U haosu vlastitih reformi, Rusija kao da nije primijetila da su brojne bivše sovjetske republike napustile upotrebu ćirilice i prenijele svoja nacionalna pisma na latinično pismo. A kada je rukovodstvo Tatarstana izrazilo takvu namjeru 1999. godine, to je imalo efekat eksplozije bombe. Ali svi su na ovo reagovali drugačije. Neki su počeli da se bore za očuvanje „jedinstvenog alfabetskog prostora“. Drugi su se pitali: može li se isto desiti Rusiji? Hoće li biti potrebno napustiti originalno ćirilično pismo u korist latinice?
Takva razmišljanja potaknula je širenje kompjutera i mobilnih komunikacija, čija je rusifikacija još uvijek imala problema. Neki naučnici, na primjer, Mihail Epštajn, profesor slavistike na Univerzitetu Emory (SAD), strahovali su da je problem dublje ukorijenjen: „Moguća latinizacija ruskog jezika samo je projekcija ubrzane varvarizacije ruskog jezika preplavljen engleskim riječima. Odnos stranih i domaćih riječi se ubrzano mijenja u korist posuđenica, a moguće je da će one kvantitativno prevladati u ruskom jeziku. "
Ali nema presedana za takav proces. A na ruskom jeziku shema "rusifikacije" pozajmica je prilično razrađena. Još uvijek koristimo ogroman broj riječi grčkog, njemačkog ili francuskog porijekla, a da to i ne znamo.
Ali možda je najradikalniji stav izneo orijentalista Sergej Aleksandrovič Arutjunov, dopisni član Ruske akademije nauka, šef kavkaskog odeljenja Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka: „Verujem da globalizacija i kompjuterizacija našeg života će na kraju dovesti do toga da će u sadašnjem veku latinica biti usvojena i od strane ruske abecede mnogo zgodnije od ćirilice, koja ima mnogo nedostataka ići u korak sa progresivnim svetom, želi da bude deo Evrope, Rusija mora u potpunosti da pređe na latinicu, a pre ili kasnije će doći do toga.
U međuvremenu, u većini jezika koji koriste latinično pismo, za označavanje određenih glasova postoje slova sa takozvanim dijakritičkim znakovima (crtice, tačke iznad slova itd.), za čiji ispravan prikaz u kompjuterskim sistemima (što Arutjunov krivi) postoje ozbiljni problemi Problemi.
Zapravo, engleski je jedan od rijetkih jezika koji koristi samo 26 grafema. Istovremeno, sami Britanci o svom zbunjujućem pravopisu kažu: "izuzetak je pravilo". U proteklih stotinu godina dato je mnogo prijedloga kako da se ispravi ova situacija. George Bernard Shaw ostavio je 25 hiljada dolara za razvoj novog pisma za engleski jezik. Do 1962. godine radovi su završeni. Abeceda, koja se sastoji od 48 znakova, idealno odgovara engleskoj fonetici, ali je toliko različita od uobičajene da su izgledi za njenu primjenu u životu više nego nejasni.
Ali stvorena u svrhu podučavanja djece i stranaca pravilnom čitanju, “obrazovna abeceda za početnike” od 44 znaka (24 su tradicionalna, ostalo su modifikacije ili kombinacije) već se koristi u prvim razredima britanskih osnovnih škola. Ali do kraja prve školske godine ona je zamijenjena standardnom, kada prosječan učenik već pravilno čita i napiše preko 1.500 riječi.
Fundamentalno novi sistemi pisanja, prema lingvistima, najvjerovatnije neće biti stvoreni u bliskoj budućnosti. Ali postoji konstantna delimična promena sistema pisanja (dodavanje, brisanje znakova, promena njihovog pravopisa) i preraspodela pisanih oblasti. Na primjer, prijelaz sa latinice na ćirilicu ili obrnuto.
Doktor filologije, zamenik direktora Instituta za orijentalistiku Ruske akademije nauka Vladimir Mihajlovič Alpatov identifikuje četiri tipa faktora koji utiču na izbor sistema pisanja: lingvistički, ekonomski, psihološki i političko-kulturološki. U ovom slučaju, lingvistička razmatranja su najmanje značajna.
Ne treba preuveličavati razlike između različitih sistema pisanja, naglašava Vladimir Mihajlovič. Specifična primjena jednog ili drugog pisma na jezik može biti neuspješna, ali to ne znači da su nekompatibilni. Čak su se i nedostaci arapskog pisma (za koje se smatra da slabo odgovara nesemitskim jezicima) bili prilično premostivi. Na primjer, A. Baitursunov je savršeno prilagodio arapsko pismo kazahstanskom jeziku 20-ih godina, ako ovaj sistem nije zavladao, to uopće nije bilo iz razloga „kvaliteta“.
Generalno je teško govoriti o značajnim razlikama između ćirilice i latinice. Domaći lingvista E.D. Polivanov je napisao da sama ćirilica nije ništa lošija niti bolja od latinice. Kada govore o (ne)prilagođenosti ćirilice ili latinice određenom jeziku, oni ili brkaju sistem pisanja sa njegovom specifičnom varijantom, ili jednostavno prikrivaju prave razloge svog izbora pseudonaučnim argumentima.
Svaka promjena u pisanom obliku je skup poduhvat. Potrebno je ponovo izdati značajnu količinu literature, pripremiti nove udžbenike, promijeniti znakove i natpise, izvršiti izmjene u kancelarijskom radu, itd. I stoga je ekonomija konzervativan faktor. Na primjer, Mongolija, koja je najavila prelazak sa ćirilice na staromongolsko pismo, koje se koristilo sve do sredine 20. vijeka, nikada nije izvršila ovu tranziciju - projekat se pokazao preskupim.
Ali faktor psihologije ima još veći uticaj. Vladimir Alpatov kao primjer navodi Kinu i Japan, gdje je pitanje romanizacije pokrenuto više puta (a u Japanu je kao alternativa predložen i prijelaz na nacionalno pismo). Međutim, hijeroglifsko pisanje je opstalo i malo je vjerovatno da će biti ukinuto prvenstveno iz psiholoških razloga. Nikada u istoriji nije bilo primera da se sistem pisanja promeni za jezik sa tolikom količinom literature kao što su japanski, kineski ili ruski. Samo iz tog razloga, smatra Alpatov, ideje o romanizaciji ruskog pisanja su nerealne.
Čak se i reforma pravopisa može provesti samo u periodu ozbiljnih društvenih promjena, kao što je to bio slučaj u vrijeme Petra Velikog i 1917-1918. I pokušaj prilično “privatne” reforme 1964-1965. nije uspio, nije prihvaćen od strane izvornih govornika.
Istina, mnogo zavisi od nivoa pismenosti stanovništva. Uglavnom zbog činjenice da je 90% odraslog stanovništva Turske bilo nepismeno, reforma koju je proveo Ataturk bila je uspješna. Prevođenje turskog pisma sa arapskog na latinski 1928. godine označilo je transformaciju zemlje u sekularnu državu. Baš kao i ukidanje vjerskih sudova, likvidacija muslimanskih škola, prelazak na gregorijanski kalendar i zabrana nošenja fesova.
Rusija je gotovo također krenula putem latinizacije, ali iz drugih razloga: čekala ih je svjetska revolucija, a samo se latinica mogla smatrati univerzalnim pismom.
Dvadesetih godina prošlog veka kod nas se verovalo da i najmanji ljudi treba da razvijaju svoju i ovladavaju svetskom kulturom na svom jeziku. Mnogi od ovih naroda uopće nisu imali pisani jezik, dok su drugi koristili sisteme pisanja koji se smatraju "reakcionarnim" - arapski ili staromongolski. A onda je počeo posao koji je postao poznat kao „jezička konstrukcija“. Predvodio ga je profesor Nikolaj Feofanovič Jakovljev. On i njegove kolege konstruisali su sedamdesetak novih alfabeta. U periodu od 1923. do 1939. godine 50 jezika je prevedeno na latinski (uprkos činjenici da je u to vrijeme u SSSR-u postojala samo 72 pisana jezika). U januaru 1930. godine završen je rad na razvoju latinizacije ruskog jezika. Jakovljeva grupa je predložila tri alternativne opcije, koje su se, međutim, razlikovale jedna od druge samo po nekoliko slova.
Prema riječima Vladimira Alpatova, projekat je nesumnjivo bio dobar. Sistem pisanja je naučno zasnovan, ne previše složen i dizajniran za zvučne predstave izvornih govornika ruskog (za razliku od većine transkripcija ćiriličnog pisma latiničnim slovima, namenjenih strancima). A.V. je s odobravanjem govorio o projektu. Lunačarski, koji se prisjetio da je Vladimir Iljič jednom rekao da će biti potrebno prijeći na latinicu "u mirnije vrijeme, kada ojačamo".
Ali 1929-1930-ih, prema Vladimiru Alpatovu, nekoliko faktora je radilo protiv promjene ruskog pisma: najbogatija pisana tradicija, psihologija miliona pismenih govornika maternjeg jezika, visoka cijena projekta. Ali glavna stvar je promjena vladine politike. Staljin je napustio ideju svjetske revolucije, zemlja je postajala sve izoliranija od ostatka svijeta.
Novim zaokretom u državnoj politici, svi jezici naroda SSSR-a, osim nekoliko koji su odavno pisani, prevedeni su na ćirilicu 1937-1941. Od sedam desetina novih alfabeta, nijedna nije preživjela. Kao rezultat Staljinove "kontrareforme" u SSSR-u, tokom dvije decenije, 21 jezik je dva puta promijenio pismo, a 13 jezika tri puta.
Staljin je još jednom potvrdio da abeceda može biti ideološko oružje. Ali teško je mogao zamisliti da će ovo oružje biti upotrijebljeno protiv krhotina njegovog carstva.
Iako je postojao presedan. Skoro stoljeće i po, Rusija je patronizirala pravoslavne kneževine Vlaške i Moldavije, štiteći ih od Turske. Rumunija, koja je nastala na ovoj teritoriji 1860. godine, pre svega je napustila ćirilicu, koja je u ovoj zemlji bila u upotrebi od 16. veka. - da pokažete svoju nezavisnost. Tako je po prvi put promjena pisma testirana kao oblik političke demonstracije. Nakon raspada SSSR-a, Moldavija (osim Pridnjestrovlja) je prirodno ponovila ovaj put.
Azerbejdžan, Uzbekistan i Turkmenistan prešli su sa ćirilice na latinično pismo. Pitanje latinizacije u Bugarskoj ozbiljno se raspravlja u vezi sa željom dijela društva da brzo raskine ne samo s političkom, već i kulturnom orijentacijom prema Rusiji.
Unutar Rusije, Čečenija pod Dudajevom je prva proglasila latinizaciju, a 1999. Tatarstan je najavio postepenu latinizaciju. Međutim, ovaj program je do sada bio u zastoju.
Državna duma Ruske Federacije usvojila je, a predsjednik Putin je krajem 2002. godine potpisao zakon koji zahtijeva da državni jezik republike u sastavu Ruske Federacije mora koristiti pismo zasnovano na ćiriličnom pismu. Međutim, takvi pokušaji borbe protiv „neugodnih“ trendova ne izgledaju samo smiješni, već i opasni. Tako je rekonstruisana situacija druge polovine 19. veka, kada je vlada Ruskog carstva vodila „azbučni rat“ sa svojim poljskim, ukrajinskim, litvanskim i bjeloruskim podanicima. Bilo im je zabranjeno da predaju i općenito pišu na svom maternjem jeziku. Takvi ratovi nisu rezultirali „prisutnošću jednog alfabetskog prostora“, što je navodno „značajan pokazatelj integriteta naše države“, već porastom separatističkih osjećaja. Već znamo kako se završilo 1991.
Sa duhovne tačke gledišta, sve vidljivo i utjelovljeno je određeni nevidljivi i bestjelesni sadržaj. Riječ nosi unutrašnju sliku, au slici - određeno značenje, duh. Čovjekov rukopis izražava karakteristike njegovog duhovnog svijeta i karaktera. Rukopis naroda je njegovo pisanje - obris slova koja čine abecedu.
Može se vjerovati u slučajnost nastanka određenog naroda upravo onakvog kakav jeste, a ne nekog drugog pisma. Ali nema sumnje da je rezultirajuće pismo, tokom vijekova upotrebe, zasićeno značenjima svih verbalnih tvorevina koje je dao narod stvorio, i služi kao svojevrsni potpis koji potvrđuje sabornu ličnost. Zato se svi ljudi s velikim oprezom odnose prema promjenama u svom pisanju, vjerujući da te promjene nastaju u vezi sa unutrašnjim promjenama.
Dobro je ako su promjene u pisanju povezane s unutarnjim duhovnim razvojem naroda. Dobro je ako postoji mirna, prijateljska interakcija između pisanih kultura različitih naroda koji su bliski po duhu i vjeri.
Promjena pisma skraćuje identitet naroda i počinje ga rastvarati u drugim narodima
Ako se promjene u pisanju povezuju s vanjskim utjecajima potpuno stranog, stranog pisanja i duha koji on nosi, onda se takav utjecaj u konačnici ispostavlja štetnim za ljude koji ih primaju, jer skraćuju njegovu originalnost, smanjuju životni prostor koji mu je na raspolaganju. , i počinje da se rastvara u drugom narodu. U istoriji se često dešavaju slučajevi skoro potpune zamene pisanja slabijeg naroda pisanjem jačeg. Takva zamjena je po pravilu svojevrsni potpis kojim se pečati sporazum o multilateralnoj zavisnosti i podređenosti, što može biti i na korist i na štetu popuštajućih ljudi. Unutar jedne pisane kulture narodi mogu živjeti u harmoniji, ili se nadmetati – slabi postaju jaki i obrnuto, ali će sama zajednica pisanja uvijek svjedočiti, podsjetiti nas na prvobitno uspostavljenu duhovnu hijerarhiju koju su prihvatili svi ti narodi. Ako se neka nacija želi osloboditi uključenosti u svoju pisanu hijerarhiju, ona se izbija iz svoje strukture zamjenom postojećeg slova drugim, ali onda neizbježno - dobrovoljno ili nesvjesno - pada u vlast druge hijerarhije. Međutim, često takvu odluku ne donosi sam narod u cjelini, već samo dio njegove vladajuće elite koji je preuzeo vlast i prisilio ih da je slijede.
Pisanje u svojoj izvornoj, glavnoj svrsi odražava sliku Boga i sliku čovjeka koji služi Bogu
Prema učenju crkvenih otaca, cijeli svijet je ikona Božja - odražava sliku svog Stvoritelja. U tom smislu, sve na svijetu je, u jednoj ili drugoj mjeri, ikonično, ako koristimo koncept duboko razvijen u radovima V.V. Lepakhina. Ikonički pristup nam omogućava da u svemu privremenom vidimo vezu sa Vječnošću, u svemu stvorenom vezu sa Kreatorom i u svemu vidljivom vezu sa Stvoriteljem. Što je veza dublja, slika, predmet, kreacija je ikonija. I, naravno, tako nevjerovatan fenomen ljudske kulture kao što je pisanje je čisto ikoničan. U svojoj glavnoj službi, pozvana je da izrazi duhovni pogled na svijet, religiju ljudi, naroda, njihovu službu Bogu, njihovu ideju o Vječnosti. Pisanje u svojoj izvornoj, glavnoj svrsi odražava sliku Boga i sliku čovjeka koji služi Bogu. Apsolutno nije slučajno da natpis imena nužno kruniše stvaranje ikone kao svete slike. Bez natpisa nema ikone.
Trebalo bi da bude tako, i tako je, ali je samo delimično, jer je čovek posebno stvorenje: on je obdaren slobodnom voljom, slobodom stvaralaštva, au stvaralaštvu slobodom izbora između obožavanja i otpora Bogu. Različiti istorijski uspostavljeni tipovi pisanja na potpuno različite načine izražavaju odnos između čovjeka (i u generaliziranoj suštini čitavih naroda) i Boga.
U povijesti čovječanstva pojavilo se samo nekoliko moćnih duhovnih i religijskih pravaca svjetonazora, povezanih s određenim vrstama pisanja. U istoriji evropske kulture u suštini su se ustalile dve vrste pisanja. Jedno je latinično pismo, a na osnovu rezultata njegovog razvoja može se nazvati zapadnim, budući da ga koriste prvenstveno zapadnoevropski jezici. Služeći isprva da izrazi rimsku pagansku duhovnost, latinsko pismo u prvim vekovima nove ere. počeo istovremeno izražavati hrišćansku duhovnost u njenoj zapadnoevropskoj manifestaciji. Nakon što je jedva dobila snagu do 4.-5. stoljeća, kršćanska služba latinice je kasnije počela sve više slabiti pod naletom oživljajuće paganske kulture. Zapadnoevropska mješavina kršćanske i magijske duhovnosti dostigla je srednji vrhunac u renesansi 14.–16. stoljeća i dalje, u moderno doba, samo se intenzivirala, formirajući ono što je nazvano Novi Vavilon Zapada. Ovu zapadnu zajednicu, magičnu u svojoj dubokoj duhovnoj suštini, sačinjavali su narodi čije je pismo bilo zasnovano na latinskom pismu (uključujući narode koji nisu nimalo zapadni i nimalo evropski, koji su još uvek uvučeni u svetski vrtlog Zapada duh i latinsko pismo).
Drugi, relativno govoreći, istočni, tip evropskog pisanja formira se dvojnim jedinstvom grčkog i slavensko-ćiriličnog pisma, nastalog dijelom na njegovoj osnovi. Ovo pismo je u svojoj grčkoj komponenti isprva izražavalo helensku, zatim helenističku pagansku duhovnost, a prema R.H. - sa sve većom snagom - hrišćanska pravoslavna vera. Na vrhuncu svog mističnog rasta, grčko pismo poslužilo je kao materijal za stvaranje novog slovenskog ćiriličnog pisma, stvorenog i rasprostranjenog delima svetih prosvetitelja Ćirila i Metodija, prvenstveno za službu svetog pravoslavnog bogosluženja. Prvobitna namjena ćirilice očuvala se kao glavna nekoliko stoljeća, a u suštini je i danas sačuvana, budući da je građanski pojednostavljeni ćirilični font koji je uveo Petar I 1708. godine samo ojačao crkvenoslovensko ćirilično pismo u njegovoj liturgijskoj upotrebi. U toku istorijskog razvoja Evrope, samo grčko pismo je sve više gubilo svoje značenje i moć kako je Vizantija slabila, a slovenska ćirilica se, naprotiv, sve više učvršćivala, uglavnom na račun Rusije i Rusije.
Borba između ćirilice i latinice rasplamsala se odmah nakon rođenja ćirilice: 860-870-ih godina
Borba između ćirilice i latinice rasplamsala se odmah nakon rođenja ćirilice: 860-870-ih godina. Tada je Zapad, suprotno raširenoj trojezičnoj jeresi, ipak bio primoran da prizna pravo ćiriličnog pisma za liturgijsku upotrebu i za prijevode svetih kršćanskih knjiga. Od tada, ova borba nikada nije jenjavala, zadržavajući svoje glavne karakteristike i tehnike iz ere u epohu, a uspjeh stranaka je promjenjiv.
Zapadni katolički Rim postepeno je nametao latinicu zavisnim slovenskim narodima: od 12. veka Hrvatima (a njihov otpor ćirilici prestaje tek u 19. veku), od 13. veka Česima, a od 14. veka Poljacima . Pravoslavni Rumuni su počeli da prelaze na latinično pismo tek 1860. godine.
U novijoj istoriji indikativan je slučaj Srbije: pod snažnim pritiskom Zapada, od 1990-ih doživljava brzu romanizaciju pisanja. Na državnom nivou, ćirilica je i dalje jedino pismo, ali u svakodnevnom životu latinica se koristi veoma široko, jedan broj novina izlazi samo na latiničnom pismu, a preovlađuje na elektronskoj mreži. U Crnoj Gori, koja se od Srbije odvojila 2006. godine, latinica i ćirilica su pravno izjednačene u pravima, au svakodnevnom životu latinizacija je u porastu.
U Rusiji je neki pokret pisanja prema latiničnom pismu pokrenuo Petar I
U Rusiji je neki pomak pisanja prema latinici pokrenuo Petar I, kada je 1708. godine počeo da uvodi, pored crkvenoslovenske ćirilice, i pojednostavljeno građansko pismo, dizajnirano da služi necrkvenoj književnosti. Po mnogima, izgled nove ćirilice počeo je donekle ličiti na latinicu: “<…>uglata slova počela su se približavati zaobljenim latiničnim.” Međutim, stranci i domaći zapadnjaci nastavili su smatrati ažurirano rusko pismo nedovoljno savršenim, videći čisto savršenstvo u latinici.
Određeno oživljavanje pravoslavne duhovnosti u doba Elizabete Petrovne izazvalo je pokušaje istaknutih filologa i pisaca poput Lomonosova, Trediakovskog, Sumarokova da na neki način razlikuju novo građansko pismo od latinskog. Konstatovano je da je naglašeno latinski izgled novih građanskih slova produbio jaz između crkvenoslovenskog i novog ruskog jezika, naglašavajući slabljenje pravoslavnog duha u savremenom ruskom jeziku uz jačanje zapadnog duha. To je već primijetio I.-V. Paus u „slavensko-ruskoj“ gramatici (1724‒1729), a potom, 1748. godine, potvrdio Tredijakovski.
Od kraja 18. veka, u uslovima masonskog uticaja, pojačani su napadi na „suvišna“ slova ruske abecede koja ne nalaze podudarnost u latinici.
Razumijevanje duhovnog značaja stilova slova podstaklo je Zapad da Rusima uvijek iznova nudi latinicu. Od kraja 18. vijeka, u uslovima masonskog uticaja, pojačani su napadi na „suvišna“ slova ruskog alfabeta koja ne nalaze podudarnost u latinici. V.V. Lazarevič je 1780. o takvim pismima govorio ovako: „Uopšte niste doneli nikakvu korist / I samo ste opteretili rusko pismo. Mason A.F. Labzin je mrzio slovo “ʺ” i potpisivao slova “Bezerov”.
Zagovornici ćirilice odupirali su se skraćivanju. Kada je 1832. A. Humboldt u Sankt Peterburgu na večeri sa A.N. Olenin je izrazio svoje mišljenje o "potpunom višku ere" u posebnom pismu u ime "pisma Komersant". Perovski (Antonije Pogorelski). Ovo pismo je četiri puta ponovo objavljivano u ruskoj štampi pre 1865.
U doba procvata vladavine Nikole I, kada je 1833. godine proglašen razvoj državnog života u duhu „pravoslavlja, samodržavlja, narodnosti“, napadi protivnika ćirilice samo su se pojačavali. Tako je iste 1833. godine u Moskvi anonimno objavljeno „iskustvo u poboljšanju slova za rusko pismo“ („OPYT WEDENIYA NOVYN RUSSKIH LITER)“. U „Predisslovima” autor priznaje: „Uživanje u mogućoj sreći je posledica pravog i konačnog prosvetljenja, a biti učesnik, makar i malo, u postizanju ovog cilja razlog je za objavljivanje ove brošure. .” Predlaže se i sredstvo za postizanje cilja - potpuna aproksimacija barbarskog ruskog pisma evropskom: mješavina latinice i ćirilice zasnovana na prevlasti latinice daje „lijepe fontove“, čijim uvođenjem „ stranci na naša pisma neće gledati kao na poluazijska.” Sličnu ideju ponovio je Zasjadko u svojoj knjizi „O ruskom alfabetu“ (M., 1871).
Sljedeći je došao Poljak K.M. Kodinski, koji je objavio brošuru „Pojednostavljenje ruske gramatike“ (Sankt Peterburg, 1842), u kojoj je predložio potpunu zamenu ćirilice latinicom, pravdajući to „ružnošću i neugodnošću ruskog fonta“. V.G. Belinski je u svojoj analizi ove knjige to nazvao „teškoćom” ruske pismenosti, ali je on sam, kao zapadnjak, predložio da se „Y” zameni sa „J”.
Sa svoje strane, branioci ćirilice nastojali su da otkriju duhovne razloge invazije latinice. Tako je 1840. I. Kulžinski (koji je svojevremeno predavao N.V. Gogolja u gimnaziji u Nižinu) napisao: „Od pisma se može doći do formiranja jezika, do oblika građanskog postojanja, pa čak i do bogosluženja koje su slavili zapadni Sloveni. na latinskom.” U glomaznosti poljske latinice, autor vidi dokaz neprirodnih veza između slovenskog duha naklonjenog pravoslavlju i katoličanstvu: „Pogledajte ovu falangu latiničnih slova (SZCZ), sakupljenu samo da izrazi jedan slovenski glas: Š.
Većina ruskih pisaca i filologa iz prve polovine 19. stoljeća imala je umjereno zaštitnički stav po pitanju pisanja: odbacivali su latinicu, ali su pozdravljali uvođenje Petrovog građanskog pisma. Dakle, M.P. Pogodin se u svojoj bilješci "Slovenske vijesti" (1836) suprotstavio članku Lozinskog "O potrebi upotrebe latinično-poljskih slova u ruskom pisanju": "Sada niko ne sumnja u hitnu potrebu za slovenskom azbukom za rusko pismo, i svi priznaju svoju superiornost nad neadekvatnošću stranog pisma.” Ali tada se Pogodin oglasio i protiv „ruskog klera“, koji želi da vrati „primitivno ćirilično pismo“ umesto „građanskog pisma“, koje autor voli „zbog lepote i pogodnosti“. Za Ruse nije prikladno da uče od Poljaka koji govore latinski, jer „sva poljska književnost jeste pokvareni ruski, jer Poljaci i prije i sada svoje ispravljaju našim jezikom.”
Pokušaji latiniziranja ruskog pisanja okrunjeni su trajnim uspjehom barem u jednoj oblasti: u jeziku naučnih istraživanja, pri prenošenju zvuka stranih riječi (u transkripciji, transliteraciji), latinica je gotovo u potpunosti prevladala, a ovo nepisano pravilo sačuvana do danas. Uz pomoć latinice prenose zvuk ne samo riječi zapadnoevropskog, samog latinskog pisma, već i bilo kojeg drugog, na primjer sanskrita, hebrejskog, pa čak i starogrčkog. Osim toga, od 18. stoljeća proširio se običaj da se naslovi, imena i cijeli izvodi iz zapadnih izvora na stranom jeziku ne prevode na ruski. Ova nesreća je uočena u 19. veku. Tako se 1843. I. Markov žali: „Vrlo mnogi naši pisci pišu strane riječi i izraze stranim slovima.“
Pristalice ćirilice su takođe pratile potpuno tajnovite, odjeke latinskog uticaja. Na primjer, V. Dahl je 1852. godine, u svojoj raspravi „O prilozima ruskog jezika“, primijetio kao neprirodan za nas običaj „udvostručavanja suglasnika“ prilikom prenošenja stranih riječi, kao što je „alopatija“, „procjenitelj“: „<…>to je odvratno našem jeziku."
Uopšteno govoreći, tokom 19. veka Rusija je bila relativno uspešna, iako sa različitim uspehom, u obuzdavanju naleta latiničnog pisma. U 20. vijeku borba je nastavljena, a postoje dvije ere relativno uspješnog napretka latinskog pisma, iako su u oba slučaja zaustavljene. Obe ofanzive poklapaju se sa talasima uticaja Zapada na čitav ruski život, koji su nastali u kontekstu državnih udara.
Godine 1919. Narodni komesarijat za obrazovanje predložio je prevođenje pisma svih nacionalnosti Rusije, uključujući i Ruse, na latinski. Lenjin je saosećao sa ovim
U prvom slučaju, ovo je decenija ranog sovjetskog doba (naš socijalizam je bio manifestacija filozofskog i političkog zapadnjaštva). Godine 1919. Naučno odjeljenje Narodnog komesarijata za obrazovanje i lično narodni komesar A.V. Lunacharsky predlaže da se slova svih nacionalnosti Rusije, uključujući i Ruse, prevedu na latinski. Lenjin je saosećao sa tim, ali je iz taktičkih razloga obustavio stvar u vezi sa ruskim jezikom. U novostvorenom SSSR-u započeli su s latinizacijom jezika nacionalnih manjina, a kod turskih naroda latinica je zamijenila arapsko pismo. Tokom 1920-ih, posao je uspješno napredovao. Od 1928. godine postoji komisija za latinizaciju ruskog pisma. Međutim, već 25. januara 1930. Politbiro Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, kojim je predsedavao Staljin, naložio je Glavnauku da prestane da radi na ovom pitanju. Od sredine 1930-ih, pod vodstvom Staljina, dolazi do proruskog državnog zaokreta, a ona pisma malih naroda za koja je latinica već bila razvijena prevedena su na ćirilicu. Tokom narednih pola veka pokušavali su da napišu čak i matematičke formule, programske jezike i naučnu transliteraciju stranih reči ćirilicom.
Novi talas romanizacije prirodno počinje nakon državnog udara 1991. godine. Ona je na različite načine pojačana izvana, posebno brzim rastom dominacije latinice na engleskom jeziku u globalnoj elektronskoj mreži. Latinska abeceda bilježi reklame u svim oblicima, natpise na ogradama i zidovima različitog nivoa morala i umjetnosti.
Nacrt zakona „O razvoju i upotrebi jezika u Ukrajini” uključuje postepeno napuštanje upotrebe ćiriličnog pisma u zemlji.
Devedesetih godina 20. stoljeća izvršeno je obrnuto prevođenje sa ćirilice na latinicu jezika brojnih bivših sovjetskih republika, koje su već doživjele prvu latinizaciju 1920-ih. U nekim slučajevima, stvar je okrunjena uspjehom (na primjer, u Moldaviji, Azerbejdžan), u drugim (na primjer, u Uzbekistanu, Turkmenistanu) je usporila zbog višedimenzionalnih poteškoća koje su se pojavile. Neke nove države, poput Ukrajine, Kazahstana, Kirgizije, Tadžikistana, da ne govorimo o Bjelorusiji, tada su ostale vjerne ćirilici, ali su i dalje turbulentne. U Ukrajini, na samom početku vodstva prozapadnog predsjednika Juščenka, 2005. godine, pripremljen je „nacrt ukaza predsjednika Ukrajine o postepenom prelasku nacionalnog pisma sa ćirilice na latinicu.<…>Uredbom je predviđena zamjena ukrajinskog pisma, stvorenog na bazi ćirilice, latiničnim pismom u obrazovnom i kancelarijskom sistemu Ukrajine tokom 2005-2015. Prelazak na latinično pismo se vrši „sa ciljem unapređenja integracije Ukrajine u Evropsku zajednicu, proširenja komunikativnih funkcija ukrajinskog jezika... jačanja raznovrsnih veza sa državama koje čine uporište moderne civilizacije“. Implementacija plana je tada usporila, ali nakon državnog udara početkom 2014. godine, jedan od prvih zakonodavnih pokreta samoproglašene prozapadne vlade bila je nova formulacija pitanja romanizacije pisanja. U martu je postalo poznato da „privremena posebna komisija za pripremu nacrta zakona „O razvoju i upotrebi jezika u Ukrajini“ razmatra postepeno napuštanje upotrebe ćiriličnog pisma u zemlji“.
U decembru 2012., predsjednik Kazahstana Nursultan Nazarbayev je u svojoj narednoj „Poruci narodu“ izjavio: „Neophodno je sada započeti pripremne radove za prelazak kazahstanskog pisma na latinično pismo od 2025. godine. Ovo ne samo da će poslužiti razvoju kazahstanskog jezika, već će ga i pretvoriti u jezik modernih informacija.”
Slične težnje za latinizacijom javile su se 1990-ih u novoformiranoj Rusiji, kako na nacionalnom nivou, tako i na nivou pojedinih federalnih subjekata. Već 1992. godine parlament Čečenske Republike Ičkerije odobrio je latinično pismo čečenskog jezika, stvoreno još 1925. godine (i zamijenjeno ćiriličnim pismom 1938.). Čečenska latinica je korišćena u ograničenoj meri (pored ćirilice) u vreme najveće izolacije republike od Rusije (1992‒1994, 1996‒2000). Istina, upotreba se svela na natpise na javnim mjestima.
Slično tome, 1999. godine, Tatarstan je usvojio zakon o obnavljanju latiničnog pisma tatarskog pisma.
Tokom 1990-ih i ranih 2000-ih povećao se broj naučnih i novinarskih članaka, čiji su autori, u jednoj ili drugoj mjeri, iskazivali ljubav prema latinici i pokušavali uvjeriti u potrebu njenog uvođenja u Rusiji. Dakle, M.V. Arapov dokazuje prednosti „davanja latiničnom pismu statusa zvanično priznatog alternativnog pisma“. Vatreni zagovornik prelaska na latinično pismo je S.A. Arutjunov: „Rusija mora da se integriše u Evropu. A jedan od neophodnih uslova za to, po mom dubokom uverenju, jeste prevođenje pisanog jezika svih naroda Rusije na latinično pismo. Nažalost, sudeći po raspoloženju nekih, ruski jezik će po svemu sudeći biti jedan od poslednjih koji će preći na ovaj raspored, što će samo dovesti do toga da će drugi, neslovenski narodi Rusije biti ispred ruskog naroda u svom civilizacijski razvoj.”
Naizgled neizbježan sveruski pokret ka latinici obustavljen je 2002. godine polovičnom odlukom Državne dume Ruske Federacije, koja je zahtijevala obaveznu upotrebu ćirilice na nivoima državnih jezika federacije i pojedine republike, ali je zadržala mogućnost latinizacije u budućnosti, uz donošenje odgovarajućeg zakona.
Uprkos činjenici da pozivi na romanizaciju i dalje traju, početak 21. vijeka je općenito obilježen postepenim obnavljanjem prava i uticaja ćirilice, ne samo u Rusiji, već iu cijelom svijetu. Mnogi moderni lingvisti uvjerljivo prigovaraju braniteljima latinice.
Ruski jezik je 2013. godine došao na drugo mjesto po upotrebi na internetu
Ruski jezik je 2013. godine došao na drugo mesto po upotrebi na internetu: oko 6,3%, a ako se dodaju i ostali ćirilični, dobija se preko 7%. Za poređenje: nemačko latinično pismo - 5,6%, kinesko pismo - 4%, japansko pismo - 4,9%. Međutim, engleska latinica i dalje ima ogromnu prednost: 55,5%.
Ruska vlada predvodi sve veći globalni pokret za nazive domena na jezicima koji nemaju latinično pismo, što je ključ za osiguravanje da sve adrese e-pošte budu označene kao nelatinice. Iznuđenu odluku da se dozvoli korištenje nelatinskih naziva domena donijela je u oktobru 2009. Icann (Internet korporacija za dodijeljena imena i brojeve), regulatorno tijelo sa sjedištem u Sjedinjenim Državama. Većina od 1,6 milijardi korisnika interneta nema latinično pismo na svojim maternjim jezicima, priznao je Icann.
Od 2013. godine već postoje tri domena najvišeg nivoa na ćirilici: ruski (sa nazivom “.rf”), srpski i kazahstanski.
Od 2007. godine ćirilica je postala jedno od tri zvanična pisma Evropske unije (zahvaljujući pristupanju Bugarske). Postepeno se stvaraju uslovi za stvarnu, a ne samo verbalnu promjenu cjelokupne pisane evidencije Evropske unije.
2013. ćirilični natpisi (pored latiničnog i grčkog) pojavljuju se na novčanicama nove serije eurovaluta.
Međutim, SMS poruke na ćirilici, prema određenim „svjetskim standardima“, i dalje imaju više nego duplo skuplje cijene od onih na latinici, što je način da se nežno, ali efikasno forsira latinizacija ćiriličnog svijeta.
Borba se nastavlja.
Sa duhovne tačke gledišta, sve vidljivo i utjelovljeno je određeni nevidljivi i bestjelesni sadržaj. Reč, ispisana ili zvučnim talasima u eteru, ili crtežima na gustijoj osnovi, nosi unutrašnju sliku, au slici određeno značenje, duh. Čovjekov rukopis izražava karakteristike njegovog duhovnog svijeta i karaktera. Rukopis naroda je njegovo pisanje - obris slova koja čine abecedu. Možete vjerovati ili ne vjerovati u nesreću ili nesreću pojave među određenim ljudima upravo onoga što jeste, a ne nekog drugog scenarija. Ali u svakom slučaju, nema sumnje da je ono što je nastajalo tokom vekova, milenijuma njegove upotrebe zasićeno značenjima svih verbalnih tvorevina koje je dao narod stvorio, i služi i za sebe i za druge narode kao vrsta potpisa kojim se potvrđuje saborna ličnost. Zato se svi ljudi s velikim oprezom odnose prema promjenama u svom potpisu, pismu, vjerujući, ne bez razloga, da ove naizgled vanjske promjene nastaju u vezi sa unutrašnjim promjenama: ili zbog njih, ili zbog njih, a najvjerovatnije - u interakciji od oba.
Dobro je ako su promene u pisanju povezane sa unutrašnjim duhovnim razvojem naroda, iako takav razvoj nije uvek za dobro, pa čak ni ne uvek za razvoj, već ponekad i za uništenje najboljih. Dobro je i ako postoji mirna i, moglo bi se reći, prijateljska interakcija između pisanih kultura različitih naroda koji su bliski po duhu i vjeri.
Promjena pisma skraćuje identitet naroda i počinje ga rastvarati u drugim narodima
Ako se promjene u pisanju povezuju s vanjskim utjecajima potpuno stranog, stranog pisanja i duha koji on nosi, onda se takav utjecaj u konačnici ispostavlja štetnim za ljude koji ih primaju, jer skraćuju njegovu originalnost, smanjuju životni prostor koji mu je na raspolaganju. , i počinje da se rastvara u drugom narodu. U istoriji se često dešavaju slučajevi skoro potpune zamene pisanja slabijeg naroda pisanjem jačeg. Takva zamjena je po pravilu svojevrsni potpis kojim se pečati sporazum o multilateralnoj zavisnosti i podređenosti, što može biti i na korist i na štetu popuštajućih ljudi. Unutar jedne pisane kulture narodi mogu živjeti u harmoniji, ili se nadmetati – slabi postaju jaki i obrnuto, ali će sama zajednica pisanja uvijek svjedočiti, podsjetiti nas na prvobitno uspostavljenu duhovnu hijerarhiju koju su prihvatili svi ti narodi. Ako se neka nacija želi osloboditi uključenosti u svoju pisanu hijerarhiju, ona se izbija iz svoje strukture zamjenom postojećeg slova drugim, ali onda neizbježno - dobrovoljno ili nesvjesno - pada u vlast druge hijerarhije. Međutim, često takvu odluku ne donosi sam narod u cjelini, već samo dio njegove vladajuće elite koji je preuzeo vlast i prisilio ih da je slijede.
Pisanje u svojoj izvornoj, glavnoj svrsi odražava sliku Boga i sliku čovjeka koji služi Bogu
Prema učenju crkvenih otaca, cijeli svijet je ikona Božja – on odražava svog Stvoritelja. U tom smislu, sve na svijetu je, u jednoj ili drugoj mjeri, ikonično, ako koristimo koncept duboko razvijen u radovima V.V. Lepakhina. Ikonički pristup nam omogućava da u svemu privremenom vidimo vezu sa Vječnošću, u svemu stvorenom vezu sa Kreatorom i u svemu vidljivom vezu sa Stvoriteljem. Što je veza dublja, slika, predmet, kreacija je ikonija. I, naravno, tako nevjerovatan fenomen ljudske kulture kao što je pisanje je čisto ikoničan. U svojoj glavnoj službi, pozvana je da izrazi duhovni pogled na svijet, religiju ljudi, naroda, njihovu službu Bogu, njihovu ideju o Vječnosti. Pisanje u svojoj izvornoj, glavnoj svrsi odražava sliku Boga i sliku čovjeka koji služi Bogu. Apsolutno nije slučajno da natpis imena nužno kruniše stvaranje ikone kao svete slike. Bez natpisa nema ikone.
Trebalo bi da bude tako, i tako je, ali je samo delimično, jer je čovek posebno stvorenje: on je obdaren slobodnom voljom, slobodom stvaralaštva, au stvaralaštvu slobodom izbora između obožavanja i otpora Bogu. Različiti istorijski uspostavljeni tipovi pisanja na potpuno različite načine izražavaju odnos između čovjeka (i u generaliziranoj suštini čitavih naroda) i Boga.
U povijesti čovječanstva pojavilo se samo nekoliko moćnih duhovnih i religijskih pravaca svjetonazora, povezanih s određenim vrstama pisanja. U istoriji evropske kulture u suštini su se ustalile dve vrste pisanja. Jedno je latinično pismo, a na osnovu rezultata njegovog razvoja može se nazvati zapadnim, budući da ga koriste prvenstveno zapadnoevropski jezici. Služeći isprva da izrazi rimsku pagansku duhovnost, latinsko pismo u prvim vekovima nove ere. počeo istovremeno izražavati hrišćansku duhovnost u njenoj zapadnoevropskoj manifestaciji. Nakon što je jedva dobila snagu do 4.-5. stoljeća, kršćanska služba latinice je kasnije počela sve više slabiti pod naletom oživljajuće paganske kulture. Zapadnoevropska mješavina kršćanske i magijske duhovnosti dostigla je srednji vrhunac u renesansi 14.–16. stoljeća i dalje, u moderno doba, samo se intenzivirala, formirajući ono što je nazvano Novi Vavilon Zapada. Ovu zapadnu zajednicu, magičnu u svojoj dubokoj duhovnoj suštini, sačinjavali su narodi čije je pismo bilo zasnovano na latinskom pismu (uključujući narode koji nisu nimalo zapadni i nimalo evropski, koji su još uvek uvučeni u svetski vrtlog Zapada duh i latinsko pismo).
Drugi, relativno govoreći, istočni, tip evropskog pisanja formira se dvojnim jedinstvom grčkog i slavensko-ćiriličnog pisma, nastalog dijelom na njegovoj osnovi. Ovo pismo je u svojoj grčkoj komponenti isprva izražavalo helensku, zatim helenističku pagansku duhovnost, a prema R.H. - sa sve većom snagom - hrišćanska pravoslavna vera. Na vrhuncu svog mističnog rasta, grčko pismo poslužilo je kao materijal za stvaranje novog jezika, stvorenog i rasprostranjenog kroz djela svetih prosvetitelja Ćirila i Metodija, prvenstveno za služenje svetog pravoslavnog bogosluženja. Prvobitna namjena ćirilice očuvala se kao glavna nekoliko stoljeća, a u suštini je i danas sačuvana, budući da je građanski pojednostavljeni ćirilični font koji je uveo Petar I 1708. godine samo ojačao crkvenoslovensko ćirilično pismo u njegovoj liturgijskoj upotrebi. U toku istorijskog razvoja Evrope, samo grčko pismo je sve više gubilo svoje značenje i moć kako je Vizantija slabila, a slovenska ćirilica se, naprotiv, sve više učvršćivala, uglavnom na račun Rusije i Rusije.
Borba između ćirilice i latinice rasplamsala se odmah nakon rođenja ćirilice: 860-870-ih godina
Borba između ćirilice i latinice rasplamsala se odmah nakon rođenja ćirilice: 860-870-ih godina. Tada je Zapad, suprotno raširenoj trojezičnoj jeresi, ipak bio primoran da prizna pravo ćiriličnog pisma za liturgijsku upotrebu i za prijevode svetih kršćanskih knjiga. Od tada, ova borba nikada nije jenjavala, zadržavajući svoje glavne karakteristike i tehnike iz ere u epohu, a uspjeh stranaka je promjenjiv.
Zapadni katolički Rim postepeno je nametao latinicu zavisnim slovenskim narodima: od 12. veka Hrvatima (a njihov otpor ćirilici prestaje tek u 19. veku), od 13. veka Česima, a od 14. veka Poljacima . Pravoslavni Rumuni su počeli da prelaze na latinično pismo tek 1860. godine.
U novijoj istoriji indikativan je slučaj Srbije: pod snažnim pritiskom Zapada, od 1990-ih doživljava brzu romanizaciju pisanja. Na državnom nivou, ćirilica je i dalje jedino pismo, ali u svakodnevnom životu latinica se koristi veoma široko, jedan broj novina izlazi samo na latiničnom pismu, a preovlađuje na elektronskoj mreži. U Crnoj Gori, koja se od Srbije odvojila 2006. godine, latinica i ćirilica su pravno izjednačene u pravima, au svakodnevnom životu latinizacija je u porastu.
U Rusiji je neki pokret pisanja prema latiničnom pismu pokrenuo Petar I
U Rusiji je neki pomak pisanja prema latinici pokrenuo Petar I, kada je 1708. godine počeo da uvodi, pored crkvenoslovenske ćirilice, i pojednostavljeno građansko pismo, dizajnirano da služi necrkvenoj književnosti. Po mnogima, izgled nove ćirilice počeo je donekle ličiti na latinicu: “<…>uglata slova počela su se približavati zaobljenim latiničnim.” Međutim, stranci i domaći zapadnjaci nastavili su smatrati ažurirano rusko pismo nedovoljno savršenim, videći čisto savršenstvo u latinici.
Određeno oživljavanje pravoslavne duhovnosti u doba Elizabete Petrovne izazvalo je pokušaje istaknutih filologa i pisaca poput Lomonosova, Trediakovskog, Sumarokova da na neki način razlikuju novo građansko pismo od latinskog. Konstatovano je da je naglašeno latinski izgled novih građanskih slova produbio jaz između crkvenoslovenskog i novog ruskog jezika, naglašavajući slabljenje pravoslavnog duha u savremenom ruskom jeziku uz jačanje zapadnog duha. To je već primijetio I.-V. Paus u „slavensko-ruskoj“ gramatici (1724‒1729), a potom, 1748. godine, potvrdio Tredijakovski.
Od kraja 18. veka, u uslovima masonskog uticaja, pojačani su napadi na „suvišna“ slova ruske abecede koja ne nalaze podudarnost u latinici.
Razumijevanje duhovnog značaja stilova slova podstaklo je Zapad da Rusima uvijek iznova nudi latinicu. Od kraja 18. vijeka, u uslovima masonskog uticaja, pojačani su napadi na „suvišna“ slova ruskog alfabeta koja ne nalaze podudarnost u latinici. V.V. Lazarevič je 1780. o takvim pismima govorio ovako: „Uopšte niste doneli nikakvu korist / I samo ste opteretili rusko pismo. Mason A.F. Labzin je mrzio slovo “ʺ” i potpisivao slova “Bezerov”.
Zagovornici ćirilice odupirali su se skraćivanju. Kada je 1832. A. Humboldt u Sankt Peterburgu na večeri sa A.N. Olenin je izrazio svoje mišljenje o "potpunom višku ere" u posebnom pismu u ime "pisma Komersant". Perovski (Antonije Pogorelski). Ovo pismo je četiri puta ponovo objavljivano u ruskoj štampi pre 1865.
U doba procvata vladavine Nikole I, kada je 1833. godine proglašen razvoj državnog života u duhu „pravoslavlja, samodržavlja, narodnosti“, napadi protivnika ćirilice samo su se pojačavali. Tako je iste 1833. godine u Moskvi anonimno objavljeno „iskustvo u poboljšanju slova za rusko pismo“ („OPYT WEDENIYA NOVYN RUSSKIH LITER)“. U „Predisloviima” autor priznaje: „Uživanje u mogućoj sreći je posledica pravog i konačnog prosvetljenja, a biti učesnik, makar i malo, u postizanju ovog cilja razlog je za objavljivanje ove brošure. .” Predlaže se i sredstvo za postizanje cilja - potpuna aproksimacija barbarskog ruskog pisma evropskom: mješavina latinice i ćirilice zasnovana na prevlasti latinice daje „lijepe fontove“, čijim uvođenjem „ stranci na naša pisma neće gledati kao na poluazijska.” Sličnu ideju ponovio je Zasjadko u svojoj knjizi „O ruskom alfabetu“ (M., 1871).
Sljedeći je došao Poljak K.M. Kodinski, koji je objavio brošuru „Pojednostavljenje ruske gramatike“ (Sankt Peterburg, 1842), u kojoj je predložio potpunu zamenu ćirilice latinicom, pravdajući to „ružnošću i nezgodnošću ruskog fonta“. V.G. Belinski je u svojoj analizi ove knjige to nazvao „teškoćom” ruske pismenosti, ali je on sam, kao zapadnjak, predložio da se „Y” zameni sa „J”.
Sa svoje strane, branioci ćirilice nastojali su da otkriju duhovne razloge invazije latinice. Tako je 1840. I. Kulžinski (koji je svojevremeno predavao N.V. Gogolja u gimnaziji u Nižinu) napisao: „Od pisma se može doći do formiranja jezika, do oblika građanskog postojanja, pa čak i do bogosluženja koje slave Zapadni Sloveni na latinskom.” U glomaznosti poljske latinice, autor vidi dokaz neprirodnih veza između slovenskog duha naklonjenog pravoslavlju i katoličanstvu: „Pogledajte ovu falangu latiničnih slova (SZCZ), sakupljenu samo da izrazi jedan slovenski glas: Š.
Većina ruskih pisaca i filologa iz prve polovine 19. stoljeća imala je umjereno zaštitnički stav po pitanju pisanja: odbacivali su latinicu, ali su pozdravljali uvođenje Petrovog građanskog pisma. Dakle, M.P. Pogodin se u svojoj bilješci "Slovenske vijesti" (1836) suprotstavio članku Lozinskog "O potrebi upotrebe latinično-poljskih slova u ruskom pisanju": "Sada niko ne sumnja u hitnu potrebu za slovenskom azbukom za rusko pismo, i svi priznaju svoju superiornost nad neadekvatnošću stranog pisma.” Ali tada se Pogodin oglasio i protiv „ruskog klera“, koji želi da vrati „primitivno ćirilično pismo“ umesto „građanskog pisma“, koje autor voli „zbog lepote i pogodnosti“. Za Ruse nije prikladno da uče od Poljaka koji govore latinski, jer „sva poljska književnost jeste pokvareni ruski, jer Poljaci i prije i sada svoje ispravljaju našim jezikom.”
Pokušaji latiniziranja ruskog pisanja okrunjeni su trajnim uspjehom barem u jednoj oblasti: u jeziku naučnih istraživanja, pri prenošenju zvuka stranih riječi (u transkripciji, transliteraciji), latinica je gotovo u potpunosti prevladala, a ovo nepisano pravilo sačuvana do danas. Uz pomoć latinice prenose zvuk ne samo riječi zapadnoevropskog, samog latinskog pisma, već i bilo kojeg drugog, na primjer sanskrita, hebrejskog, pa čak i starogrčkog. Osim toga, od 18. stoljeća proširio se običaj da se naslovi, imena i cijeli izvodi iz zapadnih izvora na stranom jeziku ne prevode na ruski. Ova nesreća je uočena u 19. veku. Tako se 1843. I. Markov žali: „Vrlo mnogi naši pisci pišu strane riječi i izraze stranim slovima.“
Pristalice ćirilice su takođe pratile potpuno tajnovite, odjeke latinskog uticaja. Na primjer, V. Dahl je 1852. godine, u svojoj raspravi „O prilozima ruskog jezika“, primijetio kao neprirodan za nas običaj „udvostručavanja suglasnika“ prilikom prenošenja stranih riječi, kao što je „alopatija“, „procjenitelj“: „<…>Ovo je odvratno našem jeziku."
Uopšteno govoreći, tokom 19. veka Rusija je bila relativno uspešna, iako sa različitim uspehom, u obuzdavanju naleta latiničnog pisma. U 20. vijeku borba je nastavljena, a postoje dvije ere relativno uspješnog napretka latinskog pisma, iako su u oba slučaja zaustavljene. Obe ofanzive poklapaju se sa talasima uticaja Zapada na čitav ruski život, koji su nastali u kontekstu državnih udara.
Godine 1919. Narodni komesarijat za obrazovanje predložio je prevođenje pisma svih nacionalnosti Rusije, uključujući i Ruse, na latinski. Lenjin je saosećao sa ovim
U prvom slučaju, ovo je decenija ranog sovjetskog doba (naš socijalizam je bio manifestacija filozofskog i političkog zapadnjaštva). Godine 1919. Naučno odjeljenje Narodnog komesarijata za obrazovanje i lično narodni komesar A.V. Lunacharsky predlaže da se slova svih nacionalnosti Rusije, uključujući i Ruse, prevedu na latinski. Lenjin je saosećao sa tim, ali je iz taktičkih razloga obustavio stvar u vezi sa ruskim jezikom. U novostvorenom SSSR-u započeli su s latinizacijom jezika nacionalnih manjina, a kod turskih naroda latinica je zamijenila arapsko pismo. Tokom 1920-ih, posao je uspješno napredovao. Od 1928. godine postoji komisija za latinizaciju ruskog pisma. Međutim, već 25. januara 1930. Politbiro Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, kojim je predsedavao Staljin, naložio je Glavnauku da prestane da radi na ovom pitanju. Od sredine 1930-ih, pod vodstvom Staljina, dolazi do proruskog državnog zaokreta, a ona pisma malih naroda za koja je latinica već bila razvijena prevedena su na ćirilicu. Tokom narednih pola veka pokušavali su da napišu čak i matematičke formule, programske jezike i naučnu transliteraciju stranih reči ćirilicom.
Novi talas romanizacije prirodno počinje nakon državnog udara 1991. godine. Ona je na različite načine pojačana izvana, posebno brzim rastom dominacije latinice na engleskom jeziku u globalnoj elektronskoj mreži. Latinska abeceda bilježi reklame u svim oblicima, natpise na ogradama i zidovima različitog nivoa morala i umjetnosti.
Nacrt zakona „O razvoju i upotrebi jezika u Ukrajini” uključuje postepeno napuštanje upotrebe ćiriličnog pisma u zemlji.
Devedesetih godina 20. stoljeća izvršeno je obrnuto prevođenje sa ćirilice na latinicu jezika brojnih bivših sovjetskih republika, koje su već doživjele prvu latinizaciju 1920-ih. U nekim slučajevima, stvar je okrunjena uspjehom (na primjer, u Moldaviji, Azerbejdžan), u drugim (na primjer, u Uzbekistanu, Turkmenistanu) je usporila zbog višedimenzionalnih poteškoća koje su se pojavile. Neke nove države, poput Ukrajine, Kazahstana, Kirgizije, Tadžikistana, da ne govorimo o Bjelorusiji, tada su ostale vjerne ćirilici, ali su i dalje turbulentne. U Ukrajini, na samom početku vodstva prozapadnog predsjednika Juščenka, 2005. godine, pripremljen je „nacrt ukaza predsjednika Ukrajine o postepenom prelasku nacionalnog pisma sa ćirilice na latinicu.<…>Uredbom je predviđena zamjena ukrajinskog pisma, stvorenog na bazi ćirilice, latiničnim pismom u obrazovnom i kancelarijskom sistemu Ukrajine tokom 2005-2015. Prelazak na latinično pismo se vrši „sa ciljem unapređenja integracije Ukrajine u Evropsku zajednicu, proširenja komunikativnih funkcija ukrajinskog jezika... jačanja raznovrsnih veza sa državama koje čine uporište moderne civilizacije“. Implementacija plana je tada usporila, ali nakon državnog udara početkom 2014. godine, jedan od prvih zakonodavnih pokreta samoproglašene prozapadne vlade bila je nova formulacija pitanja romanizacije pisanja. U martu je postalo poznato da „privremena posebna komisija za pripremu nacrta zakona „O razvoju i upotrebi jezika u Ukrajini“ razmatra postepeno napuštanje upotrebe ćiriličnog pisma u zemlji“.
U decembru 2012., predsjednik Kazahstana Nursultan Nazarbayev je u svojoj narednoj „Poruci narodu“ izjavio: „Neophodno je sada započeti pripremne radove za prelazak kazahstanskog pisma na latinično pismo od 2025. godine. To će poslužiti ne samo razvoju kazahstanskog jezika, već će ga i pretvoriti u jezik modernih informacija.”
Slične težnje za latinizacijom javile su se 1990-ih u novoformiranoj Rusiji, kako na nacionalnom nivou, tako i na nivou pojedinih federalnih subjekata. Već 1992. godine parlament Čečenske Republike Ičkerije odobrio je latinično pismo čečenskog jezika, stvoreno još 1925. godine (i zamijenjeno ćiriličnim pismom 1938.). Čečenska latinica je korišćena u ograničenoj meri (pored ćirilice) u vreme najveće izolacije republike od Rusije (1992‒1994, 1996‒2000). Istina, upotreba se svela na natpise na javnim mjestima.
Slično tome, 1999. godine, Tatarstan je usvojio zakon o obnavljanju latiničnog pisma tatarskog pisma.
Tokom 1990-ih i ranih 2000-ih povećao se broj naučnih i novinarskih članaka, čiji su autori, u jednoj ili drugoj mjeri, iskazivali ljubav prema latinici i pokušavali uvjeriti u potrebu njenog uvođenja u Rusiji. Dakle, M.V. Arapov dokazuje prednosti „davanja latiničnom pismu statusa zvanično priznatog alternativnog pisma“. Vatreni zagovornik prelaska na latinično pismo je S.A. Arutjunov: „Rusija mora da se integriše u Evropu. A jedan od neophodnih uslova za to, po mom dubokom uverenju, jeste prevođenje pisanog jezika svih naroda Rusije na latinično pismo. Nažalost, sudeći po raspoloženju nekih, ruski jezik će po svemu sudeći biti jedan od poslednjih koji će preći na ovaj raspored, što će samo dovesti do toga da će drugi, neslovenski narodi Rusije biti ispred ruskog naroda u svom civilizacijski razvoj.”
Naizgled neizbježan sveruski pokret ka latinici obustavljen je 2002. godine polovičnom odlukom Državne dume Ruske Federacije, koja je zahtijevala obaveznu upotrebu ćirilice na nivoima državnih jezika federacije i pojedine republike, ali je zadržala mogućnost latinizacije u budućnosti, uz donošenje odgovarajućeg zakona.
Uprkos činjenici da i dalje postoje pozivi na romanizaciju, generalno početak 21. veka obeležen je postepenim obnavljanjem prava i uticaja ćirilice, ne samo u Rusiji, već iu celom svetu. Mnogi moderni lingvisti uvjerljivo se zalažu protiv branitelja latinice.
Ruski jezik je 2013. godine došao na drugo mjesto po upotrebi na internetu
Ruski jezik je 2013. godine došao na drugo mesto po upotrebi na internetu: oko 6,3%, a ako se dodaju i ostali ćirilični, dobija se preko 7%. Za poređenje: nemačko latinično pismo - 5,6%, kinesko pismo - 4%, japansko pismo - 4,9%. Međutim, engleska latinica i dalje ima ogromnu prednost: 55,5%.
Ruska vlada predvodi sve veći globalni pokret za nazive domena na jezicima koji nemaju latinično pismo, što je ključ za osiguravanje da sve adrese e-pošte nisu označene latiničnim pismom. Iznuđenu odluku da se dozvoli korištenje nelatinskih imena domena donijela je u oktobru 2009. Icann (Internet korporacija za dodijeljena imena i brojeve), regulatorno tijelo sa sjedištem u Sjedinjenim Državama. Većina od 1,6 milijardi korisnika interneta nema latinično pismo na svojim maternjim jezicima, priznao je Icann.
Od 2013. godine već postoje tri domena najvišeg nivoa na ćirilici: ruski (sa nazivom “.rf”), srpski i kazahstanski.
Od 2007. godine ćirilica je postala jedno od tri zvanična pisma Evropske unije (zahvaljujući pristupanju Bugarske). Postepeno se stvaraju uslovi za stvarnu, a ne samo verbalnu promjenu cjelokupne pisane evidencije Evropske unije.
2013. ćirilični natpisi (pored latiničnog i grčkog) pojavljuju se na novčanicama nove serije eurovaluta.
Međutim, SMS poruke na ćirilici, prema određenim „svjetskim standardima“, i dalje imaju više od dva puta skuplje cijene nego na latinici, što je način da se nežno, ali efikasno forsira latinizacija ćiriličnog svijeta.
Borba se nastavlja.
Da li je ruski „istorijski izbor“ tako uspešan?
Autor je svjestan da je ova tema bolna i da je obrazovano rusko društvo može percipirati vrlo dvosmisleno. Međutim, postoji tema i postoji problem. Štaviše, razvoj moderne civilizacije poprimio je karakter koji zaista ugrožava samo postojanje ruskog jezika. Bar kao vid komunikacije.
To se desilo mnogo puta u istoriji. Jezici umiru baš kao i ljudi. Čak i veliki i moćni. Gdje je sada latinski, kojim je nekada govorilo cijelo civilizirano čovječanstvo? Gdje je jezik Homera i Temistokla? Gdje je sumerski, sanskrit... Mogao bih još dugo. I svi su oni u svoje vrijeme bili “veliki i moćni”, a sada ih poznaju samo paleolingvisti. Pojeo ih je neumoljivi Chronos.
Naravno, ništa nije vječno (osim privremenih baraka, naravno) i s tim se moramo pomiriti. Međutim, jezici, kao i ljudi, umiru ili dajući potomstvo ili ne. A i njihovo potomstvo može izgledati kao njihov otac, ili mogu biti takvi da čak stotinu akademika sa mikroskopima ne može u njima razaznati oca. Latinica je imala sreće da je barem njeno pismo ostalo u jezicima Evrope. Ali od jezika Ramzesa Drugog nije ostalo ništa osim arheoloških spomenika.
Abeceda i pismo su prava deca jezika, koja obezbeđuju njegov kontinuitet kroz vekove. Riječi i gramatika se mogu mijenjati, ali abeceda kojom su te riječi napisane je trajnija. Ali, kao što znate, ni to ne traje vječno.
Kraj 20. vijeka obilježio je nagli razvoj kompjuterizacije naše komunikacije. Prije nego što smo uspjeli trepnuti, pretvorilo se u ono što se zove globalizam. Globus se pretvorio u loptu i shvatili smo koliko je mali. Uzalud gomila dojučerašnjih ljudi svojim vriskom i paljenjem automobila pokušava uplašiti napredak. Mogao bi i da staviš prst u usta Vezuva. Globalizam je objektivna realnost. I nikada se nećemo vratiti u podijeljeni svijet, u dobra stara vremena logora, blokova i svjetskih ratova. Sve ovo je potonulo u zaborav. Druge realnosti, druge pretnje.
Nismo ni pomišljali da će naše ćirilično pismo, koje su nam u zoru vekova dali veliki prosvetitelji Ćirilo i Metodije, postati naša slaba tačka, naša Ahilova peta, u ovom veku. Međutim, to je istina. Sve vrste pisanja koje se razlikuju od latinskog: slavensko, kinesko, japansko, arapsko itd. - sve su postale ozbiljne prepreke za svoje narode u međusobnoj komunikaciji i sa drugim narodima uopšte - u virtuelnom svetu, koji, čini se, postaje sve dominantnija.
Na našu žalost, kompjuter nismo izmislili mi, softverski proizvodi, posebno Windows sistem kontrole, kao i internet, bez kojeg našeg stoljeća jednostavno ne bi postojalo - sve se to, također, nekako dogodilo bez nas. Istina, donekle je ohrabrujuće što smo se našli u dobrom društvu: sa Japancima, Kinezima i drugim momcima koji su pametni.
Ali, nažalost, naši sistemi pisanja i kompjuterski sistemi su u sukobu s njima. Neću ulaziti u tehničke detalje, samo ću reći da se svaki profesionalac u ovoj oblasti više puta svaki dan sjeti slovenačkih prosvjetnih radnika po koju “dobru” riječ.
Postoji problem. To se više ne može prešutjeti; I drugi narodi, uključujući i našu bivšu braću u bivšem SSSR-u (a, užas, čak i sadašnju braću u našoj novoj otadžbini!), nastoje da pređu, ne mijenjajući jezik u principu, sa ćirilice na latinično pismo.
Ovdje je mudri Nursultan Nazarbayev, želeći odagnati nevolje od kazahstanskog jezika, i sam došao s inicijativom bez presedana. Nedavni prijedlog šefa države da se kazahstansko pismo prebaci sa ćirilice na latinicu, izrečen u njegovom govoru na 12. sjednici Skupštine naroda Kazahstana, izazvao je mješovitu ocjenu kako izvornih govornika tako i ruskog govornog stanovništva. republika.
Sada u Kazahstanu postoji opća nacionalna rasprava o ovoj temi ne samo od strane lingvista, već i od strane svih koji nisu ravnodušni prema budućnosti nacionalne jezičke kulture.
Očekivano, mišljenja o temi o kojoj se razgovaralo bila su podijeljena. Posebno se skreće pažnja na ekonomsku komponentu problema, jer prelazak na latinično pismo podrazumeva znatne troškove. Ali evo mišljenja Alexey Leeja, profesionalnog dizajnera i programera web stranica, umjetničkog direktora Glatis web studija:
– Nažalost, broj sajtova na kazahstanskom raste veoma sporo. U razvoju našeg studija, portali na državnom jeziku čine oko 20 posto od ukupnog broja narudžbi. Moje mišljenje je da ako dođe do prelaska na latinično pismo, to neće postati veliki problem za kazahstanski internet.
– Dakle, neće biti teško prevoditi tekstove na suštinski novi jezik?
– Sa stanovišta razvoja novih lokacija – ne. Motor koji koristimo u svom radu koristi UTF-8 kodiranje, koje omogućava upotrebu kazahstanskog jezika. Za to trebate samo napisati mali dodatni modul. To će potrajati nekoliko sedmica, ne više. Općenito, neće biti problema s razvojem web stranice.
– Hoće li se forumi na kazaškom jeziku moći brzo obnoviti?
– Zaista ih nema toliko. Znam jednu – www.kazakh.ru, gde ljudi iz raznih kazahstanskih dijaspora pišu na svom maternjem jeziku. Generalno, većina posetilaca Kazneta koristi ruski.
– Hoće li latinica usporiti ili ubrzati rad Kazneta?
– Zavisi o čemu pričamo. Naravno, stranice sa velikim količinama sadržaja - na primjer, novine i časopisi - će naravno imati poteškoća s prevođenjem teksta. Ali isti pretraživači će početi raditi mnogo bolje. Naravno, ako je tekst napisan latinicom i odgovara putanji, relevantnost pretrage će se povećati. Jednostavno rečeno, pretraživači će dati više linkova ka sajtovima sa latiničnim fontom nego sa trenutnim [ćiriličnim] pismom kazahstanskog jezika.
Murat Auezov, kulturolog, generalni direktor Nacionalne biblioteke:
Vjerovatno samo pjesnici koji razmišljaju o uzvišenim stvarima i mistificiraju svoje djelo mogu ovisiti o fontu kojim pišu. Za sve ostale ljude, ovo su samo grafički znakovi koji se mogu mijenjati, poput odjeće prema godišnjem dobu. Latinski font je najoptimalnija odjeća za kazahstanski jezik prema godišnjem dobu naše trenutne istorijske situacije.
Ovo pitanje se nije postavilo juče i ima dugu istoriju. Moje mišljenje je da je prelazak na latinični font kazahstanskog pisma veoma pozitivan proces. Latinsko pismo, kako sada tako i u budućnosti, zauzima veliku i pouzdanu poziciju u svjetskoj praksi. I postoji nekoliko ozbiljnih razloga za prevođenje kazahstanskog jezika na latinski. Za kompjutersku tehnologiju i za sve što se odnosi na elektronsku verziju teksta, latinični font je vrlo zgodan. I to je ozbiljan razlog koji se ne može zanemariti.
Ali kako stvari stoje u Uzbekistanu, koji se takođe oprašta od dara Ćirila i Metodija. Prije boljševičke revolucije, uzbekistansko pismo bilo je zasnovano na arapskom pismu. Prema rečima kandidata ekonomskih nauka, bivšeg višeg istraživača na Institutu za strateške studije pri predsedniku Republike Uzbekistan, a sada nezavisnog novinara Ališera Taksanova, imala je teškoća u pristupu uzbekistanskom jeziku, pa je stoga bilo malo pismenih ljudi u zemlja koja je sve mogla prenijeti arapskim pismom, suptilnosti uzbekistanskog jezika. Uz nju je latinica bila prihvatljivija, širi slojevi stanovništva su mogli da nauče pisanje - latinica je u Uzbekistanu postojala od 20-ih do 40-ih godina prošlog veka.
Sredinom četrdesetih, uzbečki jezik je preveden na ćirilicu - Moskva je hitno rusificirala nacionalna predgrađa Sovjetskog Saveza. Tranzicija je prošla nezapaženo: velika većina stanovništva Uzbekistana bila je nepismena, pa su morali početi od nule.
Jezičke strasti u uzbekistanskom društvu počele su se rasplamsati 90-ih godina, kada je predsjednik Islam Karimov najavio postepeni prelazak na latinično pismo.
Troškovi prelaska na latinično pismo u Uzbekistanu procjenjuju se na stotine miliona američkih dolara.
Ukratko, nakon sticanja nezavisnosti, Moldavija, Azerbejdžan, Turkmenistan i Uzbekistan su već prešli na latinično pismo. Samo Rusija, Ukrajina i Bjelorusija još uvijek koriste ćirilično pismo.
A šta je sa ovom stvari ovde u Rusiji, tačnije, u onom štapiću koji je ostao od nekada velike zemlje?
Izmjene i dopune zakona „O jezicima naroda Ruske Federacije“ koje je usvojila Državna duma zahtijevaju da državni jezici konstitutivnih entiteta Rusije koriste samo pisanje na ćiriličnom pismu. Ali „proces je već počeo“, kako bi rekao naš nezaboravni majstor jezičkog balansiranja. Tu i tamo, u nacionalnim periferijama, nastaju pokreti čiji je cilj da svoj nacionalni jezik prevedu na latinično pismo.
Bila bi velika greška smatrati ovaj proces samo pitanjem nacionalnih regija. Javlja se i kod dijela Rusa koji govori ruski.
Objektivan i neizbježan proces, bez obzira da li se odvija sa nama ili bez nas, ne može se zaustaviti, kao što se ne može zaustaviti električni voz cipelom.
Ujedinjenoj Evropi - romanskim, germanskim, slovenskim i drugim narodima - potrebna je ne samo jedinstvena valuta, već i jedno pismo. I mi smo dio Evrope, bez obzira da li smo dio Evropske unije ili ne.
A sada se u Kazanju vodi debata: da pređemo na latinicu? A u Kareliji se to odavno traži, Finska, srodna našim Karelcima, je pored njih, a jezik je isti. Ali pisanje je strano. Smiješno je kako god na to gledao.
Ćirilica kao objedinjujuća ideja puca po svim šavovima. A brzopleto usvajanje pomenutog politiziranog zakona neposredno nakon tragičnih događaja u Pozorišnom centru na Dubrovki ukazuje da je poslanike na to navela namjera, podstaknuta razumljivim strahovima, da spreče „manifestacije jezičkog separatizma“, kao što je , posebno, nazvan je proces prevođenja tatarskog jezika na latinsko pismo, koji je započeo u Tatarstanu.
Međutim, u isto vrijeme, takva odluka je pogodila i niz ugrofinskih jezika, koji su dugo koristili latinično pismo i već su dobili državni status u nizu ruskih nacionalnih republika.
Predsednik Tatarstana Mintimer Šajmijev nazvao je usvojene amandmane "štetnim sa pravne tačke gledišta" i suprotnim i ruskim i međunarodnim pravom. Ustav Ruske Federacije garantuje narodima pravo da sačuvaju svoj maternji jezik i da stvore uslove za njegovo učenje i razvoj.
Deklaracija o jezicima naroda Rusije, usvojena 1991. od strane Vrhovnog vijeća Ruske Federacije, također jasno priznaje „jezički suverenitet svakog naroda, zemlje i pojedinca, bez obzira na porijeklo osobe, njen društveni, imovinski status, rasa i nacionalnost, pol, obrazovanje, kao i odnos prema vjeri i mjestu stanovanja." Evropska povelja „O regionalnim jezicima i jezicima nacionalnih manjina“ iz 1992. godine, koju je podržala Rusija, tumači ove probleme ništa manje jasno i potpuno.
Aktuelne inovacije jasno su u suprotnosti s prethodnim principima, kompliciraju razvoj jezika i izgledaju kao neopravdano miješanje u posebno područje lingvistike koje nije regulirano političkim pravilima. Mnogi autoritativni stručnjaci, uključujući Ruse, smatraju da je prelazak na panevropski pisani jezik neizbježan proces i da nema nikakve veze s politikom.
Pa, pas je s njom, sa politikom. Odavno je zapaženo da “mudrost rijetko ulazi u ovu spavaću sobu” (Voltaire). Hajde da razgovaramo o čisto lingvističkim problemima.
Da li mogući prelazak nas Rusa na latinicu zaista izgleda tako tragično?
Ako uporedite slova latinice sa slovima ćirilice, ispada da se neki od znakova obje abecede jednostavno poklapaju, a neki su izgrađeni na sličnim principima. Ovo se objašnjava zajedničkim porijeklom grčkog pisanja i latinice i ćirilice.
A problem tranzicije nije se pojavio danas. Stručnjaci iz oblasti modernih komunikacija i obični ljudi već dugo koriste tzv. „transli;t“ – metodu oslabljene transliteracije ćiriličkih slova latiničnim slovima i, za razliku od standardnih sistema transliteracije, uz mogućnost korištenja broj neazbučnih simbola i brojeva.
Translit je postao široko rasprostranjen na internetu zbog postojećih problema sa prikazivanjem ruskih slova. Translit se također aktivno koristi prilikom komunikacije putem SMS-a. Zamislite da trebate prenijeti riječ „dođi“ u Rusiju osobi koja ne zna nijedan drugi jezik osim ruskog, a nalazite se na mjestu gdje oprema ne podržava ćirilično pismo. Nema ga na tastaturi, niti ga prikazuje monitor. I pišete “prieszhai”.
Trenutno se često koristi transliteracija u nedostatku ćiriličnih znakova na tasterima tastature.
Treba napomenuti da se sistem sličan transliteraciji koristi i pri prenošenju telegrafskih poruka.
Tabela uobičajenog načina transliteracije ruske ćirilice u latinicu je sljedeća:
a - a_____k - k________h - h, kh
b - b_________l - l________ts - c, ts
v - v_____m - m________h - gl
g - g_________n - n________w - sh
d - d_________o - o________sch - shh or shch
e - e, ye_____p - p________ʺ - ’
e - yo________r - r________y - y
g - zh____s - s________ʹ - ‘
z - z_____t - t________e - e
u - i_____u - u________u - yu
th - j_________f - f________i - ya
Na ovu temu postoji mnogo stručnih publikacija naših domaćih autora. Nude detaljnije tabele konverzije. Na ovaj ili onaj način, u ruskom jeziku ne postoji nijedan zvuk koji se ne može predstaviti latiničnim znakom.
Naravno, daleko sam od toga da mislim da su sve nadolazeće radnje vezane za prelazak na evropsko pisanje tako jednostavne. Pred nama je puno posla. Ali postojala bi volja, kao i svest o neminovnosti i neophodnosti. Bez toga nećemo moći da se integrišemo u svetski sistem. Barem kao svjetska sila.
Ne govorimo uopšte o prelasku na engleski ili neki drugi strani jezik, iako bi svaki normalan trebalo da govori najmanje dva jezika. Baš kao u Evropi. Morate znati druge jezike, ali morate i voljeti svoj maternji jezik. A ljubav pretpostavlja brigu za pravovremeno čišćenje svega što je zastarjelo, što mu ne dozvoljava da se prilagodi promijenjenom svijetu. Čini se da se upravo to dešava sa ćirilicom, koja je svojevremeno igrala neprocjenjivu ulogu za Rusiju.
Predložena upotreba latiničnog pisma umesto sadašnje ćirilice će pojednostaviti integraciju ruske i evropske kulture, olakšati komunikaciju među narodima i doprineti uključivanju naše zemlje u procese informatizacije, globalizacije i opšte standardizacije.
Neko vrijeme, možda i dosta dugo, moguće je uvesti paralelni promet i latinice i ćirilice. Tako da proces tranzicije ne bude bolan za obrazovni sistem. U Uzbekistanu i Moldaviji, na primjer, sve se odvijalo bez skupova i marševa, koje nastojimo organizirati iz bilo kojeg razloga, čak ni iz čega.
Za početak, bilo bi moguće razviti i odobriti pravila prijevoda koja bi zamijenila još uvijek „sirovu“ i neprofesionalnu transliteraciju i počeli ih podučavati u školama. I također objaviti ruske štampane publikacije na latinici. Kako se to radi, recimo, na esperantu.
I, zaboga, ne unosite politiku u ovo. “Svjetskom imperijalizmu” zaista nije važno hoćemo li ostati u budućnosti ili ne, hoćemo li nastaviti da prosimo, ili, konačno, počinjemo dugo očekivano živjeti kao ljudi. To je naš problem, a na nama je da ga riješimo.
Valentin Spitsin.
Davno latinski kojim su govorili Rimljani ostavio je neizbrisiv trag. Riječ je o svim evropskim jezicima, koji se dijele na romanske i germanske. Što se tiče slovenskih naroda, posebno za njih razvijeno je jedno suštinski novo pismo u kojem se mogu pratiti odjeci Evrope i Balkana. Tako su glavna pisma među slavensko-evropskim narodima postala ćirilično i latinično pismo, koje koristimo i danas.
Poreklo jezika
Izvori na osnovu kojih se može izračunati rođenje određenog jezika su vrlo nejasni. Do danas, antička lingvistika i etimologija predstavljaju jedan od najvećih izazova za istraživače. Međutim, ćirilično i latinično pismo su izuzetak, jer je porijeklo ovih pisama manje-više jasno.
Latinski
Počećemo od jezika kojim se govorilo u starom Rimu, a koji se danas, iako mrtav, široko koristi u medicini, istoriji i filologiji. Prototip latinskog bio je etrurski nepisani jezik, koji je postojao uglavnom u usmenom obliku i korišten među istoimenim plemenima koja su naseljavala centar moderne Italije.
Nova rimska civilizacija sistematizirala je sve dijalekte i razvoj svojih predaka, formirajući punopravnu latinicu. Sastojao se od 21 slova: A B C D E F H I K L M N O P Q R S T V X Z. Nakon raspada Rimskog carstva, latinski se proširio širom Evrope i asimilirao u različite plemenske jezike (keltski, velški, gotski itd.).
Tako su se pojavile grupe - francuske, italijanske, njemačke, engleske i mnoge druge. Danas se za njihovo pisanje koristi jedna abeceda koja se sastoji od 26 slova.
staroslavenski
Za slovenske narode latinica je bila tuđa i neprihvatljiva. Ali s obzirom na činjenicu da su neke zemlje bile podložne papskoj vlasti, dok su druge prihvatile pravoslavno kršćanstvo, bilo je potrebno poučavati ljude Svetoj riječi. Grka braća Ćirilo i Metodije stvorili su abecedu od 43 slova, koja je postala razumljiva slovenskom narodu.
Ime je dobio po njegovom starijem bratu Ćirilu i postao je osnova za novi staroslavenski jezik. Kasnije je broj slova smanjen, a sam jezik se proširio na veoma velika područja. Naravno, doživio je promjene zbog raznih dijalekata, te se kao rezultat toga raspao na mnoge samostalne jezike. Ovo pismo je postalo osnova za istočnoevropske, južnoevropske i ruske spise.
Savremeni međunarodni sistemi pisanja
Danas se ćirilica i latinica koriste za međunarodnu razmjenu informacija, čak iu istočnim zemljama. To su dvije univerzalne abecede koje imaju sličnu strukturu i simbole, a mogu i zamijeniti jedna drugu. Ali vrijedi napomenuti da svaki od njih ima svoje prednosti.
Bez sumnje, latinica je češća na svijetu. Uz njegovu pomoć napisane su mnoge kineske i japanske riječi, široko se koristi u bankarskim dokumentima (čak iu Rusiji) za snimanje ličnih podataka. Ali svaki lingvist će vam sigurno reći da je ćirilica mnogo bogatija i praktičnija abeceda zbog činjenice da njeni simboli prenose veći raspon zvukova.
Reforme "abecede".
Zamjena ćirilice latinicom je veoma važno pitanje koje se više puta javljalo u mnogim slovenskim državama. Po prvi put, latinsko pismo zamijenilo je slavensko u Poljsko-Litvanskoj zajednici i Kneževini Litvaniji. Do sada, Litvanija i Poljska, uprkos slavenskim korijenima svojih jezika, koriste latinično pismo.
Prevod sa ćirilice na latinicu uticao je i na zemlje južne Evrope. Na primer, Rumunija, koja je koristila ćirilično pismo, usvojila je latinično pismo u 19. veku. Isto su uradili u Crnoj Gori, Srbiji i Češkoj.
Kroz šta je prošla Rusija
Na teritoriji naše države ćirilica i latinica su se više puta izborile za mesto na suncu. Nesumnjivo je da je ćirilično pismo bilo izvorno ruskom narodu, ali ponovljeni pokušaji pokatoličavanja zemlje sugerirali su da se od njega napusti i uvede latinica kao osnova pisanog govora.
Petar Veliki je prvi napustio slovensku azbuku. Čak je izvršio i jezičku reformu, izbacivši mnoga slova iz abecede i zamenivši neka od njih evropskim. Ali kasnije je odustao od ove ideje, vrativši sve na svoje mjesto.
Drugi pokušaj latinizacije ruskog društva dogodio se nakon revolucije. U to vrijeme Lenjin je izvršio reformu ujedinjenja. Usvojene su evropske mjerne jedinice, izvršen je prelazak na evropski kalendar, a pretpostavljalo se da će jezik biti preveden.
Lingvisti su uradili ogroman posao na promjeni svih ruskih izvora koji su pisani ćirilicom. Ali Staljin, koji je ubrzo došao na vlast, shvatio je da je ta ideja lišena zdravog razuma i vratio sve u normalu.
Latinica i ćirilica: razlika
Nemoguće je ne primijetiti da su ove dvije abecede nevjerovatno slične jedna drugoj. Čak sadrže potpuno ista slova: A, B, E, K, M, N, O, R, S, T, U, X. Ali kao što je ispravno navedeno, funkcionalnost ćiriličnog pisma je mnogo šira. Zbog slova kao što su “Š” ili “Š”, na primjer, prenosi se zvuk koji je napisan latinicom koristeći dva, tri ili četiri znaka.
Vrijedi posebno spomenuti slova "S" i "K", koja se u našem pisanju strogo razlikuju po zvuku. A u grupama njihova transkripcija zavisi od samoglasnika ispred. Pa, najvažnija stvar koja razlikuje latinicu od ćirilice je da svaki zvuk ima odgovarajuće slovo.
Kombinacija slova u riječi ne utječe na njihov zvuk, udvostručeni suglasnici se izgovaraju jasno, nema tihih samoglasnika ili tihih slogova.