Сила духа. Удивительные истории казанских святых. Варсонофий казанский Варсонофий казанский

Преподобный Гурий, в мире Григорий, родился в городе Радонеже 1 от бедных и малоизвестных бояр Руготиных. В юношеском возрасте Григорий отдан был на служение в дом князя Ивана Пенькова. Григорий был нрава кроткого и уступчивого; он любил часто ходить в храм Божий на молитву, молился и дома; внимательно охранял свое целомудрие, держал строгий пост; любил также подавать нищим милостыню и отличался прочими христианскими добродетелями. Своим благонравием и честностию Григорий приобрел любовь своего господина, и он поручил ему все управление своим домом. Но сие возбудило зависть в сослуживцах Григория, и они оклеветали его перед князем в прелюбодеянии с его женою.

Князь, поверив клеветникам, приказал убить Григория. Но сын князя, более осторожный и благоразумный, нежели отец его, упросил отца пощадить Григория и своим приговором не позорить своей семьи; узнав же, что все сие клевета, он избавил Григория от смерти. Однако князь, побеждаемый злобою, посадил невинного Григория в глубокий ров. Два года провел в нем блаженный, томимый голодом, так как пища подавалась ему непригодная для человека: на три дня ему бросали по одному снопу овса и немного воды. Тяжело было положение невинного страдальца, но он укреплял себя примером древних мучеников и ободрял тою мыслию, что темница избавила его от соблазнов и тревог мирских, что уединение доставило ему полную свободу готовиться к вечности.

Уже второй год заключения в темнице был на исходе, как один из прежних друзей Григория упросил темничного сторожа дозволить подойти к окну темницы и поговорить с Григорием; сторож согласился. Друг подошел ночью к Григорию и предложил доставлять ему приличную пищу. Но Григорий отказался от принятия всякой иной пищи, кроме той, какая ему доставляется, сказав, что "его питает многая и преизобильная благодать Божия". Засим Григорий просил своего друга, чтобы он вместо пищи приносил ему бумаги, чернил и перьев для писания азбук, по которым обучают детей грамоте. Эти азбуки Григорий поручал своему другу продавать, а деньги просил раздавать нищим.

Через два года милосердый Господь, видя доброе терпение раба Своего, невинно страдающего, благоизволил освободить его от уз, как бы от ада, и невидимою рукою силы Своей отверз ему темничный затвор. Неожиданно Григорий увидал в дверях темницы свет; он пришел в ужас, думая, что это бесовское наваждение, - так как два года те двери не были отворяемы, - и, встав, стал он молиться. И снова свет появился в дверях, даже сильнее первого. Тогда Григорий, подойдя, коснулся до двери рукою, и дверь тотчас отворилась. Уразумев, что Сам Бог посылает ему освобождение из сей темницы, Григорий возблагодарил Господа и, взяв икону Пресвятой Богородицы, которую он имел с собою в темнице, вышел никем не видимый, хотя был уже день. И ушел он из дома того и из города, и пришел в Успенский Иосифовский 2 монастырь. Здесь Григорий принял пострижение в монахи с именем Гурия и стал добрым иноком и постником; за свою примерную иноческую жизнь он был избран впоследствии игуменом Иосифовой обители. Пробыв настоятелем сей обители около девяти лет, он по болезни оставил монастырь и два года жил на покое, проводя время в посте и Богомыслии. Затем Гурий послан был на игуменство в Селижаров монастырь 3 , но здесь пробыл не более года.

Когда же Бог покорил царю Иоанну Васильевичу город Казань 4 , тогда, по совету митрополита Макария 5 , собором святителей Российской митрополии Гурий поставлен был по жребию первым архиепископом города Казани 6 . Царь отправил его в Казань с великою честию, дал ему множество икон, драгоценную церковную утварь и много книг, а кроме сего, многими драгоценными вещами одарил он и самого Гурия. Святители и разные монастыри с своей стороны принесли в дар на нужды новопросвещаемого края также множество драгоценных вещей 7 . В неделю святых отец после Пасхи, 26 мая 1555 г., при звоне всех колоколов кремлевских, митрополит Макарий с епископом Крутицким Нифонтом и всеми архимандритами Московскими и игуменами, а также и святитель Гурий с своими архимандритами и освященным клиром, в присутствии царя и всего синклита, торжественно отслужили в Успенском соборе напутственный молебен. По окончании молебна, святитель Гурий с крестным ходом подошел к Москве-реке, здесь сел в приготовленные ладьи и с молитвами отправился в путь при звоне колоколов. На пути, в каждом городе, святитель Гурий встречаем был духовенством с крестным ходом и совершал торжественные молебствия, так что все путешествие святого Гурия, до самой Казани, было почти непрерывным молением.

Через два месяца прибыл святой Гурий в город Казань и занял святительский престол. В сане святителя он проводил такую же Богоугодную жизнь: питал нищих, неимущим подавал все нужное, заступался за бедных, вдов и сирот и избавлял их от различных бед. Труды к трудам прилагая, святой Гурий проводил ночь в молитве, днем же учил неверных Богопознанию и вере в Пресвятую Троицу, и учением своим многих привел ко Христу 8 . Великие труды святителя при слабости его телесных сил, надломленных в молодости тяжелым темничным заключением, в конец расстроили здоровье святого Гурия, и он впал в болезнь. Телесная болезнь ничуть не умалила его душевного благочестия: не имея возможности сам совершать богослужение, он все-таки присутствовал при священнодействиях, совершаемых другими, для чего приказывал носить себя к божественной литургии в храм Благовещения Богоматери, построенный им; здесь он сидел или даже лежал, слушая богослужение. Однако и во время болезни святой Гурий не оставлял своих обычных и удобоисполнимых для него дел 9 , не переставая в то же время смирять свою плоть постом и воздержанием. Так подвизался святитель три года. Чувствуя приближение своего отшествия к Богу, святой Гурий призвал к себе архимандрита Варсонофия, к коему питал "любовь велию духовную" и пожелал принять от него великий ангельский образ, т.е. схиму 10 . Блаженная кончина святителя последовала 4 декабря 1564 г... Честное тело его было погребено в обители Спасо-Преображенской 11 , за алтарем, у большой церкви.

Преподобный Варсонофий, в мире Иоанн, был родом из Серпухова 12 . Он был сыном священника Василия, и в раннем возрасте обучен был грамоте и Божественному Писанию. Еще не достигши совершеннолетия, Иоанн попал в плен к крымским татарам 13 . Покоряясь воле Господа, он усердно исполнял возлагаемые на него работы и труды. В плену он находил утешение в частой и пламенной молитве к Богу, наизусть воспевая те псалмы, которые он помнил. Неверные, видя благонравие Иоанна, усердие в трудах, смирение и беспрекословное повиновение им в работе, облегчили тяжесть трудов его и позволили жить ему свободнее. В плену Иоанн выучился татарскому языку, так что мог свободно не только говорить, но и писать на этом языке. Через три года отец выкупил Иоанна у татар. Тогда он пришел в царствующий град Москву и постригся в монастыре, называемом Андроников 14 , причем был назван Варсонофием. Здесь Варсонофий стал проводить жизнь свою в строгих подвигах благочестия и добродетели; за свою строгую подвижническую жизнь Варсонофий поставлен был митрополитом Макарием в игумена Песношского 15 монастыря. Потом он был архимандритом в городе Казани 16 ; там он основал монастырь в честь преславного Преображения Господня и поставил в нем церкви и келии. В сане архимандрита Варсонофий проводил такую же Богоугодную жизнь: умерщвлял тело свое великим воздержанием и бдением, а на теле своем носил вериги, хотя сего никто не знал. Так был он во всем образцом добродетели для братии. В Казани Варсонофий ревностно помогал святителю Гурию в деле распространения христианства между магометанами и язычниками. Знание языка и знакомство с бытом татарским принесли ему в этом случае большую пользу: многих неверующих обратил он Богу и крестил их. К святителю же Гурию Варсонофий питал искреннюю любовь и во всем ему повиновался.

Из Казани святой Варсонофий был вызван на святительскую кафедру в Тверь 17 . Здесь, будучи добрым пастырем словесного стада Христовых овец, он особенно предался подвижничеству и всегда пребывал в посте, молитвах, слезах и всенощных бдениях. Многих больных он исцелил, ибо был сведущ и во врачебной науке; но платы за сие он отнюдь ни от кого не брал, а лечил даром; особенно же прославился он врачеванием душевных страстей, которые он исцелял благодатию Духа Святого. Не оставлял он и ручного труда, и обычным занятием его было шитье клобуков, которые он раздавал братии своей, прося их молиться о нем Богу.

Когда же святой достиг глубокой старости, то оставил свою паству и снова переселился в основанный им монастырь, что в городе Казани. Здесь он принял на себя великую схиму. Несмотря на свои старческие годы и великую слабость, он не изменил правилам подвижнической жизни, и когда от дряхлости не мог сам совершать Богослужение, то просил своих учеников привозить его в церковь. Когда же он окончательно изнемог и почувствовал свое отшествие из сего мира, то причастился святых Христовых Таин и почил о Господе 11 апреля 1576 г., и погребен был там же в монастыре, близ святителя Гурия.

Спустя 32 года после кончины святого Гурия и через 20 лет со времени преставления святого Варсонофия, по повелению царя Феодора Иоанновича, начали строить на месте деревянной каменную церковь в честь преображения Господня. Когда начали копать рвы и выкопали гробницы святых Гурия и Варсонофия, - 1596 г., 4 октября, - то возвестили о сем митрополиту Гермогену 18 , бывшему тогда архипастырем Казани. Митрополит, совершив литургию и панихиду, пришел в монастырь со всем освященным собором. Открывши гроб святого Гурия, они нашли его наполненным благовонным миром; тление коснулось лишь немного верхней части губ, даже ризы святителя были целы и казались крепче новых. Подобным образом открыли гроб святого Варсонофия и также обрели мощи его целыми и нетленными, как и мощи святителя Гурия; тление коснулось лишь только ног преподобного, но не разрушило костей, совершенно крепких. Честные мощи святителей переложили из тех гробов в новые ковчеги и, при пении надгробных песнопений, поставили поверх земли, чтобы все приходящие могли видеть и с верою лобызать их. Возвещено было о сем письмом царю Феодору Иоанновичу и патриарху Иову 19 . Благочестивый царь и святейший патриарх, весь царский синклит и множество народа, узнав о сем, прославили Бога, прославляющего святых Своих. Благочестивый царь повелел хранить святые и многоцелебные мощи святителей в особом приделе, с южной стороны алтаря большой церкви, которая, ради этой святыни, вскоре была благолепно украшена. В этом приделе, когда он был устроен, мощи святителей и покоились в упомянутых новых ковчегах 20 , источая верующим исцеления во славу Бога, в Троице славимого, ныне и во веки. Аминь.

Тропарь святых Гурия и Варсонофия, глас 3:

Первии учителие прежде темному, ныне же светлому и новопросвещенному граду Казани, первии возвестителие пути спасительнаго, истиннии хранителие апостольских преданий, столпи непоколебимии, благочестия учителие, и православия наставницы, Гурие и Варсонофие, Владыку всех молите, мир вселенней даровати, и душам нашым велию милость.

Кондак Варсонофия, глас 6:

Воздержанием тело Духу поработив, душу же равноангельну сотворил еси: сего ради святительства саном почется, чисте чистейшему предстоиши. Моли Христа Бога, святителю, спасти императора нашего вседержавнаго, благочестия содержителя, и люди твоя, святее, да вси вопием ти: радуйся отче преподобне Варсонофие, граду нашему Казани похвала и утверждение.

Кондак Гурия, глас 4:

Чувственныя страсти победив, чистотою яко солнце возсиял еси, чисто житие до конца сохранив, и от неверия в веру многих ко Христу привел еси, и того ради от Бога нетлением почтен был еси, и чудесы удивляемь. Молим тя святителю Гурие, молитвами твоими от бед избави нас, да зовем ти: радуйся отче предивный, граду Казани похвала и утверждение.

________________________________________________________________________

1 Радонеж – находился в 54 верстах от Москвы по направлению к Ростову и в 10 верстах от нынешней Троицкой лавры, по направлению к Москве.

2 Иосифовский монастырь находится в 18 верстах от Волоколамска. Основан прп. Иосифом Волоколамским в 1479 г.; от него монастырь и получил свое название Иосифовский.

3 Троицкий Селижаров монастырь – на реке Селижаровке, в 44 верстах от г. Осташкова, Тверской епархии; основан в XV веке.

4 Казань покорена русскими в 1552 году.

5 Макарий – митрополит Всероссийский (1542-1564 г.) – занимает видное место в истории русской церкви и литературы. При нем был знаменитый Стоглавый собор (1551 г.); при нем открыта была первая типография для печатания священных книг; по его желанию и при его непосредственном участии составлены так называемые «Великие Минеи-Четии».

7 В помощь святителю Гурию назначены были, по его указанию, два достойные священноинока: Герман, бывший архимандрит Старицкого монастыря (Тверской епархии), живший на покое в Иосифовском монастыре, и Варсонофий, игумен Песношский.

8 На самых первых порах управления Казанской епархией св. Гурий озаботился устройством монастырей в Казанском крае с миссионерскими целями. Он хотел, чтобы будущие иноки Казанских монастырей всё время употребляли на проповедь слова Божия среди неверных и занимались обучением малолетних детей. В этих видах св. Гурию казалось необходимым обеспечить монастыри имениями («вотчинами); свои намерения он выразил в письме к царю, – письме, содержание которого известно из ответа на него Иоанна Грозного. – «Писал ты ко мне, – пишет царь святителю, – что в городе Казани устрояешь монастырь («Зилантов»), и другие намереваешься строить. Доброе дело ты предпринимаешь: помоги тебе Бог за то… Блага речь ваша, чтобы старцам детей обучать и неверных в веру обращать. Учить же младенцев не только читать и писать, но читаемое право разумевать и да могут и иных научать и басурман. О Боже! Сколь счастлива была бы Русская земля, если бы все владыки старцы были, как преосвященный Макарий и ты». Труды св. Гурия не были бесплодными – инородцы (главным образом татары) в значительном числе обращались в христианство.

9 «Все настоящее время, – говорил св. Гурий, – есть время трудов. Вознаграждение получается в жизни будущей. Небесные радости дарованы будут только тому, кто на земле подвизается, и для получения благ нетленных оставляет тленные. Должно подвизаться, не смотря ни на какие трудности и неудовольствия, «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас » (Рим.9:18)».

10 Схима – принятие великого ангельского образа, великой схимы, схимничества – есть совершеннейшее отчуждение от мира, вящее желание разрешиться от мира и со Христом быть. (Лил.1:23). (Схима – слово греческое, означает образ, вид, сан).

11 Основана прп. Варсонофием в 1556 г., который и был первым архимандритом этой обители.

12 Серпухов – уездный город Московской губернии.

13 Крым – полуостров в южной части Европейской России. Завоеван татарами в 1237, в 1783 покорен русскими.

14 Андроников или иначе «Спасо-Андрониев» монастырь находится на берегу р. Яузы в Москве. Основан около 1360 г. иждивением св. митрополита Алексия и трудами прп. Андроника, ученика прп. Сергия.

15 Песношский (или Пешношский) Николаевский-Мефодиев монастырь находится в 26 верстах от г. Дмитрова, Московской губернии, – при впадении речки Пешноши в р. Яхрому. Основан в 1301 г. учеником св. Сергия Радонежского прп. Мефодием, который и был здесь первым игуменом. – Игуменом Пешношской обители прп. Варсонофий назначен в 1544 г.

16 Архимандритом в Казань Варсонофий был назначен в 1555 году, куда и отправился вместе со святителем Гурием.

17 Тверским епископом св. Варсонофий был назначен в 1567 году; рукоположен митрополитом Московским Филиппом.

18 В сан митрополита Казанского Гермоген был поставлен в 1589 году. В Казани он проявил большое усердие в деле обращения в православие местных инородцев. В 1606 году, при царе Василие Шуйском, Гермоген сделан Всероссийским патриархом. За свое противодействие полякам и мятежным боярам был подвергнут тяжелому заключению в Чудовом монастыре и там умер голодною смертью 17 февраля 1612 г. – В бытность свою митрополитом Казанским Гермоген составил подробное житие свв. Гурия и Варсонофия.

19 Иов – первый патриарх Всероссийский с 1589 г. По распоряжению Лжедимитрия, в 1605 г. Иов был лишен патриаршества; умер в 1607 году.

20 Долго почивали св. мощи Гурия и Варсонофия в приделе новой церкви, устроенном в честь этих святителей, пока митрополит Матфей не перенес их в 1630 году из обители Преображенской в кафедральный собор Благовещения. Перенесение совершено было торжественно в 20 день месяца июня. Впоследствии св. мощи были переложены из деревянной раки в серебряную. Святым Гурию и Варсонофию есть служба: написана она (см. Минею Служебную под 4 октября) св. Димитрием Ростовским.

По месяцам: Январь Февраль Март Апрель

Престольные праздники:

— 3 июня, 6 июля, 8 сентября (главная дата престольного праздника) — Владимирской иконы Божией Матери;

Главный придел нашего храма освящен в честь иконы Божией Матери «Владимирская» .

Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет».

В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу († 1132, память 15 апреля) и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода – древнего удельного города святой равноапостольной великой княгини Ольги.

Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В 1395 году икону впервые принесли в Москву. Так благословением Божией Матери скрепились духовные узы Византии и Руси – через Киев, Владимир и Москву.

Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование бывает несколько раз в году:

3 июня (21 мая) – в память спасения Москвы от крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году.
Татарские полчища приближались к Москве, предавая огню и разрушению русские города и селения, истребляя их жителей. Великий князь Василий собирал войско против татар, а Московский митрополит Варлаам вместе с жителями Москвы усердно молился об избавлении от гибели. В это грозное время одна благочестивая слепая инокиня имела видение: из Спасских ворот Кремля выходили московские святители, покидая город и унося с собой Владимирскую икону Божией Матери – главную святыю Москвы, – в наказание Божие за грехи ее жителей. У Спасских ворот святителей встретили преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, слезно умоляя их не оставлять Москвы. Все они вместе принесли Господу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы от врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль и внесли обратно Владимирскую святую икону. Подобное же видение было и московскому святому, блаженному Василию, которому было открыто, что заступлением Божией Матери и молитвами святых Москва будет спасена. Татарскому хану было видение Божией Матери, окруженной грозным войском, устремившимся на их полки. Татары в страхе бежали, столица Русского государства была спасена.

6 июля (23 июня) – в память избавления России от ордынского царя Ахмата в 1480 году.
В 1480 году при великом князе Иоанне III Васильевиче (1462 – 1505) хан Золотой Орды Ахмат с громадными полчищами подошел уже к реке Угре, которую называют «поясом Богоматери», охраняющим Московские владения. Целый день войска хана и Московского князя стояли друг против друга, не приступая к решительным действиям – «стояние на Угре». Вся Москва молилась своей Заступнице Пресвятой Богородице о спасении православной столицы. Митрополит Геронтий (1473 – 1489) и духовник князя, архиепископ Ростовский Вассиан, молитвой, благословением и советом подкрепляли русские войска. Митрополит писал князю соборное послание, в котором призывал его мужественно стоять против врага, уповая на помощь Матери Божией.

Пресвятая Богородица заступилась за Землю русскую. Князь приказал своим войскам отступать от Угры, желая дождаться перехода татар, враги же решили, что русские заманивают их в засаду, и тоже стали отступать, сначала медленно, а ночью побежали, гонимые страхом. В благодарность за освобождение России от татар и был установлен праздник в честь Божией Матери.

8 сентября по новому стилю (26 августа по церковному календарю) – в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году.
Наиболее торжественное празднование совершается 26 августа, установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. В 1395 году страшный завоеватель хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митрополиту Московскому, святителю Киприану (память 16 сентября), чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

Иконостас бокового придела в честь Гурия, Германа и Варсонофия Казанских Чудотворцев

Малый (боковой) придел нашего храма освящен в честь Гурия, Германа и Варсонофия Чудотворцев Казанских . День их общей памяти – 4 октября (17 октября по новому стилю) является и днем празднования Собора Казанских святых.

Гурий Герман и Варсонофий Чудотворцы Казанские

Святитель Гурий (в миру Григорий Григорьевич Руготин) был первым архиепископом учрежденной в 1555 году Казанской епархии. Он родился в подмосковном городке Радонеже в дворянской семье. Родители его были небогаты, поэтому ему с юных лет пришлось служить у князя Ивана Пенькова в должности управляющего имением. С молодости Григорий был благочестивым, смиренным и незлобивым. В брак вступать он не захотел. Оклеветанный перед князем в преступной связи с его женой, Григорий был заключен в подземелье. Это подорвало его здоровье, но укрепило и углубило религиозное чувство. В темнице узник писал небольшие книжки для обучения детей грамоте. Деньги за вырученные азбуки он раздавал нищим.

Выйдя из темницы, Григорий принял постриг с именем Гурий в Иосифо-Волоколамском монастыре, известном своим строгим уставом. В 1543 г. он был избран братией игуменом этой обители и управлял ею почти 9 лет, а затем оставил игуменство и жил два года простым монахом. Перед епископством святой Гурий один год управлял Троицким Селижаровым монастырем в Тверской епархии. На Казанскую кафедру он был избран по жребию. Поддерживаемый святым Варсонофием (+ 1576, память 11 апреля), святитель Гурий много содействовал миссионерской деятельности. За восемь лет его святительства было устроено четыре монастыря, выстроен Благовещенский кафедральный собор и более десяти городских церквей.

В 1561 году святитель тяжело заболел. По праздникам его приносили в церковь, и он здесь сидел или лежал, не имея сил ни ходить, ни стоять. Незадолго до смерти (+ 5 декабря 1563 года) принял от святого Варсонофия великую схиму и был погребен в Спасо-Преображенском монастыре. 4 октября 1595 года были обретены нетленные мощи святителей Гурия и Варсонофия. Митрополит Казанский святитель Ермоген (будущий Патриарх Московский и всея Руси, + 1613; память 12 мая) присутствовал при их обретении и описал это событие в житии святителей. 20 июня 1630 года мощи святителя Гурия были перенесены из Спасо-Преображенского монастыря в Благовещенский кафедральный собор. Ныне они покоятся в кладбищенском храме во имя святых благоверных князей Феодора Муромского и чад его Давида и Константина, в городе Казани.

Обретение мощей святителя Гурия, архиепископа Казанского (+ 1563), и Варсонофия, епископа Тверского (+ 1576), произошло в Казани, в 1595 году. При строительстве новой каменной церкви в честь Преображения Господня в Спасо-Преображенском монастыре, основанном святителем Варсонофием, у алтарной стены прежнего деревянного храма были выкопаны гробы с телами святителей. Необычность вида нетленных гробов исполнила святителя Ермогена (память 17 февраля) благоговейным дерзновением открыть гробы при большом стечении народа. Сам святитель Ермоген так описывает это событие: «Видехом диво, его же не надеяхомся. Рака бо святаго бе полна благоуханна мира, как чистой воды, мощи же святаго Гурия вверху мира, яко губа ношахуся. Нетлением бо одари Бог честное и многотрудное его тело, яко и ныне зрится всеми. Токмо мало верхния губы тление коснуся, прочие же его уды целы быша, ничем же невредимы. Осязахом же и погребальные ризы его и бяху крепки зело. Потом же открыхом раку преподобнаго Варсонофия и видехом: многим нетлением почтени от Бога мощи святаго Варсонофия. К ногам преподобнаго тление коснуся, но обаче не токмо кости не разрушены, но крепки бяху зело и никакоже слабости в составе имуще, яко же и Гурию святителю. И погребальныя ризы такожде, яко и Гурию преподобному, новых крепчае». Многие больные исцелились, помазавшись святым миром, истекавшим от мощей святителя Гурия.

В Иконописном Подлиннике под 4 октября сказано: «Гурий подобием сед, брада, аки Василия Кесарийского, в шапке, в омофоре, в руках Евангелие, риза святительская. Варсонофий подобием надсед, брада, аки Гуриева, на конец раздвоилась, в шапке, риза святительская, омофор и Евангелие».
Перенесение мощей святителя Гурия, архиепископа Казанского, из Спасо-Преображенского монастыря в кафедральный собор города Казани совершено в 1630 году.

Святитель Герман , архиепископ Казанский (в миру Григорий), родился около 1505 года в городе Старицы Тверской области в семье боярина Феодора Афанасьевича Садырева-Полева. С юных лет Григорий возлюбил молитву и чтение святых книг. Монашеский постриг он принял в двадцатипятилетнем возрасте в Иосифо-Волоколамском монастыре от игумена Гурия (память 5/18 декабря), впоследствии архиепископа Казанского, и находился под его духовным руководством.

В монастыре святой занимался книгописанием; был близок с жившим там в заключении преподобным Максимом Греком. Молодой монах Герман усердно читал книги, хранившиеся в богатой монастырской библиотеке, ревностно исполнял послушания и вел строгую подвижническую жизнь.

В 1551 году братия Старицкого Успенского монастыря, узнав о благочестии своего соотечественника, избрала его настоятелем. И в том же году Тверской епископ Ананий рукоположил его во иеромонаха. Затем возвел в сан архимандрита и поставил настоятелем Старицкой Успенской обители.

Вступив в управление монастырем, святой Герман с пастырской ревностью заботился о его благоустройстве - как внешнем, так и внутреннем. Для иноков он был образцом смирения и кротости. Он увещевал всех строго соблюдать иноческие обязанности, а для руководства ввел в своей обители устав преподобного Иосифа Волоцкого (+ 1515; память 18/31 октября).

Но через два с половиной года архимандрит Герман оставил Старицкий монастырь, передав начальство в нем своему постриженнику, священноиноку Иову, впоследствии первому патриарху Московскому, подвижнику и страдальцу за Русскую землю. Любовь к уединенным подвигам вернула его в родной Волоколамский монастырь, где святой Герман спасался как простой инок. Когда же в Москве появился новый еретик Матфей Башкин, не признававший Святых Таин и отрицавший веру в Святую Троицу, святой Герман вместе со своим отцом (принявшим постриг в Волоколамской обители с именем Филофей) был вызван на Московский Собор 1553 г. Собор осудил еретика Башкина и постановил послать его для вразумления в Волоколамскую обитель к святому Герману, известному святой жизнью ревнителю Христовой веры.

В 1555 году, после покорения Казани, там была учреждена архиерейская кафедра, на которую назначили архиепископом бывшего игумена Волоколамского монастыря святителя Гурия. Ему было поручено устроить обитель в г. Свияжске, чтобы она была рассадником веры и благочестия в магометанской (Казанской) стране. Настоятелем новой обители Успения Пресвятой Богородицы в г. Свияжске по указанию святителя Гурия был назначен святой Герман. Получив от Грозного царя богатые пособия, Герман ревностно занялся сооружением каменного храма Успения Пресвятой Богородицы и келлий для монашествующих. Благоустрояя обитель, сам Герман жил очень скромно в малой келлии под колокольней.

Свияжская обитель сделалась средоточием христианской проповеди для язычников, населявших правый берег Волги. Основа просвещения - книги. И, зная это, святой настоятель за восемь лет управления собрал более 150 книг разного содержания. Опыт в этом деле он приобрел еще в Волоколамской обители. Св. Герман был усердным помощником своему архипастырю по делам веры, и свт. Гурий оказывал ему особенное доверие - поручил суду его все сельские церковные причты Свияжского уезда, а монастырь его освободил от своего суда. По смерти св. Гурия собором святителей Герман был признан достойным занять его кафедру. И 12 марта 1564 года святой Герман был хиротонисан во архиепископа Казанского и Свияжского и успешно управлял епархией в течение нескольких лет, продолжая дело своего предшественника и учителя. Он способствовал утверждению Православия, усилил миссионерскую деятельность, воздвигал храмы, заботился о насельниках монастырей, основал Казанский Иоанно-Предтеченский монастырь, а при Зилантовском монастыре устроил школу для детей.

В 1566 году святителя Германа вызвал в Москву Иоанн Грозный и повелел избрать его на митрополичью кафедру. Святитель Герман сначала отказывался от возлагаемого на него бремени. Царь не терпел возражений, и святитель должен был поселиться в митрополичьих покоях до возведения в сан митрополита. Видя несправедливости со стороны царского окружения, свт. Герман, верный своему пастырскому долгу, попытался вразумить царя своими увещаниями. Святитель начал говорить с царем о его грехах, о Страшном суде Божием, на котором все подданные и цари должны отдать отчет и перед которым страшно будет презрителям закона Божия, кто бы они ни были. Царь вышел от митрополита с лицом мрачным. Смиренный, но правдолюбивый истинный светильник Церкви не понравился Иоанну Грозному, ибо при первой же встрече смело обличил бесчинства опричников. Иоанн с бесчестьем выгнал святого Германа из митрополичьих палат, но он не был отпущен в Казань, а содержался в Москве, в заключении, почему и не был на Соборе, на котором избран в митрополита св. Филипп; от того-то думали, что он или отравлен, или задушен. Но он был на посвящении святого Филиппа; перед ним протекла вся страшная буря гонений и страданий Филипповых; он один поднял за него на Соборе искренний голос, когда гневный царь требовал осуждения Филиппа. «Хотя бы и вся братия наша, - говорил Герман, - еще тьмами словес обносила перед тобою сего блаженного - ни один из них не сказал тебе правды. Сей человек от юности своей никогда не произносил неправды и не знал никакого лицемерия!» Безмолвствовал царь, внимая сей дерзновенной речи святителя, пораженный ли крайним его смирением, или стыдясь царской своей багряницы. Но слова Германа не спасли Филиппа от заточения и смерти.

Это был последний, предсмертный подвиг свт. Германа; он преставился в 1567 году, ноября 6 дня в Москве, во время морового поветрия, «погребен по чину святительскому, в церкви святителя Николая, иже зовется “мокрый”, паствы своея архимандритами Иродионом (Свияжским) и Спасским (Казанским) Иеремией».

Спустя 27 лет, в 1595 году (по другим источникам - в 1592 г.), свияжские граждане выпросили у царя и патриарха дозволения перенести тело их архипастыря в Свияжск. Благоуханный гроб встречал Казанский митрополит Ермоген, впоследствии патриарх Московский и всея Руси. 25 сентября мощи святителя были поставлены в алтаре Успенского храма Свияжской области. Тогда же совершилось несколько чудесных исцелений, в том числе прозрели два слепца.

Современник составил такой отзыв о свт. Германе: «Герман был человек… столько же высок умом, сколько ростом, муж жизни чистой и святой, ревностный последователь Священного Писания, подвижник духовный; он несколько перенял и учение Максима философа (Грека); был человек простой и твердый, готовый на помощь застигнутым бедой и напастью и усердный попечитель о бедных».

При Казанском митрополите Лаврентии, управлявшем Казанской епархией с 1657 по 1672 год, была составлена служба святителю Герману и написано его житие. Автором жития был инок Свияжского монастыря Иоанн, составивший жизнеописание святителя по благословению митрополита Лаврентия. Всероссийское прославление святителя Германа началось с 1695 года, после освидетельствования его святых мощей Казанским митрополитом Маркеллом, по благословению патриарха Адриана. 6 октября 1695 года Казанский митрополит Маркелл (1690-1699) переложил мощи в новую гробницу, тогда же часть их была передана в город Симбирск по просьбе жителей города.

В 1714 году, при преемнике митрополита Маркелла Тихоне (1699-1724), останки святителя Германа были перенесены из алтаря Успенского храма и поставлены за левым клиросом между колонной и западной стеной. В память этого события 23 июня было установлено празднование. Митрополитом Тихоном была составлена особая служба, употреблявшаяся за богослужением в Свияжской области до средины XIX века. В 1857 году архиепископ Евлампий, бывший Тобольский, живший в Свияжском монастыре на покое, составил акафист святителю Герману, а 1860 - новую службу.

После октябрьского переворота 1917 года к власти пришли большевики. Для Церкви настали тяжелые времена, начались гонения. Храмы и монастыри повсеместно закрывались.

В 1918 году был закрыт Свияжский Успенский монастырь, в котором мирно почивали мощи свт. Германа. После разорения монастыря дальнейшая судьба святых мощей была довольно таинственна. Мощи исчезли, и о месте их нахождения никто ничего не знал. Существовало предание, что святые мощи были сокрыты под престолом кладбищенского храма Ярославских чудотворцев г. Казани, но это тщательно скрывалось. После падения богоборческой советской власти, в 2000 году, на 2-й седмице Великого поста, во время уборки престола под ним был обнаружен ковчежец из красного дерева. Об этом сразу было донесено архиепископу Казанскому и Татарстанскому Анастасию, управляющему Казанской епархией. По его прибытии, во время богослужения ларец был открыт и после долгого забвения были вновь обретены многоцелебные мощи свт. Германа.

Часть мощей была перенесена во вновь открытый Казанский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь и положена в раку, которая сейчас располагается в левой стороне храма.

Остальная часть мощей была торжественно перенесена в 2000 году в Свияжский Успенский мужской монастырь, который был вновь открыт после долгих лет запустения в 1999 году. Там святые мощи покоятся и ныне.

Память святителя Германа, архиепископа Казанского, совершается 6/19 ноября - в день преставления, 25 сентября/8 октября - первое перенесение святых его мощей, и 23 июня/6 июля - второе перенесение.

Святитель Варсонофий , епископ Тверской, чудотворец Казанский, родился около 1495 года в городе Серпухове в семье священника Василия. При крещении младенец получил имя Иоанн. Отличаясь трудолюбием и понятливостью, отрок легко овладел грамотой, освоил чтение Псалтири и церковное пение настолько, что мог не только сам читать и петь, но и помогать другим.

В 1512 году крымские татары под предводительством Ахмат Гирея и Бурнат Гирея ходили в поход на Рязань, но «не успев ничтожо во взятии града Рязани», прошли быстрым и неожиданным опустошительным рейдом по берегам Оки. В числе многих и Иоанн семнадцатилетним отроком был уведен в плен. Много пришлось терпеть в плену юноше, но в суровых испытаниях вера Христова, еще в родительском доме глубоко укоренившаяся в сердце, принесла плод сторицей. Уповая на Господа, будущий святитель молился и пел приходившие на память псалмы, жил, как живет послушник в монастыре, неприметно навыкая послушанию, незлобию и терпению. Спал Иоанн совсем мало, к еде почти не притрагивался, отличался усердием и кротостью, трудился без прекословия и потому расположил к себе даже ожесточенные сердца иноверцев, которые, невольно признав его достоинства, стали обращаться с ним мягче и снисходительнее, нежели с другими.

Постепенно, благодаря незаурядным способностям, он овладел разговорным татарским языком до такой степени, что по прошествии двух лет мог не только хорошо говорить, но и писать по-татарски.

Плен продолжался три года. С большим трудом собрав необходимую сумму, священник Василий выкупил своего сына Иоанна из татарской неволи. Блаженный Иоанн возвратился домой, однако сердце его уже охладело навсегда к непостоянным земным радостям и утехам. Согласно неколебимому решению, созревшему в душе юноши еще в плену, он поехал в Москву, где в Спасском Андрониковом монастыре принял иноческое пострижение, дав Богу обеты девства, послушания и нестяжания. Новопостриженного инока нарекли Варсонофием.

Строгой и богоугодной жизнью инок Варсонофий преуспевал в подвигах добродетели и молитвы. В Андрониковом монастыре бывал наездами святитель Акакий, епископ Тверской (1522-1567), родной младший брат преподобного Иосифа Волоцкого и постриженник Иосифо-Волоколамского монастыря, архипастырь добрый и благочестивый, удостоенный от Бога дара прозорливости. Он неоднократно предсказывал преподобному Варсонофию, бывшему еще в сане иеродиакона, что именно он станет некогда преемником святителя Акакия на Тверской кафедре.

О добродетельной и благочестивой жизни преподобного Варсонофия стало известно митрополиту Московскому Макарию, который возвел святого Варсонофия в сан игумена Николо-Пешношской Мефодиевой пустыни, основанной в 1461 году учеником преподобного Сергия Радонежского преподобным Мефодием (память 14 июня) в 15 верстах от Дмитрова. В старину пустынь эта именовалась «Никола на Песнуше».

В 1553 году в паломничестве (в благодарность за чудесное избавление от смерти) на пути в Кириллов Белозерский монастырь Пешношскую обитель посетил царь Иоанн Грозный с семейством. Он обратил внимание на опытного наставника иноческой жизни, побывавшего в плену и сведущего в татарском языке и нравах. Поэтому, когда в 1555 году в Казани открывали новую епархию, вместе со святителем Гурием, первым архиепископом Казанским, был направлен в Казань и святой Варсонофий из Пешношской обители в сане архимандрита для основания там монастыря.

26 мая 1555 года первосвятители Казани торжественно отправились в путь. Из Москвы по рекам Москве, Оке и Волге путь до Казани длился два месяца. В воскресенье 27 июля 1555 года святитель Гурий с игуменом Пешношским Варсонофнем и игуменом Успенского Старицкого монастыря Германом прибыли в Казань. С крестами и хоругвями были встречены они в Казанском Благовещенском соборе местным духовенством и населением. Вместе со святым Варсонофием в Казань прибыли иноки, постриженники Пешноши: Тихон, Феодорит, Иов, Андроник, Сильвестр, а также инок Андроникова монастыря Симеон.

Уже в следующем, 1556 году преподобный Варсонофий исполнил возложенное на него поручение и устроил Преображенский монастырь в Казанском кремле. Им был освящен первый каменный теплый храм в монастыре во имя святителя Николая Ратного, а впоследствии - и главный храм в честь Преображения Господня. Тайно от всех он продолжал носить вериги для изнурения плоти.

Монастырь в скором времени сделался средоточием духовной жизни бывшей татарской столицы. Через несколько лет число иноков в нем доходило до ста человек.

Святой Варсонофий обращал татар в православную веру, чему немало способствовало превосходное знание им татарского языка. Благодаря исцелениям различных недугов, имя его стало известно далеко за пределами Казани. И немало больных, приходивших к нему за врачеванием, склонялись к принятию христианской веры. По смерти епископа Тверского Акакия ((1567) святитель Филипп, митрополит Московский, вызвал святого Варсонофия в Москву и возвел его в сан епископа Тверского.

Истинным светильником был святитель Варсонофий для своей паствы, не словами одними, но всем существом своим указуя спасительный путь Христов. Несмотря на высокий святительский сан, он продолжал быть смиренным подвижником, каким был в Пешношской обители и в Казани. Ночи проводил он в молитве, дни в трудах и заботах, отдыхая, шил клобуки и дарил инокам и епископам, непрестанной молитвой усердно врачевал телесные и душевные болезни обращавшихся к нему.

В то время начались для России тяжкие испытания - царь Иоанн Грозный, мудро и благочестиво правивший Россией, стал ужасом и бичом для своих подданных, насаждая так называемую «опричнину». Тверь не принадлежала опричнине и потому не пользовалась благосклонностью царя. С ужасом и негодованием видел святитель Варсонофий, как его друг Герман, архиепископ Казанский (память 6 ноября), некогда пользовавшийся уважением царя, был вызван из Казани в Москву для возведения в сан митрополита, однако после того, как напомнил царю тихими и кроткими словами, что тот даст ответ на суде Божием за свои жестокости, был изгнан и умер в заточении.

Много страшных событий прошло пред очами святителя Варсонофия за четыре года его архиерейского служения. Глубоко сокрушался о своей пастве святитель Варсонофий. Ощущая старческую немощь, он в 1571 году удалился на покой в основанную им в Казани обитель. Пять лет провел он в Преображенском монастыре на покое, в молитве и уединении, где принял великую схиму. Когда он не мог по немощи сам ходить в церковь, любящие ученики помогали ему посещать храм Божий, зная его любовь к Богослужению.

Скончался святитель Варсонофий 11 апреля 1576 года и был погребен в Преображенском монастыре архиепископом Казанским Тихоном.

В 1595 году по благословению Святейшего Патриарха Иова (1588-1607) построен в этом монастыре новый храм в честь Преображения Господня. При строительство храма были обретены мощи святителей Казанских Гурия и Варсонофия.

Жизнеописание святителей Гурия и Варсонофия составлено было священномучеником Патриархом Ермогеном.

Гурий, Архиепископ Казанский и Варсонофий, Епископ Тверской

Спустя 32 года после кончины святого Гурия и через 20 лет со времени преставления святого Варсонофия, по повелению царя Феодора Иоанновича, начали строить на месте деревянной каменную церковь в честь Преображения Господня. Когда начали копать рвы и выкопали гробницы святых Гурия и Варсонофия - 1596 года, 4 октября, - то возвестили о сем митрополиту Ермогену, бывшему тогда архипастырем Казани. Митрополит, совершив литургию и панихиду, пришел в монастырь со всем освященная собором. Необычность вида нетленных гробов исполнила святителя благоговейным дерзновением открыть гробы при большом стечении народа. Сам святитель Ермоген так описывает это событие: «Видехом диво, его же не надеяхомся. Рака бо святаго бе полна благоуханна мира, как чистой воды, мощи же святаго Гурия вверху мира, яко губа ношахуся. Нетлением бо одари Бог честное и многотрудное его тело, яко и ныне зрится всеми. Токмо мало верхния губы тление коснуся, прочие же его уды целы бяша, ничем же невредимы. Осязахом же и погребальные ризы его, и бяху крепки зело. Потом же открыхом раку преподобного Варсонофия и видехом: многим нетлением почтени от Бога мощи святаго Варсонофия. К ногам преподобнаго тление коснуся, но обаче не токмо кости не разрушены, но крепки бяху зело и никакоже слабости в составе имуще, яко же и Гурия святителю. И погребальныя ризы такожде, яко и Гурию преподобному, новых крепчае».

Честные мощи святителей переложили из тех гробов в новые ковчеги и при пении надгробных песнопений поставили поверх земли, чтобы все приходящие могли видеть и с верой лобызать их. Возвещено было о сем письмом царю Феодору Иоанновичу и патриарху Иову. Благочестивый царь и Святейший Патриарх, весь царский синклит и множество народа, узнав о сем, прославили Бога, прославляющего святых Своих. Благочестивый царь повелел хранить святые и многоцелебные мощи святителей в особом приделе, с южной стороны алтаря большой церкви, которая ради этой святыни вскоре была благолепно украшена.

На древней иконе изображения святителей Гурия и Варсонофия отличаются строгостью старинного иконописного стиля. Ростом свт. Гурий выше свт. Варсонофия. Лицо свт. Гурия отличается кротостью, карие глаза его смотрят открыто и приветливо; у святителя окладистая борода, длинная и почти вся седая. У свт. Варсонофия лицо худое, изможденное, щеки глубоко впали, борода длинная, но редкая и оканчивается остро около половины груди; брови у свт. Варсонофия шире, усы тоньше, глаза смотрят строже, чем у свт. Гурия.

В соответствии с докладом архиепископа Чебоксарского и Чувашского Вениамина (Новицкого; 14 октября 1976 г.), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен благословил творить в первое воскресенье после сего дня соборную память всем Казанским святителям.

Из книги Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия] автора Кондрашов Анатолий Павлович

О чем поспорили тверской епископ Федор и новгородский архиепископ Василий Калика? В середине XIV века возник богословский спор между тверским епископом Федором и новгородским архиепископом Василием Каликой на тему о том, существует ли где-нибудь на земле рай. Федор

Из книги Русские святые автора Автор неизвестен

Герман, святитель, Архиепископ Казанский Святитель Герман, архиепископ Казанский (в миру Григорий), родился около 1505 года в городе Старицы Тверской области в семье боярина Феодора Афанасьевича Садырева–Полева. С юных лет Григорий возлюбил молитву и чтение святых книг.

Из книги Русские святые. Декабрь-Февраль автора Автор неизвестен

Гурия, первый Архиепископ Казанский, святитель Святитель Гурий, в крещении Григорий, родился в Радонежском городке, где жил некогда преподобный Сергий в родной семье своей до удаления в пустыню. Родители Григория были дворяне Руготины, бедные и малоизвестные. В доме

Из книги Русские святые. Март-Май автора Автор неизвестен

Симеон, епископ Тверской, святитель В рукописных святцах Симеон, епископ Тверской, поставлен между святыми Русской Церкви. Летописи разных времен, говоря о нем, называют его «преподобным епископом», чем показывают в нем подвижническую, святую жизнь.Блаженный Симеон был

Из книги Русские святые автора (Карцова), монахиня Таисия

Арсений, епископ Тверской, святитель Святитель Арсений, епископ Тверской, по свидетельству церковного предания, родился в г. Твери от благочестивых, богатых и знатных родителей и получил высокое по тому времени образование. Еще в юные годы отличался он кротостью, не любил

Из книги Новые мученики российские автора Польский протопресвитер Михаил

Варсонофий, епископ Тверской Святитель Варсонофий, епископ Тверской, чудотворец Казанский, родился около 1495 года в городе Серпухове в семье священника. При крещении младенец получил имя Иоанн, по другим источникам Василий. Отличаясь трудолюбием и понятливостью, отрок

Из книги Святые и порочные автора Войцеховский Збигнев

Святитель Симеон, епископ Полоцкий, епископ Тверской (+ 1289) Память его празднуется 3 февр. в день преставления и в 1-ю Неделю после праздника свв. апостолов Петра и Павла (29 июня) вместе с Собором Тверских святыхСвятитель Симеонбыл епископом в Полоцке,но был вынужден

Из книги Молитвослов на русском языке автора

Святитель Гурий, Архиепископ Казанский (+ 156з), и святитель Варсонофий, епископ Тверской (+ 1575), просветители Казани Память их празднуется 4 окт. в день обретения мощей, в 1-ю Неделю после 4 окт. вместе с Собором Казанских святых, в 1-ю Неделю после праздника свв. апостолов Петра

Из книги СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ автора Коллектив авторов

Святитель Герман, архиепископ Казанский (+ 1567) Память его празднуется 6 нояб. в день преставления, 23 июня в день второго перенесения мощей внутри Успенского собора в Свияжске, 25 сент. в день первого перенесения мощей из Москвы в Свияжск и 4 окт. вместе с Собором Казанских

Из книги автора

5. Андроник, архиепископ Пермский, Феофан, епископ Соликамский, Василий, архиепископ Черниговский, и иже с ними «В качестве полкового священника сибирской армии, - описывает П. Туруханский, - мне пришлось довольно долгое время странствовать по городам и весям

Из книги автора

Герман, архиепископ Казанский Этот деятель Русской православной церкви, славный своим благочестием и силой духа, родился около 1505 года в городе Старица, что близ Твери, в семье боярина Феодора Садырева-Полева и наречен был Григорием. С юных лет он возлюбил молитву и

Из книги автора

Гурий Казанский, святитель (+1563) Архиепископ Гурий (в миру Григорий Григорьевич Руготин; ок.1500, Радонеж - 5 декабря 1563, Казань) - епископ Русской Церкви, первый архиепископ Казанский и Свияжский.Почитается в лике святителя.Святитель Гурий носил до пострижения имя Григорий

Из книги автора

Варсонофий Тверской, святитель (+1576) Епископ Варсонофий II (в миру - Иван Васильевич; ок. 1495, Серпухов - 11 апреля 1576, Казань) - епископ Тверской, святой Русской церкви лике святителей, почитается как Казанский чудотворец.Родился в семье серпуховского священника, в 1512 году

Из книги автора

АРСЕНИЙ, святый, епископ Тверской родился в городе Твери; пострижен в Киеве игуменом Печерской обители. Живший временно в Киеве митрополит Киприан имел случай оценить высокую добродетель инока Арсения, и когда был вызван в Москву на митрополию, то пригласил ехать туда и

Из книги автора

ВАРСОНОФИЙ, святый, епископ Тверской родился (около 1595 г.) в городе Серпухове от тамошнего священника Василия, и назван Иоанном. Обучаясь, думал он занять тотчас какое-либо причетническое место, но не мог исполнить своего намерения: по случаю набега Крымских татар он попал

Из книги автора

ГЕРМАН, архиепископ Казанский родом из города Старицы; при крещении назван Григорием; происходил от дворянской фамилии Садыревых-Полевых, ведущей свое начало от князей Смоленских; пострижен в Иосифо-Волоколамском монастыре и назван Германом. Слава о житии Германа скоро

Свя-ти-тель Вар-со-но-фий, епи-скоп Твер-ской, чу-до-тво-рец Ка-зан-ский, ро-дил-ся око-ло 1495 го-да в го-ро-де Сер-пу-хо-ве в се-мье свя-щен-ни-ка Ва-си-лия. При Кре-ще-нии мла-де-нец по-лу-чил имя Иоанн. От-ли-ча-ясь тру-до-лю-би-ем и по-нят-ли-во-стью, от-рок лег-ко овла-дел гра-мо-той, осво-ил чте-ние Псал-ти-ри и цер-ков-ное пе-ние на-столь-ко, что мог не толь-ко сам чи-тать и петь, но и по-мо-гать дру-гим.

В 1512 го-ду крым-ские та-та-ры под пред-во-ди-тель-ством Ах-мат Ги-рея и Бур-нат Ги-рея хо-ди-ли в по-ход на Ря-зань, но «не успев ни-что-же во взя-тии гра-да Ря-за-ни», про-шли быст-рым и неожи-дан-ным опу-сто-ши-тель-ным рей-дом по бе-ре-гам Оки. В чис-ле мно-гих и Иоанн сем-на-дца-ти-лет-ним от-ро-ком был уве-ден в плен. Мно-го при-шлось тер-петь в пле-ну юно-ше, но в су-ро-вых ис-пы-та-ни-ях ве-ра Хри-сто-ва, еще в ро-ди-тель-ском до-ме глу-бо-ко уко-ре-нив-ша-я-ся в серд-це, при-нес-ла плод сто-ри-цей. Упо-вая на Гос-по-да, бу-ду-щий свя-ти-тель мо-лил-ся и пел при-хо-див-шие на па-мять псал-мы, жил, как жи-вет по-слуш-ник в мо-на-сты-ре, непри-мет-но на-вы-кая по-слу-ша-нию, незло-бию и тер-пе-нию. Спал Иоанн со-всем ма-ло, к еде по-чти не при-тра-ги-вал-ся, от-ли-чал-ся усер-ди-ем и кро-то-стью, тру-дил-ся без пре-ко-сло-вия и по-то-му рас-по-ло-жил к се-бе да-же оже-сто-чен-ные серд-ца ино-вер-цев, ко-то-рые, неволь-но при-знав его до-сто-ин-ства, ста-ли об-ра-щать-ся с ним мяг-че и снис-хо-ди-тель-нее, неже-ли с дру-ги-ми.

По-сте-пен-но бла-го-да-ря неза-у-ряд-ным спо-соб-но-стям он овла-дел раз-го-вор-ным та-тар-ским язы-ком до та-кой сте-пе-ни, что по про-ше-ствии двух лет мог не толь-ко хо-ро-шо го-во-рить, но и пи-сать по-та-тар-ски. Плен про-дол-жал-ся три го-да. С боль-шим тру-дом со-брав необ-хо-ди-мую сум-му, свя-щен-ник Ва-си-лий вы-ку-пил сво-е-го сы-на Иоан-на из та-тар-ской нево-ли. Бла-жен-ный Иоанн воз-вра-тил-ся до-мой, од-на-ко серд-це его уже охла-де-ло на-все-гда к непо-сто-ян-ным зем-ным ра-до-стям и уте-хам. Со-глас-но неко-ле-би-мо-му ре-ше-нию, со-зрев-ше-му в ду-ше юно-ши еще в пле-ну, он по-ехал в Моск-ву, где в Спас-ском Ан-д-ро-ни-ко-вом мо-на-сты-ре при-нял ино-че-ское по-стри-же-ние, дав Бо-гу обе-ты дев-ства, по-слу-ша-ния и нес-тя-жа-ния. Но-во-по-стри-жен-но-го ино-ка на-рек-ли Вар-со-но-фи-ем.

Стро-гой и бо-го-угод-ной жиз-нью инок Вар-со-но-фий пре-успе-вал в по-дви-гах доб-ро-де-те-ли и мо-лит-вы. В Ан-д-ро-ни-ко-вом мо-на-сты-ре бы-вал на-ез-да-ми свя-ти-тель Ака-кий, епи-скоп Твер-ской (1522-1567), род-ной млад-ший брат пре-по-доб-но-го и по-стри-жен-ик Иоси-фо-Во-ло-ко-лам-ско-го мо-на-сты-ря, ар-хи-пас-тырь доб-рый и бла-го-че-сти-вый, удо-сто-ен-ный от Бо-га да-ра про-зор-ли-во-сти. Он неод-но-крат-но пред-ска-зы-вал пре-по-доб-но-му Вар-со-но-фию, быв-ше-му еще в сане иеро-ди-а-ко-на, что имен-но он станет неко-гда пре-ем-ни-ком свя-ти-те-ля Ака-кия на Твер-ской ка-фед-ре. О доб-ро-де-тель-ной и бла-го-че-сти-вой жиз-ни пре-по-доб-но-го Вар-со-но-фия ста-ло из-вест-но мит-ро-по-ли-ту Мос-ков-ско-му Ма-ка-рию, ко-то-рый воз-вел свя-то-го Вар-со-но-фия в сан игу-ме-на Ни-ко-ло-Пеш-нош-ской Ме-фо-ди-е-вой пу-сты-ни, ос-но-ван-ной в 1461 го-ду уче-ни-ком пре-по-доб-но-го Сер-гия Ра-до-неж-ско-го пре-по-доб-ным Ме-фо-ди-ем (па-мять 14 июня) в 15 вер-стах от Дмит-ро-ва. В ста-ри-ну пу-стынь эта име-но-ва-лась «Ни-ко-ла на Пес-ну-ше».

В 1553 го-ду в па-лом-ни-че-стве (в бла-го-дар-ность за чу-дес-ное из-бав-ле-ние от смер-ти) на пу-ти в Ки-рил-лов Бе-ло-зер-ский мо-на-стырь Пеш-нош-скую оби-тель по-се-тил царь Иоанн Гроз-ный с се-мей-ством. Он об-ра-тил вни-ма-ние на опыт-но-го на-став-ни-ка ино-че-ской жиз-ни, по-бы-вав-ше-го в пле-ну и све-ду-ще-го в та-тар-ском язы-ке и нра-вах. По-это-му ко-гда в 1555 го-ду в Ка-за-ни от-кры-ва-ли но-вую епар-хию, вме-сте со свя-ти-те-лем Гу-ри-ем, пер-вым ар-хи-епи-ско-пом Ка-зан-ским, был на-прав-лен в Ка-зань и свя-той Вар-со-но-фий из Пеш-нош-ской оби-те-ли в сане ар-хи-манд-ри-та для ос-но-ва-ния там мо-на-сты-ря.

26 мая 1555 го-да пер-во-свя-ти-те-ли Ка-за-ни тор-же-ствен-но от-пра-ви-лись в путь. Из Моск-вы по ре-кам Москве, Оке и Вол-ге путь до Ка-за-ни длил-ся два ме-ся-ца. В вос-кре-се-нье 27 июля 1555 го-да свя-ти-тель Гу-рий с игу-ме-ном Пеш-нош-ским Вар-со-но-фнем и игу-ме-ном Успен-ско-го Ста-риц-ко-го мо-на-сты-ря Гер-ма-ном при-бы-ли в Ка-зань. С кре-ста-ми и хо-руг-вя-ми бы-ли встре-че-ны они в Ка-зан-ском Бла-го-ве-щен-ском со-бо-ре мест-ным ду-хо-вен-ством и на-се-ле-ни-ем. Вме-сте со свя-тым Вар-со-но-фи-ем в Ка-зань при-бы-ли ино-ки, по-стри-жен-и-ки Пеш-но-ши: Ти-хон, Фе-о-до-рит, Иов, Ан-д-ро-ник, Силь-вестр, а так-же инок Ан-д-ро-ни-ко-ва мо-на-сты-ря Си-ме-он. Уже в сле-ду-ю-щем, 1556 го-ду пре-по-доб-ный Вар-со-но-фий ис-пол-нил воз-ло-жен-ное на него по-ру-че-ние и устро-ил Пре-об-ра-жен-ский мо-на-стырь в Ка-зан-ском крем-ле. Им был освя-щен пер-вый ка-мен-ный теп-лый храм в мо-на-сты-ре во имя свя-ти-те-ля Ни-ко-лая Рат-но-го, а впо-след-ствии - и глав-ный храм в честь Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня.

Тай-но от всех он про-дол-жал но-сить вери-ги для из-ну-ре-ния пло-ти. Мо-на-стырь в ско-ром вре-ме-ни сде-лал-ся сре-до-то-чи-ем ду-хов-ной жиз-ни быв-шей та-тар-ской сто-ли-цы. Через несколь-ко лет чис-ло ино-ков в нем до-хо-ди-ло до ста че-ло-век. Свя-той Вар-со-но-фий об-ра-щал та-тар в пра-во-слав-ную ве-ру, че-му нема-ло спо-соб-ство-ва-ло пре-вос-ход-ное зна-ние им та-тар-ско-го язы-ка. Бла-го-да-ря ис-це-ле-ни-ям раз-лич-ных неду-гов имя его ста-ло из-вест-но да-ле-ко за пре-де-ла-ми Ка-за-ни. И нема-ло боль-ных, при-хо-див-ших к нему за вра-че-ва-ни-ем, скло-ня-лись к при-ня-тию хри-сти-ан-ской ве-ры. По смер-ти епи-ско-па Твер-ско-го Ака-кия (1567) свя-ти-тель Филипп, мит-ро-по-лит Мос-ков-ский, вы-звал свя-то-го Вар-со-но-фия в Моск-ву и воз-вел его в сан епи-ско-па Твер-ско-го.

Ис-тин-ным све-тиль-ни-ком был свя-ти-тель Вар-со-но-фий для сво-ей паст-вы, не сло-ва-ми од-ни-ми, но всем су-ще-ством сво-им ука-зуя спа-си-тель-ный путь Хри-стов. Несмот-ря на вы-со-кий свя-ти-тель-ский сан, он про-дол-жал быть сми-рен-ным по-движ-ни-ком, ка-ким был в Пеш-нош-ской оби-те-ли и в Ка-за-ни. Но-чи про-во-дил он в мо-лит-ве, дни в тру-дах и за-бо-тах, от-ды-хая, шил кло-бу-ки и да-рил ино-кам и епи-ско-пам, непре-стан-ной мо-лит-вой усерд-но вра-че-вал те-лес-ные и ду-шев-ные бо-лез-ни об-ра-щав-ших-ся к нему. В то вре-мя на-ча-лись для Рос-сии тяж-кие ис-пы-та-ния - царь Иоанн Гроз-ный, муд-ро и бла-го-че-сти-во пра-вив-ший Рос-си-ей, стал ужа-сом и би-чом для сво-их под-дан-ных, на-саж-дая так на-зы-ва-е-мую «оприч-ни-ну». Тверь не при-над-ле-жа-ла оприч-нине и по-то-му не поль-зо-ва-лась бла-го-склон-но-стью ца-ря. С ужа-сом и него-до-ва-ни-ем ви-дел свя-ти-тель Вар-со-но-фий, как его друг Гер-ман, ар-хи-епи-скоп Ка-зан-ский (па-мять 6 но-яб-ря), неко-гда поль-зо-вав-ший-ся ува-же-ни-ем ца-ря, был вы-зван из Ка-за-ни в Моск-ву для воз-ве-де-ния в сан мит-ро-по-ли-та, од-на-ко по-сле то-го, как на-пом-нил ца-рю ти-хи-ми и крот-ки-ми сло-ва-ми, что тот даст от-вет на су-де Бо-жи-ем за свои же-сто-ко-сти, был из-гнан и умер в за-то-че-нии. Мно-го страш-ных со-бы-тий про-шло пред оча-ми свя-ти-те-ля Вар-со-но-фия за че-ты-ре го-да его ар-хи-ерей-ско-го слу-же-ния. Глу-бо-ко со-кру-шал-ся о сво-ей пастве свя-ти-тель Вар-со-но-фий. Ощу-щая стар-че-скую немощь, он в 1571 го-ду уда-лил-ся на по-кой в ос-но-ван-ную им в Ка-за-ни оби-тель. Пять лет про-вел он в Пре-об-ра-жен-ском мо-на-сты-ре на по-кое, в мо-лит-ве и уеди-не-нии, где при-нял ве-ли-кую схи-му. Ко-гда он не мог по немо-щи сам хо-дить в цер-ковь, лю-бя-щие уче-ни-ки по-мо-га-ли ему по-се-щать храм Бо-жий, зная его лю-бовь к Бо-го-слу-же-нию.

Скон-чал-ся свя-ти-тель Вар-со-но-фий 11 ап-ре-ля 1576 го-да и был по-гре-бен в Пре-об-ра-жен-ском мо-на-сты-ре ар-хи-епи-ско-пом Ка-зан-ским Ти-хо-ном. В 1595 го-ду по бла-го-сло-ве-нию свя-тей-ше-го пат-ри-ар-ха Иова (1588-1607) по-стро-ен в этом мо-на-сты-ре но-вый храм в честь Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня. При стро-и-тель-стве хра-ма бы-ли об-ре-те-ны мо-щи свя-ти-те-лей Ка-зан-ских Гу-рия и Вар-со-но-фия.

Жиз-не-опи-са-ние свя-ти-те-лей Гу-рия и Вар-со-но-фия со-став-ле-но бы-ло свя-щен-но-му-че-ни-ком .

4/17 ок-тяб-ря - Об-ре́те-ние мо-щей

Об-ре-те-ние мо-щей свя-ти-те-ля Гу-рия, ар-хи-епи-ско-па Ка-зан-ско-го († 1563), и Вар-со-но-фия, епи-ско-па Твер-ско-го († 1576), про-изо-шло в Ка-за-ни в 1595 го-ду. При стро-и-тель-стве но-вой ка-мен-ной церк-ви в честь Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня в Спа-со-Пре-об-ра-жен-ском мо-на-сты-ре, ос-но-ван-ном свя-ти-те-лем Вар-со-но-фи-ем, у ал-тар-ной сте-ны преж-не-го де-ре-вян-но-го хра-ма бы-ли вы-ко-па-ны гро-бы с те-ла-ми свя-ти-те-лей. Необыч-ность ви-да нетлен-ных гро-бов ис-пол-ни-ла свя-ти-те-ля Ер-мо-ге-на (па-мять 17 фев-ра-ля) бла-го-го-вей-ным дерз-но-ве-ни-ем от-крыть гро-бы при боль-шом сте-че-нии на-ро-да. Сам свя-ти-тель Ер-мо-ген так опи-сы-ва-ет это со-бы-тие: "Ви-де-хом ди-во, его же не на-де-я-хом-ся. Ра-ка бо свя-та-го бе пол-на бла-го-ухан-на ми-ра, как чи-стой во-ды, мо-щи же свя-та-го Гу-рия ввер-ху ми-ра яко гу-ба но-ша-ху-ся. Нетле-ни-ем бо ода-ри Бог чест-ное и мно-го-труд-ное его те-ло, яко и ныне зрит-ся все-ми. Ток-мо ма-ло верх-ния гу-бы тле-ние кос-ну-ся, про-чие же его уды це-лы бы-ша, ни-чем же невре-ди-мы. Ося-за-хом же и по-гре-баль-ные ри-зы его и бя-ху креп-ки зе-ло. По-том же от-крых-ом ра-ку пре-по-доб-на-го Вар-со-но-фия и ви-де-хом: мно-гим нетле-ни-ем по-чте-ни от Бо-га мо-щи свя-та-го Вар-со-но-фия. К но-гам пре-по-доб-на-го тле-ние кос-ну-ся, но оба-че не ток-мо ко-сти не раз-ру-ше-ны, но креп-ки бя-ху зе-ло и ни-ка-ко-же сла-бо-сти в со-ста-ве иму-ще, яко же и Гу-рию свя-ти-те-лю. И по-гре-баль-ныя ри-зы та-кож-де, яко и Гу-рию пре-по-доб-но-му, но-вых креп-чае". Мно-гие боль-ные ис-це-ли-лись, по-ма-зав-шись свя-тым ми-ром, ис-те-кав-шим от мо-щей свя-ти-те-ля Гу-рия.

В Ико-но-пис-ном под-лин-ни-ке под 4 ок-тяб-ря ска-за-но: "Гу-рий по-до-би-ем сед, бра-да, аки , в шап-ке, в омо-фо-ре, в ру-ках Еван-ге-лие, ри-за свя-ти-тель-ская. Вар-со-но-фий по-до-би-ем над-сед, бра-да, аки Гу-ри-е-ва, на ко-нец раз-дво-и-лась, в шап-ке, ри-за свя-ти-тель-ская, омо-фор и Еван-ге-лие".

В со-от-вет-ствии с до-кла-дом ар-хи-епи-ско-па Че-бок-сар-ско-го и Чу-ваш-ско-го Ве-ни-а-ми-на (Но-виц-ко-го; † 14 ок-тяб-ря 1976) свя-тей-ший пат-ри-арх Мос-ков-ский и всея Ру-си Пи-мен бла-го-сло-вил тво-рить в пер-вое вос-кре-се-нье по-сле 4 ок-тяб-ря со-бор-ную па-мять всем Ка-зан-ским свя-ти-те-лям.

Молитвы

Тропарь святителю Варсонофию, епископу Тверскому

Возвести́телю пути́ спаси́тельнаго,/ и́стинный храни́телю апо́стольских преда́ний,/ сто́лпе непоколеби́мый, благоче́стия учи́телю/ и Правосла́вия наста́вниче, святи́телю Варсоно́фие,/ Влады́ку всех моли́// мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Вестник спасительного пути, истинный хранитель преданий, непоколебимый столп, учитель и наставник Православия, святитель Варсонофий, моли Владыку всех даровать вселенной мир и душам нашим великую милость.

Ти́хостию нра́ва направля́емый,/ святи́телю Варсоно́фие,/ в ти́хое приста́нище дости́гл еси́,/ смиренному́дрия ра́ди удо́бно избежа́в сопроти́вных сете́й,/ свято́ю душе́ю твое́ю на Небеса́ возлете́л еси́,/ иде́же Христу́ предстоя́,// моли́ спасти́ся нам, почита́ющим па́мять твою́.

Перевод: Направляемый характера, святитель Варсонофий, ты достиг тихого пристанища, благодаря своему легко избежав сетей противника (диавола), святой душой твоей взлетел на Небеса, где, предстоя Христу, молись о спасении нашем, почитающих твою память.

Ин тропарь святителю Варсонофию, епископу Тверскому

По Бо́жием зако́не ревни́телю,/ лю́тый разруши́телю неприя́зненныя ле́сти,/ я́ко ми́ром, по́том свои́м во труде́х и бде́ниих подвиза́ся/ посреде́ Каза́нскаго ца́рствия,/ оби́тель стро́я боголе́пнаго Преображе́ния/ и вели́кому своему́ учи́телю Гу́рию после́дуя,/ с ни́мже вели́кий сою́з име́я духо́вный,/ я́коже в животе́, та́коже и по преставле́нии:/ обре́тением честны́х моще́й ва́ших во еди́но вре́мя/ и мно́гими чудесы́ вас Бог просла́ви;/ и, ра́достию восходя́ в Небе́сныя оби́тели,/ тве́рдый ка́мене ве́ры,/ от иноплеме́нник мно́ги ско́рби претерпе́л еси́,/ до́брый вво́дниче в ве́чную жизнь,/ в ню же, мо́лим тя, введи́ ны,/ преподо́бне о́тче наш Варсоно́фие,// и моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Божиего закона, неукротимый разрушитель коварства диавольского, как , по́том своим в трудах и бдениях среди Казанского царства, строя достойную Бога Преображения и великому своему учителю последовал, имея с ним великую духовную связь, как при жизни, так и по : одновременным обретением почитаемых ваших и многими чудесами прославил вас Бог. С радостью восходя в Небесные обители, крепкий камень веры, ты претерпел многие скорби от иноверцев, прекрасный проводник к вечной жизни, в неё же, молим тебя, введи нас, отче наш Варсонофий и моли Христа Бога о спасении наших душ.

Тропарь святителям Гуpию и Ваpсонофию, Казанским чудотворцам

Пе́pвии учи́телие пpе́жде те́мному,/ ны́не же све́тлому и новопpосвеще́нному гpа́ду Каза́ни,/ пе́pвии возсвети́телие пути́ спаси́тельнаго,/ и́стиннии хpани́телие апо́стольских пpеда́ний,/ столпи́ непоколеби́мии, благоче́стия учи́телие/ и Пpавосла́вия наста́вницы, Гу́pие и Ваpсоно́фие,/ Влады́ку все́х моли́те// миp вселе́нней даpова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Первые учителя прежде темного, сейчас же светлого и новопросвещенного города Казани, первые возвестители спасительного пути, истинные хранители апостольских преданий, непоколебимые столпы, учителя благочестия и наставники Православия, Гурий и Варсонофий, молите Владыку всех даровать вселенной мир и душам нашим великую милость.

Кондак святителю Варсонофию, епископу Тверскому

Воздержа́нием те́ло ду́ху порабо́тив,/ ду́шу же равноа́нгельну сотвори́л еси́,/ сего́ ра́ди святи́тельства са́ном поче́тся,/ чи́сте Чисте́йшему предстои́ши./ Моли́ Христа́ Бо́га, святи́телю,/ спасти́ лю́ди твоя́, свя́те,/ да вси вопие́м ти:/ ра́дуйся, о́тче преподо́бне Варсоно́фие,// гра́ду на́шему Каза́ни похвала́ и утвержде́ние.

Перевод: Поработив тело духу , ты устроил свою душу подобно ангелам, поэтому и был почтен саном святителя и в чистоте () предстоишь Чистейшему. Моли Христа Бога, святитель, спасти людей твоих, да все взываем к тебе: «Радуйся, отче преподобный Варсонофий, городу нашему Казани сила и честь».

Ин кондак святителю Варсонофию, епископу Тверскому

Я́коже звезда́ всесве́тлая, доброде́тельми сия́ющи, был еси́,/ обогати́в себе́ моли́твою, и посто́м,/ и те́ло свое́ вери́гами удруча́я,/ в поло́не же от иноплеме́нник мно́го пострада́л еси́./ Непоколеби́м ве́рою мно́гая ле́та,/ А́нгелом ку́пно соедини́м,/ бесо́вская ополче́ния огорчава́ше./ После́дуя безме́здником Косме́ и Дамиа́ну,/ враче́бною хи́тростию мно́гия исцели́л еси́./ Те́мже ны́не честно́е и боготру́дное те́ло твое́,/ от землены́х недр обрете́нное,/ чудесы́ Госпо́дь просла́ви,/ исцеля́еши бо многонеду́жныя не то́кмо у гро́ба,/ но и от честны́х вери́г// подае́ши неоску́дно целе́бныя да́ры приходя́щим с ве́рою.

Перевод: Ты был как преяркая звезда, сияющая , обогатив себя молитвой и постом, и тело свое усмиряя, в плену же ты много пострадал от иноверцев. Непоколебим в вере многие годы, сообща с ангелами, ты повергал бесовские ополчения. Последуя ты многих излечил искусством врачевания. Потому сейчас почитаемое, потрудившееся Богу тело твое обретенное из недр земли, Господь прославил чудесами, поскольку ты излечиваешь страдающих многими болезнями не только у гроба, но и от почитаемых вериг подавая неистощимо дары исцеления всем, приходящим с верой.

Величание святителю Варсонофию, епископу Тверскому

Велича́ем тя, святи́телю о́тче Варсоно́фие, и чтим святу́ю па́мять твою́, ты бо мо́лиши за нас Христа́ Бо́га на́шего.

Молитва святителю Варсонофию, епископу Тверскому

Прини́кни, святи́телю Варсоно́фие, с Го́рних селе́ний на притека́ю-щих к тебе́ и вонми́ моле́нию их, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти нам, е́же ко спасе́нию на́шему мы про́сим от Него́ при святы́х моща́х твои́х. Умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти стране́ на́шей кре́пкий и ненару-ши́мый мир, благочи́ние, просвеще́ние умо́в и серде́ц и земли́ плодоно́сие, па́стырем — святы́ню, зако́ном — пра́вду и си́лу, военача́льником — му́дрость и непобеди́мое му́жество, градонача́льником — суд, во́инству — пре́данность оте́честву и неодоли́мую хра́брость, всем же правосла́вным христиа́ном — здра́вие и благоче́стие. Сохраня́й нас от всех наве́тов вра́жиих, да сло́вом и де́лом прославля́ется Всесвято́е и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист святителю Варсонофию, епископу Тверскому, Казанскому чудотворцу

Кондак 1

Возбранному святителю и чудотворцу Варсонофию составим похвалу, яко усердному молитвеннику нашему и скорому помощнику. Ты же, святителю, яко имеяй дерзновение ко Господу, умоли Его избавляти нас от всяких бед и скорбей, да с радостию зовем ти:

Икос 1

Ангелов Творец и всея твари Содетель яви тя Церкви Своей святей новаго святителя и чудотворца, имущаго к Нему дерзновение молить об избавлении нас от всяких бед и скорбей. Сего ради восхваляем тя сице:

Радуйся, благословенное чадо благочестиваго отца, сподобившагося благодати священства;

Радуйся, благодатный воспитанниче благоговейнаго учителя.

Радуйся, орошенный благодатию, лиявшеюся от его наставлений;

Радуйся, отроче, приявший в сердце твое начало премудрости.

Радуйся, яко тою вся буяя юности от сердца твоего отгнал еси;

Радуйся, скоро и спешно навыкнувый наказанию закона Божия.

Радуйся, разумом и добродетельным житием Пресвятое Имя Божие прославивый;

Радуйся, радосте и утешение твоим родителем.

Радуйся, крине, возращенный на земли для райских селений;

Радуйся, молитвенниче наш усердный.

Радуйся, крепкий наш заступниче;

Радуйся, мудрый и кроткий наш наставниче.

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 2

Видя суету мира и привременных благ его, ты, святителю Варсонофие, единаго Бога крепко от юности твоея возлюбил еси и слезами молитвенными радость небесную на земли сеял еси. Темже мы, радуяся, вопием с тобою Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумно уразумев попущение премудраго Промысла, хотящаго предуготовати из тебе новаго проповедника веры Христовы для неверующих агарян, ты, святителю Христов, благодушно в юности твоей крест плена понесл еси и в стране пленения ведению языка агарянскаго научился еси. Сего ради приими от нас похвалы сия:

Радуйся, предуготованный сосуде мира Христова, излияннаго на неверовавших;

Радуйся, пастырю, воспитанный посреде волков.

Радуйся, светильниче Церкве, предуготованный под спудом;

Радуйся, столпе Церкве Православныя, укрепленный крестом.

Радуйся, смирением, кротостию и послушанием пленивших тя удививый;

Радуйся, теми любовь их к тебе приобретый.

Радуйся, слезный сеятелю радости небесныя;

Радуйся, всего себе воле Божией предавый.

Радуйся, райский крине, посреде терний на земли произрастший;

Радуйся, бисере многоценный, златом от плена искупленный.

Радуйся, отца и матерь ради Христа оставивый;

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 3

Силу Христа Спасителя, влекущую к Нему, уразумев, святителю, ты душею и телом сему влечению последовал еси, и яко Ангел, на крилех поста и молитвы к Нему воспарил еси, непрестанно воспевая Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея во уме и сердце твоем единаго Бога, ты, святителю, вся красная мира сего презрел еси и уединение с нестяжанием крепко возлюбил еси, служа Богу постом и молитвою. Темже вопием ти:

Радуйся, Господа Бога верный служителю;

Радуйся, весь ум твой богомыслием освятивый.

Радуйся, усердный и верный воли Христовой исполнителю;

Радуйся, премудрый монахов наставниче.

Радуйся, добрый о них попечителю;

Радуйся, девства и чистоты хранителю.

Радуйся, любимиче братии твоея;

Радуйся, образе и подвижниче добродетелей.

Радуйся, зерцало евангельскаго совершенства;

Радуйся, живый свитче закона Божия.

Радуйся, верный подражателю Христов;

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 4

Буря внутренних скорбных помышлений обыде тя, святителю, егда внезапу в чуждую землю пленен был еси, идеже и горькия слезы проливал еси. Егдаже всецело воле Божией предался еси, тогда непрестанно дивному в судьбах Своих Богу вопиял еси: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав о святом житии твоем, Царь Иоанн радовася, яко Российския имяше таковыя потаенныя угодники Божия, и не таяй светильника под спудом, устрои тебе быти игумена Песношския обители. Мы же, радуясь, вопием ти:

Радуйся, светильниче, из под спуда на свещник поставленный;

Радуйся, молитвенниче неусыпный.

Радуйся, врачу ран сердечных прозорливый;

Радуйся, целителю греховных недугов.

Радуйся, великодушный строптивости препобедителю;

Радуйся, сострадательный и терпеливый братии твоея любителю.

Радуйся, невидимых врагов мудрый прогонителю;

Радуйся, благоговейный Божий служителю.

Радуйся, благочиния монастырского мудрый устроителю;

Радуйся, обрадованный посещением твоей обители от Царя державнаго.

Радуйся, обрадовавый его твоим благоговением и смирением;

Радуйся, ангеле во образе человечестем.

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 5

Боготечней звезде подобен был еси, святителю, в восхождении твоем на твердь церковную, и последуя, яко солнцу, святителю Гурию, по воле Царя державнаго шествовал еси в богоспасаемый град Казань, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша тя, святителю, православнии жители града Казани устрояющаго в ней первую обитель во имя благолепнаго Спасова Преображения, и в благоговейной радости о Господе, творящем дивная дела Своя, вопияху тебе сице:

Радуйся, нечестия ревностный искоренителю;

Радуйся, благочестия усердный ревнителю.

Радуйся, магомедовы тмы дивный прогонителю;

Радуйся, света Христова ревностный распространителю.

Радуйся, первыя обители в Казани устроителю;

Радуйся, дивный избранниче Божий.

Радуйся, благодать и милость Господню в братии твоей водворивый;

Радуйся, число иноков умноживый.

Радуйся, благочиния церковнаго блюстителю;

Радуйся, пения Божественнаго искусный учителю.

Радуйся, безчиния и нечестия мудрый обличителю;

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 6

Проповедник богоносный явился еси, святителю, во граде Казани, обличая нечестивых поклонников лжепророка самем их языком, и не могущих ничтоже рещи противу тебе обращая к единому в Троице славимому Богу, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия в Казани просвещение истины и отгна от нея тму нечестия Христос, истинный Бог наш, Емуже в сем усердно послужил еси, святителю. Темже взываем ти сице:

Радуйся, насадителю нивы Христовы в стране нечестия;

Радуйся, напоителю оной живыми водами Христова учения.

Радуйся, ничтоже себе восписуяй, но вся к единому Богу относяй;

Радуйся, вождю воинства Христова, посекающаго вся противныя силы нечестия.

Радуйся, ангеле, посланный от Бога ко истреблению плевел на ниве Его;

Радуйся, друже Божий, желающий всем спасения. Радуйся, благодатный врачу душ и телес;

Радуйся, кроткий указателю лживости магометанския веры держащимся ея.

Радуйся, мудрый удостоверителю в Божественности веры христианския;

Радуйся, неверных учителю веры в Пресвятую Троицу.

Радуйся, светило, сияющее на тверди Казанския области;

Радуйся, теплото, согревающая всех, притекающих к тебе, любовию.

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 7

Хотяй устроити спасение Казанских татар, научи тя, святителю, врачебной хитрости, да будеши им врач душ и телес; ты же, имея любовь богоподобную, принимал еси вся недужныя, притекающия к тебе, указуя коемуждо на благопотребное врачевство, паче же на Всецелителя Господа Иисуса Христа, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новое и дивное средство к обращению неверных показа Господь в твоем, святителю, врачевании телесных болезней, привлекая к тебе множество недужных всякаго рода, ихже купно с присными их ко Христу приводил еси. Темже, безмездный врачу, приими от нас таковая:

Радуйся, безмездным врачем мудрый подражателю;

Радуйся, яко познал еси благодатную силу их безмезднаго врачевания.

Радуйся, врачевавый недужныя привлечения ради к вере неверующих;

Радуйся, употреблявый врачевание телесное к славе Имене Божия и ко спасению ближних.

Радуйся, ревностный сотрудниче святителя Гурия;

Радуйся, искренний и верный его друже.

Радуйся, успокоителю его на одре смертном;

Радуйся, и по смерти с ним не разлучивыйся.

Радуйся, молитвенниче наш усердный;

Радуйся, хранителю обители твоея неусыпный.

Радуйся, граду Казани похвало и утверждение;

Радуйся, светило, сияющее на тверди Православныя Церкве.

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 8

Странное бе предсказание о тебе, святителю, прозорливаго святителя Акакия, иже еще во время твоего иеродиаконства предрече, яко будеши в богоспасаемом граде Тфери управляти людьми Божиими. Мы же, благоговея пред Богом, дивно устроившем твое Ему служение, поем Ему: Аллилуиа.

Икос 8

Весь был еси Божий, святителю, егда поставлен был еси во епископа богоспасаемому граду Тфери, служа Богу телом и душею: тело изнуряя постом и непрестанным трудом, душу же питая молитвою и словом Божиим. Темже приими от нас сицевая:

Радуйся, светильниче Тферския Церкве;

Радуйся, добрый ея пастырю.

Радуйся, словесных овец мудрый питателю;

Радуйся, верный Христов подражателю.

Радуйся, Апостолов наследниче;

Радуйся, неутомимый делателю нивы Божия.

Радуйся, благовременный ея напоителю;

Радуйся, отеческих преданий хранителю.

Радуйся, веры Христовы православный учителю;

Радуйся, строгий поста блюстителю. Радуйся, образ верующим в тебе самом написавый;

Радуйся, неусыпный молитвенниче о стаде твоем.

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 9

Вси Ангели небеснии восхвалиша Бога, даровавшаго тебе, святителю, чудный дар врачевания телесных и душевных болезней, имже всех привлекал еси, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии риторскими своими языки не возмогут изрещи пастырских твоих подвигов, святителю: како бо мощно вся поведати о строгости поста твоего или о неусыпном препровождении нощей в молитве; мы же благоговейно взываем ти сице:

Радуйся, пастырю, в строгом посте себе содержавый;

Радуйся, подвижниче благочестия, нощи в молитве без сна препроводивый.

Радуйся, собеседниче Божий;

Радуйся, сеятелю небесныя радости твоими молитвенными слезами.

Радуйся, плоть твою всецело духови поработивый;

Радуйся, со страстьми и похотьми ю распявый.

Радуйся, Тферскую паству твою от заразы молитвами сохранивый;

Радуйся, сердобольный о верных попечителю.

Радуйся, во всех скорбях их утешителю;

Радуйся, пастырю милосердный ко всем бедствующим.

Радуйся, участниче во всех скорбех и нуждах ближних твоих;

Радуйся, сострадателю всем страждущим.

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 10

Спасти хотя душу твою, святителю, ты, возжелев покоя духовнаго, Тферскую паству твою в старости оставил еси и переселился еси паки в устроенную тобою Казанскую обитель боголепнаго Спасова Преображения, поя в ней до конца земнаго жития твоего Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и крепкое ограждение был еси, святителю, Казанския твоея обители, отвращая от нея все беды и напасти святыми твоими молитвами, и примером своим утверждая в братии благочестие и святость. Темже по долгу вопием ти:

Радуйся, столпе благочестия;

Радуйся, трудолюбивый молитвенниче.

Радуйся, поста и молитвы учителю;

Радуйся, милостыни щедрый раздаятелю.

Радуйся, благочиния церковного ревнителю;

Радуйся, наставниче монахов предобрый.

Радуйся, неопустительный посетителю ежедневныя службы Божия;

Радуйся, земный ангеле и небесный человече.

Радуйся, от земли на небо возлетевый;

Радуйся, и по смерти твоей нас не оставляяй.

Радуйся, присный наш благодетелю;

Радуйся, всегдашний наш во Христе наставниче и попечителю.

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 11

Пение всеумиленное приносим ти, святителю, и молим тя умолити Христа Бога, да дарует всем нам благодать и силу ко спасению, да выну с тобою поем Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемный светильник истиннаго света сущим на земли являешися, святителю Варсонофие, просвещаеши бо сердца верных и разуму Божественному вся наставляеши, поучая и нас радостно взывати тебе:

Радуйся, святителю, предстояй Престолу Божию;

Радуйся, Пресвятыя Троицы присноблаженный служителю.

Радуйся, предстояй и последуяй Агнцу Божию;

Радуйся, Матере Божия собеседниче.

Радуйся, Херувимов и Серафимов сообщниче;

Радуйся, Архангелов и Ангелов сослужителю.

Радуйся, Предтечи Господня спредстоятелю;

Радуйся, Апостолов подражателю.

Радуйся, Мучеников соревнователю;

Радуйся, Святителей равностоятелю.

Радуйся, Преподобных украшение;

Радуйся, всех святых сожителю.

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 12

Благодать, данную ти от Бога, ведуще, притекаем к раце мощей твоих, святителю Варсонофие, усердно умоляюще тя о неоставлении нас святыми твоими молитвами, да и мы по окончании нашего земнаго жительства с тобою воспоем Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще блаженную кончину твою, еюже, яко орел, в горняя воспарил еси, молим тя, святителю Варсонофие, быти нам во всем ко благу помощником и всегда слышати ны, усердно взывающих ти:

Радуйся, Святителей похвало;

Радуйся, скорый помощниче с верою к тебе притекающим.

Радуйся, неусыпный хранителю иноков твоея обители;

Радуйся, защитниче граду Казани.

Радуйся, усердный молитвенниче о всех, к тебе притекающих;

Радуйся, врачу недугующих.

Радуйся, пастырю, соблюдаяй словесное стадо твое;

Радуйся, помощниче и защитниче обидимых.

Радуйся, дарователю радости плачущим;

Радуйся, обуреваемых наставниче.

Радуйся, скорбных утешение;

Радуйся, спасаемых ободрителю и подкрепителю.

Радуйся, Варсонофие, Казанский чудотворче!

Кондак 13

О, всеблаженный и святый святителю отче Варсонофие, святыми твоими молитвами умоли Господа Бога, еже избавити всех нас, притекающих к тебе, от всякия скорби, от всяких бед и напастей, и от всякаго зла, душевнаго и телеснаго, да выну с тобою поем Ему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва святителю Варсонофию, епископу Тверскому, Казанскому чудотворцу

Приникни, святителю Варсонофие, с горних селений на притекающих к раце мощей твоих и вонми молению их: умоли Господа Бога даровати всем нам, еже ко спасению нашему мы просим у Него при святых мощах твоих. Буди всем нам заступник и ходатай в нуждах наших и прошениях. Умоли Господа Бога даровати крепкий и ненарушимый мир, благочиние, просвещение умов и сердец, и земли плодоносие, пастырем святыню, законам правду и силу, военачальником мудрость и непобедимое мужество, градоначальником суд, воинству преданность вере и Отечеству, и неодолимую храбрость, всем же православным христианом здравие и благочестие. Сохраняй обитель твою святую от всех наветов вражиих, да словом и делом прославляется в ней всесвятое Имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Преподобный Павел Препростый, Варсонофий еп. Тверской Гурий и Герман архиеп. Казанские, Прп. Евдокия

Святитель Варсонофий, епископ Тверской, чудотворец Казанский, родился около 1495 года в городе Серпухове в семье священника Василия. При крещении младенец получил имя Иоанн. Отличаясь трудолюбием и понятливостью, отрок легко овладел грамотой, освоил чтение Псалтири и церковное пение настолько, что мог не только сам читать и петь, но и помогать другим. В 1512 году крымские татары под предводительством Ахмат Гирея и Бурнат Гирея ходили в поход на Рязань, но «не успев ничтожо во взятии града Рязани», прошли быстрым и неожиданным опустошительным рейдом по берегам Оки. В числе многих и Иоанн семнадцатилетним отроком был уведен в плен. Много пришлось терпеть в плену юноше, но в суровых испытаниях вера Христова, еще в родительском доме глубоко укоренившаяся в сердце, принесла плод сторицей. Уповая на Господа, будущий святитель молился и пел приходившие на память псалмы, жил, как живет послушник в монастыре, неприметно навыкая послушанию, незлобию и терпению. Спал Иоанн совсем мало, к еде почти не притрагивался, отличался усердием и кротостью, трудился без прекословия и потому расположил к себе даже ожесточенные сердца иноверцев, которые, невольно признав его достоинства, стали обращаться с ним мягче и снисходительнее, нежели с другими. Постепенно, благодаря незаурядным способностям, он овладел разговорным татарским языком до такой степени, что по прошествии двух лет мог не только хорошо говорить, но и писать по-татарски. Плен продолжался три года. С большим трудом собрав необходимую сумму, священник Василий выкупил своего сына Иоанна из татарской неволи. Блаженный Иоанн возвратился домой, однако сердце его уже охладело навсегда к непостоянным земным радостям и утехам. Согласно неколебимому решению, созревшему в душе юноши еще в плену, он поехал в Москву, где в Спасском Андрониковом монастыре принял иноческое пострижение, дав Богу обеты девства, послушания и нестяжания. Новопостриженного инока нарекли Варсонофием. Строгой и богоугодной жизнью инок Варсонофий преуспевал в подвигах добродетели и молитвы. В Андрониковом монастыре бывал наездами святитель Акакий, епископ Тверской (1522-1567), родной младший брат преподобного Иосифа Волоцкого и постриженник Иосифо-Волоколамского монастыря, архипастырь добрый и благочестивый, удостоенный от Бога дара прозорливости. Он неоднократно предсказывал преподобному Варсонофию, бывшему еще в сане иеродиакона, что именно он станет некогда преемником святителя Акакия на Тверской кафедре. О добродетельной и благочестивой жизни преподобного Варсонофия стало известно митрополиту Московскому Макарию, который возвел святого Варсонофия в сан игумена Николо-Пешношской Мефодиевой пустыни, основанной в 1461 году учеником преподобного Сергия Радонежского преподобным Мефодием (память 14 июня) в 15 верстах от Дмитрова. В старину пустынь эта именовалась «Никола на Песнуше». В 1553 году в паломничестве (в благодарность за чудесное избавление от смерти) на пути в Кириллов Белозерский монастырь Пешношскую обитель посетил царь Иоанн Грозный с семейством. Он обратил внимание на опытного наставника иноческой жизни, побывавшего в плену и сведущего в татарском языке и нравах. Поэтому, когда в 1555 году в Казани открывали новую епархию, вместе со святителем Гурием, первым архиепископом Казанским, был направлен в Казань и святой Варсонофий из Пешношской обители в сане архимандрита для основания там монастыря. 26 мая 1555 года первосвятители Казани торжественно отправились в путь. Из Москвы по рекам Москве, Оке и Волге путь до Казани длился два месяца. В воскресенье 27 июля 1555 года святитель Гурий с игуменом Пешношским Варсонофнем и игуменом Успенского Старицкого монастыря Германом прибыли в Казань. С крестами и хоругвями были встречены они в Казанском Благовещенском соборе местным духовенством и населением. Вместе со святым Варсонофием в Казань прибыли иноки, постриженники Пешноши: Тихон, Феодорит, Иов, Андроник, Сильвестр, а также инок Андроникова монастыря Симеон. Уже в следующем, 1556 году преподобный Варсонофий исполнил возложенное на него поручение и устроил Преображенский монастырь в Казанском кремле. Им был освящен первый каменный теплый храм в монастыре во имя святителя Николая Ратного, а впоследствии - и главный храм в честь Преображения Господня. Тайно от всех он продолжал носить вериги для изнурения плоти. Монастырь в скором времени сделался средоточием духовной жизни бывшей татарской столицы. Через несколько лет число иноков в нем доходило до ста человек. Святой Варсонофий обращал татар в православную веру, чему немало способствовало превосходное знание им татарского языка. Благодаря исцелениям различных недугов, имя его стало известно далеко за пределами Казани. И немало больных, приходивших к нему за врачеванием, склонялись к принятию христианской веры. По смерти епископа Тверского Акакия ((1567) святитель Филипп, митрополит Московский, вызвал святого Варсонофия в Москву и возвел его в сан епископа Тверского.

Истинным светильником был святитель Варсонофий для своей паствы, не словами одними, но всем существом своим указуя спасительный путь Христов. Несмотря на высокий святительский сан, он продолжал быть смиренным подвижником, каким был в Пешношской обители и в Казани. Ночи проводил он в молитве, дни в трудах и заботах, отдыхая, шил клобуки и дарил инокам и епископам, непрестанной молитвой усердно врачевал телесные и душевные болезни обращавшихся к нему. В то время начались для России тяжкие испытания - царь Иоанн Грозный, мудро и благочестиво правивший Россией, стал ужасом и бичом для своих подданных, насаждая так называемую «опричнину». Тверь не принадлежала опричнине и потому не пользовалась благосклонностью царя. С ужасом и негодованием видел святитель Варсонофий, как его друг Герман, архиепископ Казанский (память 6 ноября), некогда пользовавшийся уважением царя, был вызван из Казани в Москву для возведения в сан митрополита, однако после того, как напомнил царю тихими и кроткими словами, что тот даст ответ на суде Божием за свои жестокости, был изгнан и умер в заточении. Много страшных событий прошло пред очами святителя Варсонофия за четыре года его архиерейского служения. Глубоко сокрушался о своей пастве святитель Варсонофий. Ощущая старческую немощь, он в 1571 году удалился на покой в основанную им в Казани обитель. Пять лет провел он в Преображенском монастыре на покое, в молитве и уединении, где принял великую схиму. Когда он не мог по немощи сам ходить в церковь, любящие ученики помогали ему посещать храм Божий, зная его любовь к Богослужению. Скончался святитель Варсонофий 11 апреля 1576 года и был погребен в Преображенском монастыре архиепископом Казанским Тихоном. В 1595 году по благословению Святейшего Патриарха Иова (1588-1607) построен в этом монастыре новый храм в честь Преображения Господня. При строительство храма были обретены мощи святителей Казанских Гурия и Варсонофия.

Жизнеописание святителей Гурия и Варсонофия составлено было священномучеником Патриархом Ермогеном.