je korišten u ranom srednjem veku - ljubičasto-crveno kamenje ubačeno je u prstenove, minđuše, kape, ugrađeno u vojni oklop, obloženu dvorsku odeću; granate mogu se vidjeti na čuvenom „Monomakhovom šeširu“. Zanimljivo je da smo i među običnim ljudima voljeli šipak - seljaci su nosili ogrlice izrađene od bešeta (crvenih granata) i plašili se međusobno pričama da su na čelu nalazili granate čudovišta iz mora-ehidna, koja je žena odozgo i krokodil na vrhu; da bi se dobio karbunel trebalo je sačekati dok ga ehidna ne odstrani s čela dok se kupao i stavio na morsku obalu, a hrabri lopov je uz pomoć takve granate dobio pristup podzemnim blagom.
Jedan od najvećih granata ubačen je u Red zlatnog ruha saksonskih kraljeva i teži 468,5 karata - iako su ta kamenja prilično uobičajena, krupni kristali rijetko se nalaze. Čista voda granate čiste vode koštala je oko 10 000 dolara po karatu, a početkom 20. veka visokokvalitetne jagode vrednovale su uporedo sa prirodnim aleksandritom i plemenitim opalom. Danas se granati obrađuju postupkom dijamantskog koraka, prije nego što su granati potpuno obrađeni kabočonom, tako da je kamen predstavljen u doslovnom smislu riječi "kap krvi". Osim klesanog kamenja, možete kupiti četke i druze zelene, smeđe-crvene i narančaste šipak - oni nisu manje dekorativni i popularni od poznatih ametista i kvarcnih druza i geoda, a oni postaju izvrsna dekoracija bilo kojeg interijera zahvaljujući ćudljivoj igri svijetlih boja. Jedino čega se treba sjetiti vlasnika nakita s granatima je da pod utjecajem izravne sunčeve svjetlosti kamen postepeno bledi, pa ga mora čuvati na zatvorenom, suhom mjestu.
Naziv "šipak" odmah dočarava misli o slatkom i kiselom južnom voću ispunjenom rubin-crvenim zrnima - a vjeruje se da je potekao od latinske riječi "granatus" - granatno šipak. Još jedna verzija - da to ime dolazi od "granum" - običnog zrna; doista, kristali šibe nalikuju zrncima u svom izvornom obliku, a postoji mnogo sorti šipak, poput zrna u vrećici - i istovremeno je jedan te isti mineral ...
Najčešći šipak se naziva pirop (od grčke reči „piropos“ - vatreni). To je najviše "karakteristika" u porodici - njegova boja je gusta crvena s krvavim sjajem, ponekad s bordo-smeđim nijansama, potpuno sličnim sjemenku šipak. Pirop je "najstariji" šipak, obožavali su ga u Mezopotamiji i Rimu, nosili su ga križari i istočni vladari, ali danas je to više priča - piropi su postali prilično rijetki.
Malo poznata vrsta piropa je rodolit, prozirni i gusto ružičasti ili ružičasto ljubičasti kamen, ponekad imajući aleksandritski efekat: pri dnevnoj svjetlosti ima lila ili plavu boju, a sa umjetnom malinom. Rololit je otkriven tek krajem 19. stoljeća u Sjedinjenim Državama, a do dan-danas ostaje rijedak i skup kamen, danas se često koristi draguljima prvog reda u de luxe nakitu.
Almandine je još jedan nadaleko poznat mineral iz roda šipak, bio je to "karbukula" iz ruskih legendi, almandini su se široko koristili u starom ruskom nakitu i nakitu iz doba romantizma. Boja mu je obično ljubičasto-crvena ili trešnja, gusta i vrlo lijepa - često se miješa s rubinima.
Spessartine je rijetko pronađen lijepi kamen s rasponom boja od medeno-žute do narančasto-smeđe, ponekad s alexandritom. Većina njegovih kristala je nesavršena - u njima je puno prirodnih pukotina i zamućenja, pa se kamenje veće od 5 karata već smatra jedinstvenim.
Naziv bruto šipak dolazi od latinskog "ribes grossularia" - guske, jer ovaj mineral ima najveći broj zelene boje. Ovo je prilično popularan kamen - poznate su i njegove sorte, poput žutozelenog tsavorita, malino-ružičastog rozolita i leukogrossularne, bezbojne s plavkastim tonom.
Hessonite je najpoznatija vrsta gnojnice, ima svijetlu narančasto-smeđu boju, a izdaleka izgleda crveno, a u blizini je svijetlije i žuto. Hesonit je prilično krhak i zahtijeva pažljivo rukovanje; njegova gušća prozirna sorta je medeno-narandžasto rumenilo.
Andradit je velika porodica šipak; Sama Andradita ima boju od smeđe-smeđe do bordo, a vrlo je česta. Međutim, razne vrste andradita mogu biti i žute, i narandžaste, i zelene, i prozirne, te neprozirne sa bisernim svjetlucavom. Andraditi uključuju mistične granate - najrjeđi sivo-plavi kratomeit i melanit, malo poznat u Rusiji, ali gotovo neprozirni crni kamen, popularan u katoličkoj Europi. Od nje se izrađuje katolička krunica, koristi se u oplakivanju vjerskih obreda, veoma je vole monasi Italije i Francuske.
Andradite je postala poznata nakon otkrića svoje sorte - demantoida. U početku, nakon što su ga 1868. godine pronašli na Uralu, izjednačen je s krizolitima, ali nekoliko godina kasnije identificiran je kao granat i postao je zaista omiljeni kamen ruske moderne epohe s kraja 19. i početka 20. stoljeća. demantoid ima jedinstvenu smaragdno-travnatu boju i savršenu prozirnost, a do danas ostaje najskuplji od granata. Vrsta demantoida je topazolit, svijetložuti kamen čajne boje koji je po izgledu sličan zlatnom topazu.
Uvarovit je još jedan svijetlozeleni šipak, sličan čaši sa bocama, pronađen 1831. godine u Rusiji, a Pomegranate je mnogostrani kamen strasti nazvan po mineralogu grofu Uvarovu. Zbog svoje ljepote nazvan je uralskim smaragdom. Ugljikohidrati su izuzetno rijetki i obično se nalaze u obliku malih četkica ili vrlo sitnih kristala za nakit koji su visoko cenjeni na tržištu.
Raspon ljekovitog djelovanja šipak je veoma velik, a sfere utjecaja trebaju biti podijeljene u skladu s primarnom bojom. Dakle, zelene i žutozelene granate umiruju, efikasno liječe centralni nervni sistem, obnavljaju tijelo nakon povreda, operacija i udaraca. Oni kontroliraju kardiovaskularni sistem i metabolizam, uklanjaju toksine iz tijela, a također tretiraju organe vida i sluha. Crveni i bordo granat utiču na krvožilni sistem - povećavaju cirkulaciju krvi, korisni su kod anemije i drugih sličnih problema. Pomažu kod seksualnih disfunkcija, neplodnosti, frigidnosti i nemoći. Osim toga, crveni granati ublažavaju upalu, vrućicu, smanjuju težinu zaraznih bolesti, povećavaju imunitet i poboljšavaju ten. Vjeruje se da su žuti i narandžasti šipak kamenčiće vitalne energije, stimulišu mozak, doprinose regeneraciji oštećenih tkiva i organa. Narandže šipak liječi slezinu i koštanu srž, koristan je kod glavobolje i pruža jednostavan trud trudnicama.
Još od davnih vremena, kada su bile poznate samo granate crvene loze, smatrao se kamenom sposobnim da potakne strastvene želje - vjerovali su da je na ruci njegovog vlasnika, obuzeta jakom željom, granat kao da je ispunjen krvlju. Međutim, utjecaj šipak je povoljan - on ne samo da razvija osjećaje i osjećaje svog vlasnika, već mu daje i volju za pobjedom, daje mu energiju i snagu i otvara nove vidike. Šipk je oduvijek bio talisman ljubavi - darivao se ljudima dragim srcem kako bi održali međusobnu toplinu i iskrenost. Crvene granate pomažu u postizanju pobjede i dostižu vrhunce snage, štite na putovanju. Prikazani su govornicima i političarima, jer uz njihovu pomoć osoba može „zapaliti“ gomilu i upaliti im unutrašnju vatru. Kreativni crveni granati daju ljudima inspiraciju i nove ideje. Žuta i narančasta šipak korisna je ljudima koji su tvrdoglavi i marljivi, daju želju za promjenama i pomažu u provođenju tih promjena, povećanju blagostanja. Narandže šipak aktivira um, ovo su talismani naučnika i istraživača, osim toga, šipak narandže štiti od bilo kakvih negativnih efekata i ublažava depresiju. Zelena šipak je snažni amajlija za privrednike, oni privlače novac i prosperitet, doprinose pokretanju novog posla i razvijaju inovativan pristup poslovanju. Ujedno je i kamen porodične sreće, unosi mir i harmoniju u kuću, štiti od negativnosti. Crne i sive granate su mračni talismani mađioničarima i vidovnjacima, oni razvijaju intuiciju i razjašnjavaju budućnost, povezuju se sa svijetom mrtvih.
Granate treba nositi u prstenu na prstenom ili malom prstu, kao i na nivou grudnog koša ili solarnog pleksusa u privesku ili ogrlici. Ne preporučuje se kombiniranje crvenih i zelenih granata u jednom proizvodu, jer je njihov utjecaj suprotan jedni drugima. Astrološki gledano, šipak odgovara skoro svim znakovima zodijaka - na kraju krajeva, ima dovoljno sorti za bilo koju vrstu energije. Crveni, ljubičasti i narandžasti šipak najbolje odgovaraju Ovnu, Strijelcu, Lavu, Jarcu, Vodoliji. Crni, ljubičasti i braon granati su kamenje Jarca i Škorpije. Zelene granate pogodne su za Vage, Strijelca, Jarca. Pored toga, sve su granate talismani rođeni 11. i 19. lunarnih dana.
U stvari možete beskrajno razgovarati o širenju - stare legende i najnovija istraživanja, bezbroj sorti, koje se po izgledu ponekad ne razlikuju, ogroman broj poznatog nakita od granata beskrajno razmišlja. Međutim, glavna stvar, kao u davnim vremenima, ostaje jedna stvar: šipak, bilo da je boja plamena, meda ili lišća, vjerni je pomoćnik i zaštitnik osobe, osvjetljavajući naš put poput Nojeve mitske svjetiljke - plamen koji svijetli u dubini naše duše, učeći ne bojimo se svojih želja, jer je u ovom najboljem svijetu sve moguće.